Imamat Shamil
Az észak-kaukázusi imámát létrehozásának előfeltétele Sheikh Mansur mozgása 1785 és 1791 között. és Aldy faluban való győzelme a Kaukázus számos zaklatott népe bűvöletét ihlette. Fő céljai Mansur a rabszolgaság, a feudális urak, a vér bosszúja elleni küzdelem, és általában a hegyi adatok felváltása a muzulmán sági törvény alapján.
Az észak-kaukázusi imámát első imámja Gazi-Muhammad, Shamil a harmadik a sorban, érkezésével a Kaukázusban a Muridizmus virágzása kezdődik.
Az Imamat magában foglalta az avariai kánátus földjeit, a vidéki közösségek számos egyesületeit hegyvidéki Dagestánban és gyakorlatilag egész Csecsenföldön. Az imámát befolyása alatt számos alkalommal Ingusziában, Khevsuretiya és Tushetiában laktak. Az állam hatása a Nyugat-Kaukázusban érezhető.
Imamate lakossága mintegy 400 ezer ember volt. Imamat lakossága változatos volt, Dagestán, Észak-Kaukázus, Oroszország és más országok legfeljebb 50 népe és nemzetisége volt.
A multinacionális imámát hivatalos nyelve volt arab, aki a Kaukázussal jött az iszlámmal.
A felföldiek szövetsége az Imámátus keretein belül világos szervezet volt, adminisztratív és területi irányítással a legmagasabb állami kapcsolatoktól a legalacsonyabbig. Az imámátumban a bírósági rendszer működött. By the way, abban az időben először az Észak-Kaukázusban létrehoztak egyfajta pénzügyi és adórendszert.
A tizenkilencedik század középső történész-publicista H.Tirrel Imamat Shamilt nevezte "barbár monarchia, amelyet a szabadságért és a vallásért küzdenek."
Shamil az új kormány struktúrájába kívánta bevonni a kellően fejlett államszervezeteket, amelyek Dagestán területén léteztek és örökös tulajdonosai voltak.
Shamil a Kaukázus összes törzsét prófétának és szuverén uralkodónak akarta utasítani. Ez a probléma megoldható Shamil jelenti, mint az ébredés tömeges vallásos lelkesedés, elkötelezettség az oktatás saját személyét, az eliminációs, amennyire csak lehetséges, polgári zavargás. Az orosz és a külföldi szakirodalomban szinte egyhangúlag észrevették, hogy Shamil briliáns reformmunkát végzett. Ő az intézmények, amelyek a felföldi soha nem tudta, és amely szerves része az egész kormány katonai teokratikus és a „totális” jellege - Imamate. Imamate osztották naibstva - közigazgatási egységek, hogy mind a katonai kerületek. A fejében Shamil-naib kormányzója állt, aki összekötötte a kormányzó, a bíró, a pap és a parancsnok feladatait. Nézte betartása felett saría ellen istentelen erővel, a beszedett adókat, előállított sorozás, hogy rendezze viszályok. Alárendelt a kadisoknak és az őrmesternek, aki az aulokat uralta, amelyek a bolondság részét képezték. A bírósági ügyeket Shariának megfelelően a kadi és a muftis kezelte a Naib felügyelete alatt. Az utóbbi helyettes volt, szűkös joggal rendelkező előadóművész. A nabeai közigazgatási apparátus magában foglalta azokat is, akik figyelik, hogy az emberek megfigyeljék a Sharia-t. A kényelem kedvéért néhány nairobes egyesült a mezőn a mudírok irányítása alatt. A tisztségviselők tevékenységének nyomon követése érdekében különleges megbízottakat vontak be hozzájuk, a mukhtasibs - valami olyasmi, mint egy titkos politikai rendőrség. Ezeket az embereket az imám választotta ki, teljes bizalommal élvezték, és tisztességtelen őszinteségük megkülönböztette őket. Információkat kaptak a helyszínen elkövetett hivatalos visszaélésekről.
Különböző időpontokban az általa felállított jogi normák alapján saría majd rendszereztem „Nizám” (törvénykönyv) inspirálta hegymászók jogát fogalma "az ingatlan, módot ad, hogy megvédje őket a támadásoktól, minden oldalról. A kaukázusi háború kortársainak bizonysága szerint, azokban az aulokban, amelyek felismerték az imám uralmát, teljes vagyonbiztonságot biztosított.
Shamil a hegymászók ősi katonai hagyományait új szervezeti formákra bocsátotta. Miután rendszeres hadsereget és milíciát hoztak létre a toborzási készletek rendszere alapján, az imam elrendelte a spontán, zsákmányos beavatkozásokat, és elküldte őket a megfelelő irányba. A nagy katonai egységek az államstruktúra részévé váltak, a végrehajtás fő eszközeként és a külpolitikai feladatokban. Shamil reformista művészete abban nyilvánult meg, hogy hatékonyan összekapcsolja a szigorú katonai fegyelmet a hegymászók természetes harcossal.
Az orosz minták kölcsönzésével az imám katonai rangot vezetett be. A társainak és tábornokainak három legjelentősebb tagja megkapta az általános rangot. Több parancsnok, főként a hullacskák vezetői, "kapitányok" lettek.
Egy másik, Shamil által alapított állami intézmény az imámet kincstár, amelynek bevételeit nemcsak a hagyományos termelés levonásával, hanem a lakosság teljesen új adózási forrásaival is megteremtették. Minden egyes családnál a szavazóadó fizetett készpénzben és természetben. A betakarítás tizedik része a kincstárba ment. A mecsetek tulajdona is átment az államnak. Viszonzásul a mullah rendszeres juttatást kap. A kincstár nyereséges cikke szintén különböző bírságokat tartalmazott a Sharia törvény megsértése miatt. Más szóval, a közélet szinte minden intézményét centralizációnak és egyesítésnek vetették alá. Ahhoz, hogy időben eljusson az imam parancsára a Naibamhoz és a többi tisztségviselőhöz, Shamil kormánypostát hozott létre. Mindegyik aul köteles azonnal szállítani az Imám futárát gyors mozdulattal, amelyeket szükség szerint megváltoztatott a rendeltetési hely felé. Ennek a kommunikációs rendszernek köszönhetően Shamil megrendelései rendkívüli sebességgel érkeztek még az ország legtávolabbi szögleteihez is. A közigazgatás központosítása szükségessé tette a hadsereg feltöltésére és a megfelelő adórendszer megszervezéséhez szükséges emberi erőforrásokat, amelyekre az imámátusban népszámlálást végeztek.
A papra támaszkodva Shamil megpróbálta az aszketizmus hangulatát megteremteni, és igyekezett a hegymászók mindennapi életét a vallási erkölcs keretei közé szorítani. A hagyományos hegyi szabadúton látta az erkölcs szétesésének forrását, amelyet Sharia segítségével akart kijavítani.
Távol az összes olyan törzstől, akik engedelmeskedtek az Imámnak, elégedettek voltak reformjaival. Itt és ott Shamil elnyomása elviselhetetlenné vált, a toborzási készletek és az adók komoly nyomást gyakoroltak a hegymászókra. Közülük a Shari'a-ellenesség erős érzése volt. Nem ritka volt a rágalmazás gyilkossága vagy az orosz hatóságok számára történő kiadatás. Shamil ellen ellenszegülő cégek járt rábeszélés után, és büntető expedíciók, amely alatt elnyomta a felkelést, végre a hangadók és túszokat ejtett. Megtörtént, hogy megijesztette, nem pedig arra kényszerítette, hogy csatlakozzon az imámhoz. De több bemutató vagy az erőszak következtében termelődő megvilágosítja hatása, mivel a felföldi is tudatában voltak a nyelvi erő és tisztelet alárendelve a férfit, akié ez a tökéletesség. Az erősebb Shamil lett, annál kevésbé gondolt, fegyverekhez folyamodva felkeltette a felkelőket. És bár az uralom módszereiben mindig voltak politikai és pszichológiai módszerek maradtak a tartalékban, miután minden előnyben részesült végül egy egyszerűbb és könnyebb erőszakos útra.
Sámil imamátjának sorsa sajnálatos volt. Elpusztult, és az Imám megadta magát. Az Imamat 1859-ig tartott. Pusztulása Oroszországnak sok katona életét vesztette, és nem szégyellem mondani, hogy a vér folyik a hegyekben. Az ő története tele volt dicsőséges győzelmekkel és keserű vereségekkel. Az imámát azonban kezdettől fogva úgy döntött, hogy szétesik, mert:
1. Shamilnek meg kellett rendeznie a különféle nemzetiségek és népek között gyakran létrejött viszálykodást.
2. Amint az imam elvesztette az irányítást ezen vagy ezen a területen, a közéletben gyakorlatilag minden területen helyreállították a normákat. A Felföldek visszatértek az adat idõpontjához, amellyel ellentétben álltak Sharia idõpontjával (Shamil uralkodásának idejével).
4. A felföldiek úgy gondolták, hogy minden bajban a muridizmus és az ahhoz kapcsolódó minden bűnös.
5. Az orosz publicista megfelelő kifejeződése szerint Shamil tévedése "főleg abban áll, hogy inkább muszlimra törekszik, mint dagesztánnak".
6. Az orosz háború végzetesnek bizonyult Shamil számára. A vének ismételten azt írták neki, hogy állítsa le a háborút Oroszországgal, mivel nem tudják legyőzni egy ilyen hadsereget. A hegyek, ahol a vének gondolta bevehetetlen, az orosz csapatok módszeresen elfogták, a vereség okozta az orosz, nincs hatása, és a hegymászók maguk kapott fájdalmas ütés, ami nehéz volt talpra állni.
Ez a bejegyzés áthaladt a Full-Text RSS szolgáltatás - amennyiben ez a tartalom és olvasod ezt valaki másnak a helyén, kérjük, olvassa el a GYIK-fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers.