Féltónus - az egyik sen vagy senki
Tükrözze. KUADUSESHSCHT # 32. tartalom
VEZETETT RÉSZÉRE VONATKOZIK
Megjegyzések az előszemantikáról (1)
A költészet meghalt (2). Nos, legalábbis azok számára, akik
jóváhagyja. Az ötlet gazdag lehetőségeket kínál. semmi
Most nem tudunk újat létrehozni, és a részünk marad
kollázsok csavarral, fraktálokkal (3)
századok, paródiák és a győztes proletariátus szókincse. és
mindent elárasztó iróniát. A kritika nem tartozik mindennek: o
az elhunyt - csak jó. Körülbelül közel
szellemi, ez a hitvallás az utolsó szó
irodalmi kritika. Valójában avantgárd kitalálni
egy példátlan vétel, de az emberek megtapasztalták: ilyen,
azt mondják, már Khlebnikov, Oberiut, vagy a legrosszabb esetben
Torziós. És az avantgardizmus a grafomaniacsok területévé válik,
és nincs avantgárd, ezért nincs mozgás. hogy
bizonyítani kellett.
A túlnyúló húr polémikus biztosítéka nem más, mint
irodalmi fogadás. Az ötlettől függően kihívás
a művészet fogalmának előrehaladása, függetlenül attól, hogy milyen befolyásosak
nem érdekeltek. Ha az irodalmi kritikusok számára
művészet - csak egy sor technika, neki a mi korunkban,
Valóban a munkanélküliség veszélybe kerül, mivel a téma
a kutatás kimerülhet. Ha ilyen
szempontja az íróhoz ragaszkodik, tévesen választotta
szakma.
Mi marad a költészet "tartalma"? És itt,
Mandelstam szavai szerint:
Amikor, miután megsemmisítette a vázlatot,
Szorgalmasan tartja szem előtt
A fájdalmas lábjegyzetek nélküli időszak,
Az egyik a belső sötétségben.
A lélek az áhított lírában
A hamvaim túl fognak maradni, és a bomlás el fog menekülni.
Itt van szó, kiderül!
"Zhuang-tzu és Hui-Tzu a folyó túloldalán átugrottak a hídon
Hao.
Chuang Tzu azt mondta: "Milyen vidám hal játszani a vízben! itt
a hal öröme! "
- Ön nem hal, "mondta Hui-Tzu." Honnan tudja?
mint a halak öröme?
- De te is én vagy én, "válaszolta Zhuang-tzu," honnan jössz? "
tudod, hogy nem tudom, mi a halak öröme?
- Természetesen nem én vagyok és nem tudhatom, mit tudsz. De mégis
nem hal, és ezért nem tudhatod, mi a hal öröme,
Hui-Tzu kifogásolta.
Aztán Chuang-tzu mondta: "Menjünk vissza a kezdethez. Ön
megkérdezte: Honnan tudod a halak örömét? Tehát maga már
Tudtam, hogy tudtam, és így kérdeztem. És rájöttem, hogy sétálok
a Hao-folyó. ""
Ismételhetőség (vagy újjászületés) belső
kísérleteket, más, "idegen" világok bejutását
a különböző tudatosság belső egységének bizonyítéka
emberek. Mamardashvili ezt mondja:
"Olyan, mintha nem csúszna, hanem egy csúszó pont
egyidejűség. Valami függőleges vagy rajongó
A keresztmetszet, amely lehetővé teszi számunkra, hogy kölcsönhatásba lépünk Platón,
Descartes, Buddha ... "(8).
A költői szöveg formális pillantása
három eszközt fedez fel az információk átadására,
amely megfelel az érzéki három fő csatornának
érzékelés. A vizuális képek rendszere megfelel
vizuális csatorna, a hallókészülék hallható hangzásának, ritmusának és hangzásának áramlása
intonáció - kineszetikus. Hozzáadáskor
a vers szemantikai alkotóeleme átalakul
Egyfajta zenekar, amelyben bármelyik hangszer
lehet egy szóló. Szavak nélkül írhatsz -
fonetikus zene. Ez a fajta költészet még mindig gyerekcipőben jár
állam, de fejlődési potenciállal rendelkezik,
a zene jól van. Az audio komponens, talán,
kulcsfontosságú az egyes területek aktiválásában
a tudattalan.
Az eszméletlen állami transzfer bevonása nélkül
a tudat nem valószínű. Energia telítettség
egy állam származhat egy olyan rétegből,
KG Jung szerint aktiválhatja
nagy mentális energia. Ismerős olvasó
a kollektív tudattalan elmélet, a tiszta szervezés
a szimbólumok és a mitológia szerepe, mint a vonzó elem
szöveget, a megváltozott tudatállapotok létrehozásában. Ezzel
szempontból, minden hatékony költészet a szimbolizmus.
Egy megfigyelés bizonyos hasonlóságot mutathat
választ. Szinte a Tolstoyan aforizmust fejezi ki:
olvasók, akik ízléssel értékelik a költészeteket ugyanúgy,
a többiek között minden olvasónak megvannak a maga
íze. Ha munkahipotézisnek tekintjük, akkor lehetséges
szervezzen kísérlet-tesztet, amelynek célja egy csoport azonosítása
szakértők egy nagy csoportja témák alapján
a becslések hasonlósága. (A legérdekesebb lehet, ha
például két ilyen csoport létezik.)
Természetesen feltételezhető, hogy szakértők
a művészet folytonosságának fenntartása és kiválasztása
ami benne van. Ha az áramhoz képest
a hangjuk elvész a pártfogók zenéjében és
irodalmi kereskedők, és ezáltal a népszerű hírlap
a modern költészet rangsorai nem tekinthetők jelentősnek
A helyzet már eltér az időhöz való viszonyulásnak.
Csak a szakértők vesznek részt a "régi", és kivonat onnan
valami, ami sokáig belép a kultúrába. A többi az
Érdekes, és nincs idő: meg kell tartani a divatot.
A költészet feltételezett jellege nyilvánvalóan olyan volt,
először az IX-XI. században Indiában és elméletileg fejezte ki
"dhwani", az Anandavardhana alkotója nevével társítva
és a nagy kashmiri filozófus és a misztikus Abhinavagupta
(10). Költői beszédet tartanak számon
Ez az elmélet mint üzenetrendszer szükséges
feltéve, hogy egyrészt a költő, másrészt a tudós - a
másik. (Ismerõs, ne csak az olvasó!)
A költői szöveg három rétegre oszlik: kifejező
(nyelvösszetevő), kifejezve (a szöveg értelme, beleértve
szám, allegorikus) és megnyilvánult - érzelem,
alapvetően nem értelmezhető a jelentések révén (egyszerű
az érzelem elnevezése nem képes létrehozni azt). A kifejezés
"dhwani" (szó szerint "hang") kifejezéseket jelent
domináns megnyilvánulása. Abhinavagupta hív
a "dhwani" szóval és a nagyon kifejezett
úgy véli, hogy a fő jellemző, amely megkülönbözteti a költői beszédet
a beszéd egyéb formáitól, a tudóst gerjeszti
érzelmileg színezett tudatállapot. Ez így van
az állam túlmutat az érzékszerveken
a hétköznapi életet, és elvezeti az olvasót a normális kapcsolatokból,
eltakarva az élet minden aggodalmát. Tapasztalata
"Kíséri a boldogság érzése, sőt,
öröm. "Így esztétikus érzelem
Ellentmond a szokásos.
Ahelyett, hogy befejeztem, hadd idézzem a centont
a Merab Mamardashvili kijelentései, akik közvetlenek
hozzáállás a megjegyzések tárgyához.
"Ember - ez az, amit kreativitásnak hívtam, szabad
gondolkodás, belső szabadság, egyben
egy különleges időtartam, amely nem bontható le semmiben. "
"Ez ugyanolyan állapotú, mint a hősök
Dosztojevszkij, akik megpróbálják megoldani az ötletet. Ne
hogy ellenőrizze az elméletet. Nem, nem az. És megoldani néhányat
a röntgensugárban keletkező mentális nyugtalanság
tapasztalat. Itt van egy kis hely, amelyet egy sugár ránt ki
benyomások, és mi, mint a pillangók a tűzben, repülni és repülni rajta
megvilágított helyszínen. És ez számunkra a szó szerinti
a szó jelentése élet és halál kérdése. "
"A szöveg építése egyúttal eszköz
átalakítsd magad. A szabadság eszköze. Ez a teremtés
a tudatos élet ilyen helyét és idejét, amely
a termék által létrehozott tér és idő van,
életünk szervezését, időtartamként, függetlenül a
empirikus spontán események, empirikus
esély. "
("Filozófia és szabadság", a könyvben "Ahogy értem
filozófia ")
(Az előszemantikáról és a neoszimbolizmusról)
A Bannerek felett
Kontratseptualizma
Minden erő a szonettekre!