Feltámadás feltétlenül következik be
Feltámadás feltétlenül következik be
"Ha valamit akar, akkor érdemes azt mondani neki:" Légy! "- ahogy igaz" (Yasin, 36:82)
بسم الله الرحمن الرحيم
أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم
قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم
"Nem látja az ember, hogy cseppből teremtettük? És nyíltan ellentmond a saját magának: példabeszédet hozott nekünk, és elfelejtette az alkotását. Azt mondta: "Ki fogja életre kelteni a csontokat, amelyek romlottak?" Mondja: "Aki meggyógyítja őket, az teremtette őket először. Minden teremtményről tud. " (Surat "Yasin", 77-79. Vers)
Életünk elengedhetetlen feltétele a végesség, vagyis egy bizonyos időig élünk, majd a biológiai létezésünk véget ér. Nem tudjuk megakadályozni a halált, elhalasztani, vagy megállítani. Mivel minden élőlénynek van egy adott életideje, és amikor eljön az idő, nem lesz késés, és minden lélek megízleli a halált (Ali Imran, 3: 185, Agraf, 7:34). A szellemek világából kezdve életünk az anyaméhben folytatódott, majd kinyitottuk a szemünket az életre ebben a világban, és a halál után életünk nem áll meg, hanem folytatódik egy új dimenzióban. Végül is, a halál nem jelenti a kihalást, még mindig választ kell tartani a jó és a rossz ellen, amit elkövetett a világon. Ez az elkerülhetetlen igazság a következő versben szólal meg:
Mondd: "Az a halál, amelyből menekülsz, el fog jönni, miután visszatérsz a legtávolabbi és nyilvánvaló tudóshoz, és elmondja neked, mit tettél" (Juma, 62: 8).
Minden pillanatban közel vagyunk a halálhoz. Azonban nem tudjuk, mikor és hol fog életünk vége. Ki tudja, talán ez a pillanat. És nekünk sem lesz lehetősége befejezni ezeket a sorokat. Ezért a halál nem olyan félelmet jelentő körülmény, amely elengedhetetlen és elkerülhetetlen véget ér minden életben. Soha nem fogunk látni olyan embert, aki képes volt ellenállni a halálnak. Még a próféták számára is, a halál elkerülhetetlen, és ők is új életre mennek:
"Nem adtunk halhatatlanságot az előttünk álló embereknek. Tényleg, még ha meghalsz is, örökké fog élni? "(Anbia, 21:34).
A vers azt mondja: "Mindenki megkóstolja a halált" (Ali Imran, 3: 185). Mennyire abszolút a halál igazsága, tehát feltétlenül a halál utáni feltámadás. Ennek a versnek a folytatása a következőket mondja:
"De csak a feltámadás napján kapja teljes egészében a kifizetését. Bárki, aki eltávolodik a Tűzből és hozza Paradise-ba, sikeres lesz ... "
A Korán egyik leggyakrabban megismételt témája a halál utáni feltámadás témája, és a számunkra, hogy életünk ebben a világban élt. Ezért az akhirat-beli hit a Korán számos alapvető iman-körülménye között szerepel, és az iszlám egyik legfontosabb kérdése. Már a "Fatihah" első szurmáinak első verseiben Allah "a Bíróság napjának ura" címet viseli. Azt is mondhatjuk, hogy a Koránban nincs egyetlen szurma, amelyben a Feltámadási Napot nem említenék meg. A halál utáni feltámadás, a kiyamat, a paradicsom és a pokol és az egész akhirat fontos helyet foglal el a rejtett (gaib) témában. Az emberállapot és az achirat életének lényeges ismerete nem érhető el öt érzékeinkhez, és a legbelsőek birodalmához tartoznak. Nem lehet megfigyeléssel és kísérletezéssel megvalósítani, az ok és a pozitív tudományok segítségével nem magyarázható meg. A tudás egyetlen forrása a kinyilatkoztatás (wahoo). Ezzel a kérdéssel elégedettek vagyunk, amit a Koránban és a sahih hadithakban magyaráztak. Tévedés lenne arra, hogy következtetéseket és feltételezéseket tegyünk túl azon, amit ezen forrásokban találunk.
A racionális gondolkodásra képes ember képes megérteni, hogy nem születik semmiért, semmilyen célra, és akhirátusként fogadja el az élet természetes létét. Végtére is elméje beszél neki, és az igazságérzetet, a felelősséget, ami benne él, és az ő lelke örökkévalóságának érzése.
Mindannyiunkban ez az örökkévalóság és az örökkévalóság él. Ez arra kényszerít bennünket, hogy higgyük el, hogy az Achirat létezik, hogy feltétlenül feltámadunk a halál után, és új élet vár ránk. Ennek köszönhetően a földi életünk új értelmet nyer, hiszen reménye, hogy a halállal együtt nem fogunk eltűnni. A Korán élesen elutasítja azoknak az állításait, akik korlátozzák az életet csak erre a világra: "Mondd:" Allah megadja neked az életet, akkor meg fog ölni, majd össze fog gyûlni a feltámadás napjáig, amelyben nincs kétség. " Azonban a legtöbb ember ezt nem ismeri "(Jasiah, 45:26).
Felmerülhet a kérdés, hogy hogyan lehet a megrongált test újjászületése. De tudnunk kell azt, hogy a mi Urunkért, aki teremtett minket a semmiből, nagyon könnyű belélegezni az új életet, mert "ha valamit akar, érdemes azt mondani:" Légy! "- hogy valóra válik" (Yasin , 36:82).
Mit gondolsz erről?