Én zsidó vagyok, a feleségem nem
Zsidó vagyok, a feleségem nem. Ki a mi fiunk?
Kérdéseit a Baltimore és a washingtoni Rabbi V. Belinsky orosz orosz nyelvű közösségének rabbiére válaszolják.
Kedves Belinsky rabbi!
Magam zsidó vagyok, és a feleségem nem zsidó. Egyáltalán nem zavar, mert őszintén hiszem, hogy az állampolgárság semmit nem határoz meg - a legfontosabb az, hogy van egy jó ember. És nekem jobb személy, mint a feleségem, nem létezik!
De hirtelen egy olyan problémával szembesültünk, ami engem dühös és aggódott a szívem fájdalma miatt. Az a tény, hogy amikor Bar Mitzvah-t akartam tenni a fiamnak, a zsinagóga megtagadta minket, hogy tartsuk a szertartást. Azt mondták, hogy mivel a feleségem nem zsidó, a mi fia is nem zsidó, ezért nem tud Bar Mitzvahról beszélni. A judaizmus még mindig hiszi-e, hogy az anya gyermekének nemzetisége a fő jellemzője?
Paul R. Owings Mills, MD
Válasz: Pavel, te egy nagyon fájdalmas témával foglalkozol. Értem a felháborodást. Sajnos azonban sajnos nem tudok segíteni. A zsidó hagyomány szerint a zsidóságot csak az anyai vonalon kell továbbítani - ezt a Tóra maga is rögzíti.
Valahogy a Lubavitcher Rebbe megkérdezték, miért átadják az állampolgárságot az anyának a gyermeknek? Ő válaszolt: "A Mindenható olyan kegyetlen lehet, hogy elvegye az édesanyjától a gyermekét, miután elviselte, kínozva szülte és ápolta a mellét?" Mindenki megérti (akár tisztán biológiai szempontból is), hogy egy nő játszik meghatározó szerepet egy új élet megszületésében. A világ legtöbb kultúrája azonban a férfiak uralmán alapul, hagyományaik szerint egy nő tulajdonát képezi, és az általa született gyermekek kizárólag az apjához tartoznak. Az a tény, hogy ma sok hagyomány még mindig úgy gondolja, hogy az állampolgárságot a férfi vonalon keresztül közvetítik, a sötét ókor visszhangja.
A judaizmus időről időre tiszteletben tartotta a nő minden hipostázisában, különösen egy anyaasszonyt. Ezért a zsidó hagyományban az anyaság vonalán az állampolgárságot a gyermeknek adják át. Vannak azonban olyan helyzetek, amikor felismerjük, hogy ez nagyon fájdalmas lehet számunkra, a férfiak számára. És nem számít, mennyire sajnálatos, a probléma, amit írsz, nagyon sok kérdést vet fel. A Szovjetunióban egyesek még azt sem tudták, hogy a zsidóság az anyától függ, és most már fájdalmat éreznek, mert gyermekeiket nem lehet zsidóknak tekinteni.
De másfelől, ha a kérdést tisztán logikus szempontból közelíted meg, akkor nem szabad helyet adni a felháborodásnak és a felháborodásnak. Ha, ahogy őszintén hiszed, egy személy nemzetisége nem határoz meg semmit, miért zavarja, hogy a fia nem lehet zsidó? A nemzetiség nem határoz meg semmit? Ha "a legfontosabb az, hogy jó ember volt", akkor felemelheti a fiát egy jó embernek és Bar Mitzvah nélkül. Akkor miért kell ezen ünnepségre?
A "jó" és a "rossz" nagyon fontosak, de nem az egyetlen olyan skálán, amellyel az embereket jellemzik. A judaizmus soha nem állította, hogy a zsidó nők a legjobb feleségek, és a zsidó férfiak a legjobb férjek. A judaizmus soha nem állította, hogy a zsidók erkölcsibb emberek. Lehetséges, hogy olyan helyzeteket talál, amelyekben az ellenkezője igaz.
A Tóra mindenkinek és minden embercsoport egyediségének hisz. És így a zsidóknak adott vallást csak nekik írják fel. A Tóra úgy véli, hogy nem szabad elfelejteni az ember gyökereit és eredetét.
Azonban a zsidóság soha nem zárja be ajtóit azoknak, akik be akarnak lépni - mindenki zsidókhoz juthat. Ehhez ismerni kell a zsidó hagyományt, hogy a Tóra törvényei szerint éljenek és a zsidóság formális elfogadásával megyek át. Ezután egy személy száz százalékos zsidó. De a giyur komoly és hosszú folyamat. Lehetséges, hogy amikor a fia felnő, meg akarja csinálni, majd, mint te, zsidó lesz.
Miután a szovjet egalitárius szellemében nevelkedtünk, nehéz elhinni, hogy mi zsidók valamivel különbözik a többi néptől. Azonban biztos lehet benne, ha megvizsgáljuk a világtörténelmet. Láthatja ezt, ha körülnézel magad körül. Ezt látni látja egy zsidó atya azt állítva, hogy az állampolgárság nem határoz meg semmit, de a lelke fáj, mert fia nem zsidó.