Aztecsek és maják - istenek és istennők
Még ma is, sok közép-amerikai őslakos nép úgy véli, hogy a bagoly sikoltozik, ami a közelgő halálát jelzi a spanyol nyelvű közmondás szerint: cuando el-tecolote canta. el-indio muere (amikor egy nagy bagoly énekel, egy indián meghal).
Kamaxtli, az aztecsek mitológiájában, a csillagok istenében, a sarki csillagban, a vadászatban, a háborúban, a felhőkben és a sorsban. A tűz megalkotója égette az első tüzet, és ehhez használta a mennyei boltozat. A négy isten közül, aki létrehozta a világot. Quetzalcoatl atyja.
Kezdetben a Chichimecks Kamashtli a vadászat istene volt, szarvasként tisztelt. Később az Aztechben a Whitcylopochtli és a Quetzalcoatl kultuszához kapcsolódott. Néha a mítoszokban a Mishkoatl szinonimája.
Quetzalcoatl (Quetzalcoatl) - „kígyó bevonat zöld pepyami” vagy „drága apa kígyók, lendületes az út”, a mitológiában az indiánok CENTRAL Amepiki egyik tpoh fő istenség, isten tvopets Mipa, az alkotó ember és kyltypy elemi uram isten ytpenney csillagok ikrek pokpovitel zhpechestva és nayki, ppavitel tolték tőke - Tollan. Volt sok inkarnációja, a excentricitást legfontosabb: Ehecatl (istene szél akár) Tlayiskalpantekytli (bolygó isten Venepa), Solotl (istene ikrek és chydovisch), Se-Acatl et al. Quetzalcoatl Miskoatl és Chimalamat fia.
Subintrusive izobpazheniya Quetzalcoatl obnapyzhennye a skylptype Olmecs van 8-5 század ie. Ebben az időszakban nem volt Quetzalcoatl olitsetvopeniem szelek miatt az Atlanti ppinosivshih vlagy a pályán, és kyltypnym gepoem, amelyik az emberek kukorica. Az 1-6 század BC kylt Quetzalcoatl pasppostpanilsya egész Közép Amepike. Ő lett az isten a Supreme, tvoptsom Mipa, létrehozója és alapítója kyltypy emberek. Quetzalcoatl termel emberek pischy: ppevpativshis a mypavya ő pponikaet a mypaveynik ahol sppyatany zopna kukorica vykpadyvaet őket pepedaot emberek. Quetzalcoatl naychil emberek megtalálják és obpabatyvat dpagotsennye kövek stpoit, ami egy mozaik pepev, nyomon követi a mozgását a csillagok és kiszámítja a dátum a naptár. Ugyanebben az időszakban ott y Quetzalcoatl jelennek fynktsii pokpovitelya zhpechestva: a mify ez ystanovitelem zheptvoppinosheny, böjt és az ima. A posledyyuschy időszakban Quetzalcoatl vstypaet a bopby annak ellentétével Tezcatlipoca. Tezcatlipoca elcsábítja stapyh Quetzalcoatl, és ugyanazt a napyshaet azok zappety: pyanstvyet, vstypaet kommunikáló sestpoy. Az alattvalói - toltékok ppoishodit nyomor okozott ugyanaz Tezcatlipoca. Ogopchonny Quetzalcoatl elhagyja Tollan és ydalyaetsya a dobpovolnoe kiutasítás stpany-Keleten, ahol ymipaet, és teste égett. Szerint odnomy a mítoszok az aztékok, Quetzalcoatl a Tollan meggyilkolása után a ydalilsya egy tutajon a kígyók vostochnyyu zamopskyyu stpany Tlilan-Tlapallan, ígéretes Egy idő után vepnytsya a tengerentúlon.
A kultusz Quetzalcoatl olyan erős volt, hogy még száz év után a honfoglalás után a kereskedők kis indiai városokban gyakori volt, hogy keményen dolgozik, takarít és pénzmegtakarítást tölteni húsz éve minden flancos bankett tiszteletére a nagy Quetzalcoatl. A Quetzalcoatl, mint Isten Ehekatlem szél, a kapcsolódó Ehekaylakakotskatli (Ehecailacacozcatl), vagy szelek fújt alatt hurrikán zuhany. Lightning, így, mint egy kígyó formáját, is kapcsolódik ehhez a Isten és az úgynevezett shonekuilli (xonecuilli). Templomok tiszteletére Ehekatlya kerek volt, mint az isten szél felrobbanhat vagy lélegezni bármely irányba.
Indiai kódokat, mint például a Code Koch (Codex Cospi) és a Codex Borgia (Codex Borgia), tartalmaz utalásokat arra, hogy Quetzalcoatl járt a Vénusz bolygó, és egyúttal leírja pusztító erejét. A kódex Magliabechiano (Codex Magliabechiano) kapcsolódó Tlaloc Quetzalcoatl - God of víz és az eső. A Bécsi Kódex (Codex Bécs) Quetzalcoatl ábrázolják egy figyelmeztető fiatalember ült lábainál az „eredeti”, a kettős istenség. Azt is nevezik Yacatecuhtli (Yacateuctli) - Lord az élcsapat, vagy az egyik, aki megy előre, mint a Yakakoliuki (Yacacoliuhqui) - az egyetlen, aki egy sasorr vagy Yakapittsauak (Yacapitzahuac) - hegyes orra. Azt is teljesítheti a nevét tiszteletreméltó Prince és Otselokoatl (Ocelocoatl) - A megtestesülés Black, vagy éjszaka, forma. Fordította kód Magliabechiano végzett culturologist Boon, Quetzalcoatl említik fia Miktlántekutli (Miktlántekutli), Lord of the Dead. Boone az ő munkájában idézi az egyik érdekes legenda kapcsolódik Quetzalcoatl.
Egyik nap, miután megmosta kezét, Quetzalcoatl megérintette a péniszét, és a kiöntés után a magvak egy kőre esett. A mag és a kő egyesüléséből született egy denevér, amelyet más istenek küldtek, hogy harapjanak a Xochiquetzal virágok istennőjére. A denevér a Virágok Istennő Vaginájának egy darabját megharapta, miközben aludt, és elhozta az istenekhez. Vízzel mostak, és ebből a vízből "rossz szagú virágok" emelkedtek. Ugyanaz a denevér hordott egy darabot az istennő húsából, majd Miklantekutli, aki szintén lemosta, és a használt vízből rózsa "jó szagú virágok". Az indiánok cipőkitrilt (xocitril) neveztek. A Quetzalcoatlot gyakran ábrázolták, és a vér elindításához használt tüske volt. Úgy vélik, hogy ő teremtette meg az áldozathoz vezető precedenst, amely az összes későbbi emberi áldozat előfutára lett. Kamaxtli tiszteletére fújta magát (a Mixcoatl, Mixcoatl néven ismeri), akit az aztecsek Quetzalcoatl apjává imádtak. Quetzalcoatl fő szentélye Cholyle-ben volt (Mexikó). A Quetzalcoatl név a legmagasabb papok titulusává vált, az igazi Tollan (Tyla) uralkodói.
Az ábrázolások azték Tlaloc - a természet jótékony istenség, de okozhat árvíz, aszály, jégeső, fagy, villám. Azt hitték, hogy a hegyek tetején vagy a Mexikói-öböl feletti palotában él, ahol felhők alkotnak. Az ő háza, az udvarban, mind a négy sarkában áll egy nagy korsó, amely tartalmazza a jótékony eső, az aszály, a növényi betegségek és romboló felhőszakadások (így Tlaloc ábrázolt néha, mint egy korsó). A papok tartotta őt egy istenség, hanem a korábbi nemzeti képviselet, sok volt az egyéni karlikoobraznyh Tlaloc ( „eső fiúk”), hogy uralkodjék az eső, hegycsúcsok, a hó és a jég; töltésükben folyók és tavak voltak. Békák és kígyók kapcsolódtak a Tlalochoz.
A Tlalok reumatológiát, köszvényt és vízesést küldött az embereknek. Ezért Tlalokant (az égboltban lévő birtokát) villámcsapás, megfulladt emberek, leprás és köszvény sújtotta. A Tlalocane-ben rengeteg víz, táplálék és virág volt. Tlaloc első felesége Shochiketzal, majd Chalchiutlikue; és bizonyos mítoszok szerint a Tekkistekatl-hold istenének apja. A Tlaloc képe számtalan, hiszen szokatlanul széles imádatot élvezett. Az Aztecsek tiszteletére a Texcoco-tó mélyén tevékenykedtek. Évente sok gyermeket áldoztak neki, vízbe fulladták őket. A Tlaloc-hegyen, Tenochtitlan közelében, egy nagy szobor Tlalok volt felállítva a fehér láva a depresszió a fejét. Az esős évszakban minden ehető növény magját fektették be. Tlaloc az öt kelta világi korszak harmadának ura volt.
Tonatiuh (Tonatiuh) - "a nap", Cuauhtemoc - "leszálló sas" Piltsintekutli - "fiatal úr" Totec - "vezérünk", Shipilli - "türkiz herceg." Az azék mitológiájában - a menny és a nap istene, a harcosok védőszentje. Azok, akik meghalt a szolgálatban, előttük várták az örök életet. Ő szabályozza az ötödik, a mai világ korszakát. Ábrázolják, mint egy fiatal férfi egy piros arccal és lángoló haja, gyakran ülő testhelyzet, a napkorong, vagy fél-lemez mögött.
Ahhoz, hogy a szilárdság és megőrzi a fiatalok Tonatiuh kell minden nap megkapja a vér az áldozatok, vagy utazás közben éjjel a föld alatti világ talán meghal, így minden nap az utat, hogy a zenit kíséretében lelkek feláldozott elhunyt katonák a csatában. Az Aztecsek fogalma szerint az univerzum számos korszakot érint, amelyek során különböző istenek voltak a nap. A jelenlegi, ötödik korszakban Tonaji lett a naptár neve Nauja Olin ("Négy Mozgalom").
A nap eredetére az Aztecsek többféle mítoszra is sor kerültek, a leggyakoribb a következő volt. A világ megteremtése után (vagy az ötödik korszak elején) az istenek összegyűltek, hogy eldöntsék, melyik lesz a nap istenévé. Ezért építettek egy olyan tüzet, ahol a választott rohanni kezdett, de mindenki félt a szörnyű hőtől. Végül, egy szörnyű betegségben szenvedő Nana'uatl ("Bubon-strewn") rohant a lángokba, ahol "a csirkehúson sütni kezdett, mint a sütés." Mögötte a Tekistekatl ("A tenger tetején található") háromszor megpróbált Nanauatlba ugrani a tűzbe, de visszahúzódott az elviselhetetlen melegből. Nana'uatl lett a nap, Tekistekatl - a hold - Meztli isten. Tonatiou az "Eagle Warriors" egyesülésének védnöke, szimbóluma egy sas. Tonatiou kultusza az aztec társadalom egyik legfontosabb volt.
Huitzilopochtli (Huitzilopochtli) - "déli kolibri", "a bal oldali kolibri". Eredetileg az Aztecsek törzsi istene (a kolibri sokszor a közép-amerikai indián törzsek számára a Nap megtestesülése). Whitsilopochtli megígérte az Aztecheknek, hogy áldott helyre vezetik őket, ahol megválasztott népévé válnak. Ez történt Tenoche fején. Később, a Whitsilopochtli elnyeli a régi istenek tulajdonságait, valamint a Sunja isten, Tonatiu és Tezcatlipoca jellegét (néha az ő párja). Ő lesz a kék tiszta ég istene, a fiatal nap, a háború és a vadászat, egy különleges védőszentje, a született aztec nemesség.
A mítosz néhány változatában a Whitcylopochtli társul a régi termékenységi istenekkel. Az évente kétszer megrendezett ünnepségek alatt hatalmas képet készített a Whitcylopochtli-ról egy mézes kenyérlisztről; ez a kép a vallási szertartások után darabokra tört ki, és az ünnep minden résztvevője megette. Huitzilopochtli más mítoszaiban az Aztecseknél - a háború istenén, aki a legbrutálisabb, véres emberi áldozatokat hozta. Naponta harcol az éjszakai és a sötét erõkkel, nem engedve, hogy lenyelje a napot; ezért kapcsolata a "háborús harcosok" kultuszával.
Uittsilopochtli ábrázolt antropomorf egy sisakot alakú csőre egy kolibri aranyból, egy pajzs bal kezében, díszített öt fehér toll golyó a kereszt alakban, és kilóg belőle négy nyíl és íj vagy atlatl és darts. A jobb kezében egy kígyó alakú kardot tart. A csuklóján arany karkötő van, lábán kék szandál. Mégis úgy ábrázolják, mint egy kolibri, vagy egy kolibri tollakkal a fején és a bal lábát, és egy fekete arc, kezében egy kígyó és egy tükör. Ő a Coatlicue fia. A legenda szerint levágta húga Kojolsauki fejét, és dobott fel az égre, ahol ez lett a Hold.
Whitsilopochtli az aztecsek egyik tiszteletesebb istennője; felajánlották véres emberi áldozatokat; Whitcylopochtli tiszteletére egy Tenochtitlan templomot építettek. A templom tetején található szentélyt Lihuicatl Xoxouqui "Kék ég" -nek hívták. Duran elmondja, hogy a templomban egy fából készült szobor állt a Huitzilopochtlinnak egy kék padon. A sarkokban a kaszkád támasztotta a padot. A szobor fejrésze madárcsőr alakjában készült. És azelőtt, hogy az arca mindig függöny függött, és áhítatát mutatott neki.
A Texcoco, valamint a Tenochtitlan-ban, a fő templom tetején két szentély - a Tlaloc és a Huitzilopochtli szentelték. A szobor a szentélyben egy fiatalembert ábrázolt, egy tollvédővel, jadeit és türkiz nyaklánccal, számos arany haranggal. A szobor fa volt, a testet kék festék borította, az arcot csíkkal festették. A hajat tollas tollak alkották, a fejrész a ketsal tollából készült. A vállára kavargott egy kolibri fejét. Lábait arany harangokkal díszítették és díszítették. A kezében lándzsát tartott dartsokkal és tollal díszített, aranyszalaggal borított pajzsot.
A legjellemzőbb vonása az Isten képmására vannak: hosszú orr, tengelyek, kelták kígyók, elfogy a sarkokban a kígyó szája, a szervezet általában kék. A Chuck közös jellemzői egy fejsze, egy lángoló fáklya (szétválasztott fák szimbóluma) vagy vízzel teli edények. Chuckot egyszerre és többes számban imádták. Négy inkarnációja Chuck kapcsolódó oldalai fény és a szín szimbólumok vörös keleti Chuck (Chac Xlb Chaac), fehér Chuck északi (Sac Xlb Chaac), fekete Chuck West (Ek Xlb Chaac), Dél-sárga Chuck (Kan Xlb Chaac).
Sipe-Totek (Sipe-Totek) - „A mi Urunk nyúzott”, „A vezető megfosztották” Tlatauki Tezcatlipoca - „Red Tezcatlipoca” Itstapaltotek - „A főnök lapos kő.” Az azték mitológiában - isten, megy vissza az ősi istenségek a növényzet és a tavaszi vetés, a védnöke ötvösök. A mezőgazdaság, a tavasz és az évszak misztikus istenei.
A Shipé-Totek a természet tavaszi megújulásához, a betakarításhoz és az Octlie-nek egy mámorító italához kapcsolódott. Jelképe a halál és a természet degenerációja. A növekedés és a kukorica, és az emberek, elvágta a saját húsát, és felajánlotta az emberek az élelmiszer (akárcsak ültetett kukorica-vetőmagot, ledobja a felső héj előtt csíráznak). Miután eldobja régi bőrét, megújult, ragyogó és arany istenként jelenik meg. Az ő tiszteletére, minden év elején tavasszal az embereket feláldozták. Minden népek Közép-Amerikában, volt egy lakoma rítusa áldozat Sipe-Totek, ahol a papok, rajta a bőr feláldozott emberek ünnepélyesen táncolt a katonák ejtenek foglyokat. Ezek a rituálék jelképezik a föld degenerációját.
Shipé-Totek szintén a világ nyugati oldalának istene volt. Úgy vélik, hogy az embereknek betegségeket, járványokat, vakságot és rágást küld. Leggyakrabban egy rongyos emberi bőrből készült kabátot ábrázolt, hátulról fonva; A könyökből lógni fog az áldozat keze elterjedt ujjal. Arc maszk készült emberi bőr (nyert jellemző ez a kettős ajak), a fej - egy kúpos kalap két dekorációk formájában egy fecskefarok, a kezében - alakú rúd egy csörgő a tetején és a pajzs. A Syncretisation folyamatában a Shipet-Totek a Tezcatlipocával egyesült a piros hypostasis formájában. A zapotecek tekintették őt a nemzet védelmezőjének. Sahagun szerint a Shipe-Totek kultusza Zapotlanból származik, Jalisco államban.
