Az Úr imájának "Atyánk"
A korábbi közleményekben elemeztük a körforgást az Úr imájában "Atyánk"
de most GLOSSÁRIS felé fordulunk:
"IGEN HELYEZÉL A NÉVET", "IGEN A KIRÁLYSÁG TESZTELÉT."
"Szentséges legyen a te neved" ...
Ezek a szavak (ez a dicsőség), amelyek az átalakulást követik.
St. Nicholas Gergely megkérdezi:
"Szenteltessék meg a te neved ..." Valóban lehetséges, hogy Isten neve ne legyen szent? "
Tovább érvel:
„Te országod jöjjön” ... Mi kivonják az Isten hatalmát, aki azt mondta, hogy Ésaiás, átfogja a kezét az ég felé, egy maroknyi egész földet a karok az egész teremtés és ez a világ, és premundane (Ézsaiás, 40. fejezet, 12. vers ). Ha Isten neve mindig szent, Ő uralkodik minden, minden neskudny és tökéletes -, amely kifejezi az ima a következő szavakkal: „Te országod jöjjön?”
És a ciprusi szent, mint a válaszokat:
"Azt kérjük tőle, hogy az ő neve legyen bennünk."
"Meg kell próbálnunk, hogy bennünk Isten nevét dicsőítsük" - mondja St Tikhon Zadonsky
Tertullian megerősíti:
"Mikor nem szent, amikor Isten neve nem szent önmagában, amikor szenteli magát mindent?
De ha a gazda az angyalok állandóan sír „Szent, szent, szent” (Ézsaiás, 6. fejezet, 3. vers, Jelenések 4. fejezet 8. vers), mi itt tanulni, hogy küldje fel az Isten, a mennyei hang "
John Chrysostom hozzáteszi:
„Szenteltessék meg a te neved” - ne kérdezd, mielőtt a dicsőség a mennyei Atya, de olvasható az alábbiakban dicsérete -, hogy az ima méltó, aki kéri, Isten Atya „!
"Szentséges legyen a te neved" - tiszteletteljesen tisztelt, hogy szent név legyen az embereknek. Miután elérte ezt a magas fokozatot - úgynevezett fiúnak, lehetetlen, hogy ne égesse el a szeretetet, ami meg fogja keresni az Atya dicsőségét mindenben. Azért mondjuk, „Szenteltessék meg a te neved” - jelzi, hogy a törekvés, az öröm - a dicsőség az Atyának „- magyarázza St. Cassian.
"Mit kérdezel tőlem -" Szentelt legyen a te neved "? Szent. Ráadásul amikor megkérdezed, az Ő nevét megszentelték, nem pedig Őtől, hanem magától, nem magától. De értsd meg magadról. Ezért azt kérdezed, hogy önmagában mindig szent, szent volt benned.
"A te királyságod jön"
A magyarázatot Tertullian mondja:
"A Mennyei Atyánk által kért királyság a jövő vége a világ vége után. Imádkozzunk Őt a királyság gyors eljöveteléért. "
Itt van még egy magyarázat, Szent Ciprus:
"Az Isten országát, vagyis a Mennyország Országát kérjük Krisztus vére és szenvedése által; mert a királyság is van a földön. "
Nyssa Szent Gergely mélyen feltárja a mondás jelentését:
- A te Királyságod jön. Milyen édes szó! Ők egyértelműen hozza Istenhez, a következő imát: „Igen morzsolódik soprotivnaya erő, de megsemmisült” idegenek „így abba a harcot!” De most tényleg csak kívánatos, hogy a király a király az univerzum, mindig ugyanaz, mint Ő „?
Az Úr imáját érintő kortársaink:
„A vallási tanítások minden idők állítják, hogy amellett, hogy az anyagi életben vannak magasabb szellemi lények (angyalok), akik úgy halhatatlan, mentes minden korlátozás kapcsolatos fizikai léte, függetlenül a Föld gravitációs, tudott megjelenni, ahol akarnak, vagy gyorsabban halad, mint a villám .
Ezeknek a magasabb lényeknek nem szabad imádkozniuk az Isten országának eljöveteléért, ahogyan ők maguk is élnek. De érezte, és személyesen látta a pompa, a koherencia és fenségét Isten univerzumának szintjén világérzékelés hogy jelenleg nem tudja elképzelni, ők is valószínű, hogy kifejezzék dicséret és odaadás a Teremtő, és akkor feltételezhetjük, hogy azok a szavak, mint egy emberi hangzana pontosan olyan, mint " Szenteltessék meg a te neved.
Szavalt a Miatyánkot, akkor mentálisan csatlakozik a több száz millió keresztény országokban, sőt az egész emberiség, mert minden embernek szüksége van, ami a továbbiakban a Miatyánkot, még ha sokan nem veszik észre. De a "Szentséges legyen a te neved" szavak figuratívan törölni tudják kis bolygónk határait.
"A" királyságod jön "szó jelentésének elemzése két fontos pontot lát. Ahhoz, hogy "jöjjön", az objektumnak:
Még nincs azon a helyen, amiről beszélünk;
Már létezik, ahonnan származnia kell.
Kétségtelen, hogy ez a két következtetés logikusan igazolható, ha a "gyere" szó fő értelemben használatos. Ha feltételezzük, hogy az említett királyság még nem létezik, nem lenne helyes azt mondani, „Legyen a te királyságodat” vagy „alakult”, de „jön”. Ha a másik viszont, az Isten országa szerepel a Prayer, azt jelentené, mivel már logikus lenne kérni a Királyság jólétét és kiterjesztését, ezért a "gyere" szó sem lenne alkalmas. Ezért a "jöjjön" szó jelentése igaz. "