Az ókori Egyiptom gazdaságtana (1) - esszé, 2. oldal
5. A tulajdonjog alapvető formái
Az ősi Egyiptom tulajdonát és hatalmát összevonták.
Az állami gazdaság uralta végtelenül. A fáraó tulajdonában volt az összes állami terület és az öntözőrendszer. A fáraók, a kommunista nemesség (nomarchák) megszállták az uralkodó gazdasági helyzetet.
Mindazok, akik a kormányban szerepeltek, pontosan a hivatalos állásuk miatt, tulajdonukban voltak, beleértve nem csak hivatalos, hanem személyes vagyont is.
A fáraók hatalmas földi erőforrásokkal rendelkeztek, és nemcsak a templomok, hanem a nemesség számára is elosztották őket.
Az ókori Egyiptomban különbségek voltak: a királyi tulajdon, a gazdaság és a magánszemélyek gazdasága.
A királyi, a templomi és a magángazdaságokban rabszolgák és függő közösség tagjai működtek. Az éhínség idején a templomok megnyitották gabonájukat a gazdálkodóknak, és a közösség tagjai az "Isten területén" dolgoztak.
A királyi gazdaság, amely mindent elárult a "fáraó házának", eléggé fejlett volt. A fáraók ellenőrizték a templomi gazdaságokat, elkobozták a közösség pusztaságait. Az államgazdaság kiterjesztését a földek méltóságokkal való megoszlása kísérte.
De mégis, az Öreg Királyság végére a privatizáció hatására fent leírt szokásos struktúra deformálódott.
Az ókori királyság végén kezdődő privatizációs folyamat kezdettől fogva érezhető volt az első átmeneti időszak után, a Közép-Királyság kezdetétől. Az állami császár-templom, a regionális nomo-templom és a nomo-nemes gazdaság elkezdett egy allokációs bérleti rendszert használni. A földeket a cár szolgáinak adták bérbe, akiket főként saját eszközeikkel és saját költségükkel feldolgoztak, miközben bérbe adót fizetett a kincstárnak, a templomnak vagy a nomarchnak, a nemesnek. Az oroszlánrészvényesedés többé már nem a nomas templomok nomarceit, papjait és a tisztviselők középpontjába küldött kincstárat képviselte.
Az egyiptomi késő Királyságban, mint korábban, létezett és kevés erővel rendelkezett a templomi gazdaságban, de most egyre inkább nyilvánvalóvá váltak a papi és a kultikus intézmények tanyái, és így kizárták az államháztartás szférájából.
Úgy tűnik, hogy az ókori egyiptomi közösség miatt néhány jó ok (egyikük figyelembe kell venni a természet a gazdaság egy keskeny csík a Nílus mentén állandó függően a szennyezés, valamint a szükséges kollektív és vezette a munka központja leküzdeni ezeket a kiömlött) csaknem teljes egészében a hatalom által elnyelt, a királyi és a templomi és a nemes háztartások rendszerébe épített.
A közösség nem megfelelő ellentétben áll a nemes háztartások sokaságával (a szakemberek, különösen a külföldiek gyakran összehasonlítják őket a feudális és a jobbágygal), mind hivatalos, mind személyes, örököltek.
Okkal feltételezhető, hogy az ókori egyiptomi gazdaságokban dolgozók voltak, a "király szolgái", akiket leválással, nagy mezőkkel műveltek, az aratás, amelyből az állami hódeszkákba került. Maguk a "király szolgái" állami kiadóktól vagy kiadásoktól való kiadatásokat kaptak, amelyek felhasználásához esetleg adót fizetnek. A "cár szolgái" szerszámokat kaptak a gazdaság raktáraitól, használt állami szarvasmarhákat, vetőmagot stb. A termény valójában az állam rendelkezésére állt: a gazdálkodó csak annyit maradt, amennyire szükséges a családja életében. A legtöbb az állami raktárakba ment.
A "király szolgája" jogi képessége szerint nyilvánvalóan nem tartozott a teljes jogúak számához; köztük nemcsak gazdálkodók, hanem különféle szakemberek is voltak.
A részletek az ókori egyiptomi szerkezet csökken, a már említett teljes átgondolása az állam a lakosság, amelynek funkciói újraelosztása volt olyan rendkívül tágas: szinte minden a társaság által a felosztott központilag, a szigorú szabályok szerint és egyértelmű elveket.
Általában a külföldiek rabszolgák során Óbirodalom egy kicsit, annak ellenére, hogy a fáraók meglehetősen aktív külpolitikát, alkalmanként ellátogatott az északkeleti (Sinai), nyugati (Líbia) és déli (Núbia) .
A Közép-Királyságban Egyiptomban a munkások fő kontingense ugyanaz volt, mint a "király szolgái". Ezt a kifejezést az államok, az egyházak és hivatalnokok, a különböző szakmák mesterművei, valamint a szolgáltató szektor képviselői, köztük barbárok és táncosok művelték. A háttérben a teljes tömege a „király szolgái” megjelent, és néhány nedzhes (kicsi), még az erős nedzhes, amelyek közül a rendelkezésre álló adatok, beleértve a személyek, vagy olyan módon kapcsolódik a piacon, áru-pénz viszonyok eredő magántulajdon tevékenységét. Talán harcosok, kis tisztviselők vagy kézművesek lehetnek. A Neces egy része saját földet tudott bérbe adni a szegényeknek vagy a rászorulóknak. és a termékekkel kapcsolatos bérleti díjak legalább részben a piacra menjenek.
Ha a korábban külföldi rabszolgák csak a templomban, a királyi és a nemes háztartásokban függő és megkülönböztetésmentes munkaerőnek számítottak, most a rabszolgák gyakran használtak szolgáltatásokat a hatalom számára. A privát rabszolgák nem voltak nagyon drágák, és a presztízs egyik fontos elemének tekintették: egy nemesember, akinek a cár száz szolgái dolgozhatnak, büszke volt arra, hogy még egy rabszolga is megvásárolható. Az egyiptomi törzsek rabszolgája nagyon ritka volt (adóssági rabszolgaság), és hivatalosan nem volt engedélyezve. Azonban a decentralizáció idején, beleértve az első átmeneti időszak évét is, ezt gyakorolták.
Változások a termelés (segítségével az asszírok és a görögök, egyiptomiak találkozott a vasgyártás), valamint a jelentős növekedést a árugazdaság, a hazai és külföldi kereskedelmi, monetáris forgalomban hatással volt a megerősítése magántulajdon gazdaság kezdett széles körben elterjedt addig ismeretlen földeket visszaút fedezetként, földterület allotmentek, majd a szegények rabszolgaság általi önértékelése. A börtönzés a társadalom csapdájává vált, ami a hatalomra emlékeztetett.
Az ősi Egyiptomban a közösség nagyon korán és nyom nélkül eltűnt mindenféle kollektív földhasználati hagyományával. Elnyel az állami gazdaság a Óbirodalom uralja majdnem teljesen, a dokumentumok azt mutatják, hogy a munkások különítmények működtetett, és még mozog egyik helyről a másikra, ha szükséges, minden további nélkül, jelezve, hogy a laktanya és a kommunista rendszer az élet és a kapcsolódó gazdasági kapcsolatok . Ez a barakk-irányító rendszer, ellentétben Ur harmadik uralmával, nyilvánvalóan terjedt az egész népességre.
A helyzet csak a Közép-Királyság időszakától kezdõdött, amikor a privatizációs folyamat, a piac kialakulása észrevehetõvé vált, és megjelentek a nigák. A privatizációs folyamatot nem lehetett megakadályozni, fontos volt, hogy irányítsák. Itt tettek kriminalisztika nélkül.
Az Új Királyság időszakát az ország jelentős gazdasági és külpolitikai fejlődése jellemezte. Egyiptom sikeres harcos lett a birodalomban. A belső politikai reformok ahhoz vezetettek, hogy a tartományok félig autonóm templomi központokból származtak egy örökös papi nemességgel a birodalom igazgatási egységeihez, akiket felülről kinevezett tisztviselők uralkodtak, akik munkaköri leírással rendelkeztek. A rabszolgák bőséges beáramlása, amely hozzájárult a templomok gazdagításához, ahol ezek a rabszolgák többnyire elmentek, éles ellentéthez vezetett a hatalom és a papság között, de a konfliktus rendeződött. A XVI-XV. Századtól. az egyiptomi államiság kezdetétől közel másfél évezred után a piac jelentős szerepet játszott ebben az országban.
Röviden, ha összefoglaljuk és rávezetjük a legáltalánosabb következtetéseket, meg kell jegyezni, hogy Egyiptomot a gazdaság magas fokú centralizációja jellemzi. Az előállított termék nagy része központilag elosztott. A tisztviselők figyelembe vették a betakarítást és a szarvasmarhák számát. Az öntöző- és építési területeken dolgozó közösségi munkavállalók az állami letéteményesektől szerszámokat és készleteket kaptak.
Az öntözőrendszer kezelése Egyiptomban szuper központosított és despotikus volt. Ráadásul a legfelsõbb uralkodók a földön istenek voltak. Ez magyarázza azt a rendkívüli gazdasági szerepet, amelyet a templomok, a papok tároltak és értelmeztettek az öntözőrendszerek kezeléséről. A gát megjavítása, a csatorna tisztítása, a mezők ismételt öntözésének sorrendjének szabályozása, az öntözési rendszerrel kapcsolatos terepi munkák - mindez csak az ütemterv szigorú betartásával, az állam által alkalmazott egyetlen központban történő folyamatos ellenőrzés és irányítás mellett létezhet.
A változhatatlanság vágya nyomot hagyott a munkaerő és az ember ókori Egyiptom fejlődésére. A gazdaság szinte nem fejlődött, folyamatosan reprodukálja a régi formákat és kapcsolatokat. Ezt a helyzetet a gazdaságban stagnálásnak hívják. A stagnálás fő oka az volt, hogy az egyén érdekeit a közösség, a kaszt és az állam közérdekei alá helyezték.
Így az ókori egyiptomi irányítási modellt a következő jellemzők jellemzik:
1. A rabszolgák nem voltak a társadalom legfőbb termelési ereje, azaz A mezőgazdaságban és kézművességben az anyagi javak előállítását olyan emberek végezték, akiket szabadnak tekintettek.
2. A föld nem volt magán, hanem állami vagy állami kommunális tulajdonban.
3. Az állam és a gazda-közösség között hűségviszonyok alakultak ki - a jogok hiánya feltétel nélküli szolgálat mellett az állam javára. A fáraó javára szolgáló munkaügyi szolgálat nagy jelentőséget tulajdonított az ókori Egyiptom gazdaságának.
4. A keleti állam a "keleti despotizmus" formáját jelenti, azaz a tantárgyak teljes jogainak hiánya az állam előtt. Ezért hívják ezt a fajta társadalmat "a keleti rabszolgaság társadalmának".
5. A közösségeket a stabilitás jellemezte, ami annak köszönhető, hogy meg kell teremteni és fenntartani kell a mezőgazdaság megfelelő állapotú öntözőrendszerét.
6. A gazdagság nem határozta meg az ember helyzetét az egyiptomi társadalomban, hanem éppen ellenkezőleg, a helyzet határozta meg: az ember csak gazdag lehetett, mert bizonyos helyzetben volt.
2.Kuzishina "Az ókori Kelet története.