Az eretnekről szóló közös imádságról
Egy közös imádság az eretnekkel tilos az egyház kánonaiban, akár nyilvánosak, akár magánok. Tilalom Church imádságos közösség eretnekek fakad szerelem, mint hű fiai kedvéért escort őket fekvő előtt Isten és a rossz, és a szeretet a maguk eretnekek: feladását ima velük keresztények arról tanúskodnak, hogy az elvakult veszélyben vannak, mivel ők - az egyházon kívül és az üdvösségen túl.
A Szent Apostolok 45. szabálya. "Egy püspök vagy egy presbitert vagy egy diakónust, aki a heretikumokkal imádkozik a tokmóhoz, hagyják őt kiközösíteni. Ha megengedik nekik, hogy cselekedjenek, mint az egyház szolgái, hagyják, hogy kitöljenek. "
A Szent Apostolok 10. szabálya. "Ha egy kiáltványos egyházat imádkozni fognak, még akkor is, ha ott lenne a házban: hadd szabadítsák ki."
A Szent Apostolok 65. szabálya. „Ha valaki a papság vagy laikus személy, egy zsinagóga vagy a zsidó eretnek lesz pomolitisya: igen lesz a rang svyaschennago leváltották és kiközösítette tserkovnago”.
A laodiceai székesegyház 33. szabálya. "Nem helyénvaló imádkozni egy eretneknél vagy egy renegátnél."
(Egy 10, 11, 45, 46, 64 ;. I ÖKUMENIKUS 19 ;. II Ökumenikus 7 ;. III Ökumenikus 2, 4 ;. trul 11, 95 ;. terhelés felé 6, 7, 8, 10, 14, 31 ,. 32, 34, 37, Basil Vel. 1, 47, Timothy Alex 9).
Ortodox egyház tiltja nemcsak a közös imát szakadárok és eretnekek, hanem szándékos bejegyzés imákat gyülekezet hitetlenek (eretnek zsinagóga - 65 szabály Szent Apostolok), elfogadja a heterodox „áldásait” (32 szabály laodiceai), amely lehetővé teszi a pogányok fellépni papok (szabály 45. St.), olaj áldozatot és gyertyagyújtás a heterodox szerelvények (71 szabálya St.).
Hívei a XX század nem csak szigorúan betartani ortodox hit ellen eretnekség és eretnekek, de más néven az elutasítás részvétel nadtserkovnyh szervezetek, mint a „Egyházak Világtanácsa.” Érsek Seraphim (Szoboljev) egyszer azt írta: „Amikor részt egy eretnek gyülekezet Ecumenists úgynevezett” Vsetserkovnoy Conference „” összeszerelése gyülekezetek »és« egy, szent Church of Christ »az ortodox képviselőinek ezáltal hatékonyan érvényesíteni a létezését az« egy szent templom Krisztus "minden eretnekségével. Ezért szó nélkül, anélkül, hogy írások ortodox képviselőinek Ecumenists jelenlétükkel egy ökumenikus konferencia hozzájárul a megdöntésére hitünk dogmája az egyház. " És a szerb teológiai tiszteletes Justin (Popovich). sürgette, hogy ne vegyenek részt a „Egyházak Világtanácsa,” írta Szent Szinódus: „A helyzet az ortodox egyház eretnekek ellen - azaz, bárki, aki nem ortodox - állapították egyszer és mindenkorra a Szent Apostolok és a Szent Atyák, hogy van, az ihletett Hagyomány, egy és megváltoztathatatlan. E rendelkezés értelmében az ortodox nem vehetnek részt semmilyen közös ima vagy liturgikus közösségben eretnekek. Melyik közösségnek van igazsága a gonoszsággal? Mi köze a fénynek a sötétséghez? Mi a megállapodás Krisztus és Belial között? Vagy mi a hívők részvétele a hűtlenekkel? (2. Korintus 6: 14-15). (...) nem egyesül az eretnekek, bárhol volt a központtól, Genfben vagy Rómában, a Szent Ortodox Egyház, mindig hűséges Szent Apostolok és Apák, ne hagyjon azt a keresztény misszió és evangéliumi kötelessége, hogy van, akkor előtte a modern ortodox és nem ortodox világ alázatosan, de bátran bizonyságot Vseistiny igazság, élő és igaz Isten-ember és az egész megtakarítás és energia vsepreobrazhayuschuyu ortodoxia. Az egyház által vezetett Krisztus, az ő szelleme és patrisztikus teológusok mindig készen áll, hogy minden igényes jelentést adjon számot a remény (1 Pét. 3:15). És a remény, örökkön örökké, az egyetlen: az Isten-ember Jézus Krisztus és az Ő Isteni Ember-testület, a templom a Szent apostolok és az atyák. Ortodox teológia kell részt nem „ökumenikus közös imádság”, de teológiai tárgyalások igazság és az igazság, pontosan ugyanúgy, ahogy a szentek és az Isten-hordozó atyák évszázadok óta. Ortodox igazság és igaz hit a „rész” csak „meg” (általában 7 II Universal Council).
A válasz arra a kérdésre, elfogadhatóságát a közös ima a heterodox a végén egybeesik a választ arra a kérdésre: mi hiszünk egy, szent, katolikus és apostoli Egyház? Igen? Nem? Vagy hisszük, de nem nagyon? Itt az „hit, de nem nagyon”, sajnos, a leggyakoribb, és ugyanabban az időben, az átlagos mutatója közöny a hitet. Hit által, amiért szentek tanú - vértanúk és hitvallók adta húst is szakadt szét, és a földi élet. Az alapvető különbség a régi teológusok sokan nevezik magukat teológusok ma már nem, hogy ők bánjanak másokkal, hogyan lehet több rettenetes és iszonyú eretnekség (eretnekek mindig ugyanaz), és hogy a teológia az egyház általuk vallott vonul nem számoltak a dobogóra, és Krisztus után a Golgotára. De a vallomása ortodox hit származó lelátók nemzetközi konferencián, nem feltétlenül jelenti azt, megdönteni a hit közös imák hitetlenek.
"Az eretnekkel közös imák valóban megsértik a kanonokat (a 45. apostoli uralmat, a laodicei védelem 33. szabályát,
Vegyük a kánon szövegét: "Nem helyénvaló imádkozni egy eretneken vagy renegátuson keresztül" (a Laodicei székesegyház 33. szabálya).
... Amikor Laodiceai 364 vezetünk néhány tíz tanácsok ökumenikus és a helyi, de egyikük sem, beleértve a legutóbbi, jónak látta, hogy ez megváltozzon az egyetemes egyház. Éppen ellenkezőleg - ez megerősítette a IV zsinat 451, majd Tanács Trullo 691 Végül a 33. szabály megerősítést nyert, és „az enciklika minden ortodox keresztények 1848
... a Tanács elfogadta az 1848-as „enciklika egyik szent katolikus és apostoli Egyház minden ortodox keresztények”, azt mondja: „Innovations hitben, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól is van, merő eretnekség, és követői, bárkik voltak, - eretnekek; egyesíti őket társadalom eretnek társadalom és minden lelki és liturgikus közösségben velük, a gyerekek az ortodox katolikus egyház - gonoszul. "
Nehéz találni a világosabb kifejezéseket. Tehát ... az apostoloknak, a tanácsoknak és a Szent Atyáknak világos definíciói vannak.
Van még egy gyakori téves érvelés: "Amikor a kanonikus szabály az ima és az eretnekek elfogadhatatlanságáról beszél, ez egy liturgikus jellegű imádság és nem egy imádság a" mindennapi "szinten. Nem teheted, ha egy nem ortodox keresztényt meghívsz a házba, olvassa el vele együtt "Atyánk" evés előtt? "
Az egyház erre a kérdésre ad választ a szent apostolok tizedik szabálya szerint: "Ha valaki egy kiáltványos egyházzal imádkozik, legalábbis a házban van: hagyja őt kiközösíteni". Ahogyan a kanonista Arisztin értelmezi, "az eretneknek a templomban vagy a házban imádkozva ugyanúgy megfosztottak a közösségtől, mint azok."
65. apostoli szabály: „Ha valaki a papság vagy laikus személy, egy zsinagóga vagy a zsidó eretnek lesz pomolitisya: igen lesz a rang svyaschennago leváltották és kiközösítette tserkovnago”.
Ami a logikát illeti, véleményem szerint ezekben a határozatokban van értelme és logikája, és a legnagyobb haszna az egyház számára és a gondoskodás ránk.
Miért tiltotta meg az apostolok és a szent apák az eretnekekkel, valamint az eretnekek templomaiban való imádkozását? Talán azért, mert nekik az imádság és a hit (teológia) nem két egymástól független területnek tekinthetők? Számukra ez elválaszthatatlan egész. Emlékezzünk a Nagy Makarios Monk remek kifejezésére. "Ki a teológus, imádkozik és imádkozik -, hogy a teológus", valamint a híres korai keresztény mondván: "Az imádság törvénye a hit törvénye". És persze, hogy az imádság egység csak ott lehet és csak azokkal, akiknek a hit egysége van.
És ha eretnekessel imádkozunk, akkor először Isten előtt állunk, másrészt hazudunk az eretneknek, akikkel imádkozunk. Félrevezetjük őt, és alkalmat ad arra, hogy gondolkodásmódjukban hittel és az ortodox keresztények hitében nincsenek jelentős eltérések, és a keresztény nézőpontból az ő tanítása is megtakarítást jelent.
És ez nem nehéz észrevenni, ha van szemünk előtt egy igazi mérföldkő és emlékezni arra, hogy „a tilalom az Egyház imádságos közösség eretnekek fakad önszeretetből eretnekek, akik ilyen vallási (és nem állami)” karantén „arra ösztönzik, hogy megvalósítsák a hiba és a megértés az a tény, hogy kívül esnek a "megváltás ládáján". "