Acmeizmus, absztrakt
Acmeism - (drevnegr Akme -. A legmagasabb fokú jólét, érettség) - irányába orosz modernizmus alakult a 1910-es. és költői magatartásában, távol tartva tanítójától, az orosz szimbolizmustól. Acmeists, amelyek részei voltak az unió „üzlet költők” (Anna Ahmatova, Nikolai Gumilev, Osip Mandelstam, Mihail Kuzmin, Szergej Gorodetsky), voltak „legyőzte szimbolizmus”, ahogy ők nevezik a névadó cikket, kritikus és tudós, a jövőben akadémikus V. Zhirmunsky. Aerie dvumirnosti szimbolista A. szembe világa egyszerű, hétköznapi érzések és a mindennapi érzelmi megnyilvánulások. Ezért acmeists mindig nevezték magukat „adamistami”, bemutatja magát az első ember, Ádám, „egy meztelen férfi a puszta földön.” Akhmatova írta:
Nem kell az odicheskih rati
És a báj elegiac zatey.
Számomra a versben mindennek meg kell felelnie,
Nem olyan, mint az emberek.
Mikor tudná, milyen alom
Grow versek, nem ismerik a szégyent,
Mint egy sárga pitypang a kerítésen,
Mint a bögrék és a quinoa.
De az egyszerűség a kezdetektől fogva nem az egészséges sanguine egyszerűség, amely a falusi embereknél történik. A vers külsõ borítójának gyönyörû és feltétlenül autista egyszerûsége volt, mögötte pedig az intenzív kulturális keresések mélysége.
Tehát tehetetlenül a hideg volt a mell,
De a lépéseim egyszerűek voltak
A jobb kezemben vagyok
Kesztyű bal kézzel
Helytelen gesztus „téves cselekvés”, hogy a Freud pszichoanalitikus terminológiával című könyvében: „A pszichopatológiája mindennapi élet”, amely abban az időben már megjelent Oroszországban, számolt be a legerősebb belső tapasztalat. Ez nagyjából azt mondta, hogy az egész korai költészetében Anna Ahmatova - a „pszichopatológiai mindennapi élet”:
Megőrültem, fiú furcsa,
Szerdán, három órakor!
Megszúrta az ujját névtelenül
Csengő darázs vagyok.
Szándékosan megnyomtam,
És úgy tűnt, meghalt,
De a mérgezett szúrás vége
Volt egy éles orsó.
Megmentés a szokásos szerencsétlen szerelemből egy - kreativitásban. Talán az akmeizmus legjobb versei versek azokról a versekről, amelyeket A. Roman Timenchik felfedezőnek nevezett auto-metamorfózisnak: MÚZEUM
Amikor éjjel érkezem,
Az élet úgy tűnik, hogy egy szálon lóg.
Milyen elismerést, fiatalságot, szabadságot
Mielőtt a kedves vendég egy csővel a kezében.
Aztán bejött. A fátyol visszahúzása,
Óvatosan rám nézett.
Azt mondja: "Dante-nak diktáltad
A pokol oldalai? "Találkozik" én ".
Eredetileg egy csekély, "clark" (vagyis az egyértelműség) megnyilvánulásának poetikája, a huszadik század nagy orosz költője is igaz volt. Mandelstam. A híres "Kő" első verse ezt mondja:
Hang óvatos és siket
A gyümölcs, amely a fáról esett,
A non-stop dallamok között
Mély csend az erdőben.
Tömörsége ez a vers miatt a kutatók úgy vélik, a japán haiku költészet (triplett) tartozó Zen hagyomány - külső színtelen, amelyen túl fekszik az intenzív belső tapasztalat:
A holló magányos.
Tehát Mandelstam ebben a versben. Úgy tűnik, hogy ez csak egy háztartási vázlat. Valójában egy olyan almaról beszélünk, amely a jó és a gonosz tudásának fájától, vagyis a történelem kezdetétől, a világ kezdetétől származott (tehát a vers az első a gyűjteményben). Ugyanakkor lehet Newton alma is - a felfedezés alma, vagyis a kezdet. A csend képtelene igen nagy szerepet játszik - ez utal Tyutchevre és az orosz romantika poétikájára, a szó szerinti érzékenység kultuszával.
Tyutchev a második "The Stone" verset is említi. vonalak
Ó, prófétai bánatom,
Ó, a csendes szabadságom -
visszhangzik Tyutchev vonalaihoz:
Ó, prófétai lelkem!
O szív tele van szorongással!
Ugyanez történt a Mandelstam-szal is: a kulturális információk túlcsordulása és a költő ajándéka különlegessége a huszadik században legnehezebb érett költészete volt. annyira összetett, hogy néha a különálló munkában lévő kutatók nem elemezték az egész verset, csak annak sorát. Ugyanez az elemzés, és befejezzük az esszéinket az A-ra. A "Fecske" vers (1920) verseiről szól:
A száraz folyóban üres sikló úszik.
A GS Pomerants úgy véli, hogy ezt a sort nyilvánvalóan abszurdnak kell tekinteni, a Zen koan szellemében. Úgy tűnik számunkra, hogy ellenkezőleg, túlterhelt a jelentés. Először is, a "shuttle" szó kétszer is találkozik Mandelstammal, és mindkét idő egy szövőszék részeként ("Snoet shuttle, spindle buzzes"). Mandelstam számára a szavak kontextuális jelentése rendkívül fontos, mivel KF Taranovszkij professzor iskolájának tanulmányait, aki az akmeizmus költészetét tanulmányozta
A transzfer tehát átmegy a folyón, átmegy a folyón. Hol megy? Ez magának a versnek a kontextusát sugallja:
Elfelejtettem a szót, mit akartam mondani.
A vakok lenyelik az árnyék csarnokában.
Az Árnyékház az árnyékok birodalma, Hades halottainak birodalma. Charon üres, halott hajója (transzfer) lebeg az "árnyékházba" a Styx száraz folyója mentén. Ez egy ősi értelmezés.
Talán az interpretáció keleti: az üresség a Tao filozófia egyik legfontosabb fogalma. Tao üres, mert mindent elkoboz, Lao Tzu írta a Tao Te Ching-ben. Chuang Tzu azt mondta: "Hol találhatok olyan embert, aki elfelejtette az összes szót, hogy beszéljen vele?" Így a szó feledését nem tragikusnak tekinthetjük, hanem egy szünetet a keleti és a hagyományos csendes romantikus koncepcióval beszélő európai hagyományokkal.
Talán egy pszichoanalitikus értelmezés. Aztán elfelejti a szavakat, hogy társítható költői impotencia, és ürítse ki a kenu a száraz folyó egy fallosz és (sikertelen) közösülés. A vers összefüggése is megerősíti ezt az értelmezést. Élőben emberi királyság a halott, ami persze szerint a vers, összefüggésben lehet a mitológiai halála és feltámadása a szellem a mezőgazdasági ciklus, mint a kampány a termékenység, amely egy bonyolult értelemben lehet értelmezni, mint Orpheus túra (az első költő) Az elveszett Eurydice a az árnyékok birodalmában. Úgy gondolom, hogy ebben a versben, ennek a vonalnak a megértésénél mindhárom értelmezés egyszerre működik.
Taranovsky K. esszét Mandelstamról. A Haage, 1976.
Toddes E.A. Mandelsham és Tyutchev. Lisse, 1972.
Timenchik R.D. Auto-leírás az Akhmatovában // orosz irodalom, 1979. 1 - 2.