Acmeizmus (5)
1912-ben a gyűjtemény „Hyperborean” nyilvánította magát egy új irodalmi mozgalom hozzárendelésével neve Acmeism (görög csúcspont, ami azt jelenti, a legmagasabb fokú valamit, virágzási idő). "Shop költők", ahogy magukat nevezték képviselői, beleértve Gumilev, Anna Ahmatova, Osip Mandelstam, S. Gorodetsky, G. Ivanov, M. Zenkevich és mások. Ehhez kapcsolódik az is, M. Kuzmin, M. Volosin , V. Khodasevics és mások.
Acmeists tartották magukat az örökösök „tisztességes apa” - szimbolizmus, amely szerint Gumilev „... fejezte kör fejlesztése, és most esik.” Azt állítani, bestiális, primitív elején (ők is nevezik magukat adamistami) acmeists továbbra is „emlékszik a megismerhetetlen”, és hirdették a nevét bármilyen elutasításáról, hogy harcoljon a változás az élet. „Rebel nevében többi feltétel van, ahol a halál - Gumilev írja:” A Heritage szimbolizmus és Acmeism „- olyan furcsa, mint fogoly megtörni a falat, amikor előtte - egy nyitott ajtót.”
Azt is állítja, és a S. Gorodetsky: „Végtére is, a” elutasítása „a világ visszavonhatatlanul elfogadta acmeism, az összessége szépség és rútság.” A modern ember úgy érezte, hogy a fenevad „és megfosztották karom és szőrme” (M. Zenkevich „Wild porfírból”), Adam, aki „... ugyanúgy nézett ki egyértelműen, szemmel vette mindazt, amit látott, és énekelt az élet és a világ Hallelujah”.
És ugyanakkor az acmeisták folyamatosan hallják a végzet és a vágyat. AA Akhmatova (AA Gorenko, 1889 - 1966) munkája különleges helyet foglal el az akmeizmus költészetében. Az első költői gyűjteményét, az Estét 1912-ben jelentetették meg. A kritika rögtön megemlítette a költészetének sajátosságait: a visszatartási intenzitást, a kamarázást, a pszichológiát. Akhmatova korai költészete mélyen lírai és érzelmes. Az ember iránti szeretetével, a lelki erőivel és képességeivel való hittel való meggyőződéséből egyértelműen eltűnt az "ősi Ádám" akmeista eszméjétől. Az AA Akhmatova munkájának nagy része a szovjet időszakra esik.
Az A.Akhmatova "Este" (1912) és a "The Rosary" (1914) első gyűjteménye hírnevet adott. A munkájában egy zárt, szűk, bensőséges világ jelenik meg, szomorú és szomorú hangnemben festve:
A szerelem, a fő és az egyetlen témája közvetlenül kapcsolódik a szenvedéshez (ami a költő életrajzának tudható be):
Az A. Akhmatova, Al. Surkov azt mondja, hogy "... mint egy élesen körvonalazott költői egyéniség és egy erős lírai tehetség költője ... hangsúlyozta a" női "intim lírai élményeket ...".
A. Akhmatova megérti, hogy "ünnepélyesen és nehéz körülmények között élünk", hogy "valahol egyszerű élet és fény van", de nem akarja feladni ezt az életet:
Acmeists törekedett, hogy visszanyerje a kép él konkrét és objektivitását, szabad őt a titokzatos titkosítás, ami egy nagyon rossz Mandelstam beszélt, mondván, hogy az orosz szimbolisták”... minden nyomtatott szó, az összes kép, amelyet kizárólag a saját liturgikus használatra. Kicsit kellemetlen volt - sem átmenni, sem felkelni, sem ülni. Nem lehet vacsorázni az asztalnál, mert ez nem csak egy asztal. Tüzet nem lehet világítani, mert ez azt jelenti, hogy akkor nem leszel boldog. "
Ugyanakkor, acmeists állítják, hogy a képek drasztikusan eltér reális, mivel a szavai S. Gorodetsky, hogy „... születtek először”, »mint egy eddig nem látott, de most az igazi jelenség.« Ez határozza meg, hogy milyen kifinomult és manierizmus Acmeist kép, nem számít, milyen a szándékos brutális kegyetlenséggel ő sem tűnt. Például Voloshin:
Ezeknek a képeknek a köre szűkült, mint a rendkívüli szépség, és ez lehetővé teszi az ember számára, hogy egyre jobban lehessen leírni:
Művészi értékének jelentősége az NS Gumilev irodalmi öröksége. Munkáját egzotikus és történelmi témák uralták, ő volt az "erős személyiség" énekese. Gumilev nagy szerepet játszik a versváltozás kialakításában, amelyet megkülönböztetett a bélyegzés és a pontosság.
Hiába acmeists olyan élesen elhatárolta magát a szimbolisták. Ezek a „más világok” és a vágy számára, találkozunk a saját költészet. Tehát Gumilev, aki üdvözölte az imperialista háború, mint egy „szent” dolog, azt állítva, hogy „szeráf, világos és szárnyas harcosok láthatók mögött” egy évvel később írt egy verset a világ vége, a halál a civilizáció:
Miután a büszke és bátor hódító megérti az emberiséget elnyomó ellenségesség destruktivitásának destruktivitását:
Az ilyen költők, mint S. Gorodetsky, A. Akhmatova, V. Narbut, M. Zenkevics nem tudtak kivándorolni.
Például A. Akhmatova, aki nem értette és nem fogadta el a forradalmat, nem volt hajlandó elhagyni hazáját:
Nem jött azonnal vissza a munkába. De a nagy hazafias háború újra felkelt a költőben, költő-hazafi, abban, hogy hazája győzelme bízik benne ("My-Tail", "eskü" stb.). A. Akhmatova írta az önéletrajzában, hogy ő a versben "... az én kapcsolatom az idővel, az én népem új életével".