A történelmi folyamat koncepciói
A történelmi folyamat koncepciói
A filozófiai és szociológiai irodalomban a történelmi folyamat számos fogalmát javasolják. Az ókori világ filozófiájában már kialakult a történelem lineáris és ciklikus természetének fogalma. Felvetették a kérdést: mit hoz a történelem vele - az emberek életének javítása vagy szenvedés és boldogtalanság megszaporítása? Ez a kérdés azzal kapcsolatos volt, hogy mit jelent a boldogság és a szerencsétlenség, mit kell keresni és mit ellenállni a közéletben.
A VIII-VII. Század fordulóján él. BC. e. a költő Hesiod szomorúan azt mondta, hogy a történelem elmúlt öt évszázadot. Az első arany; az emberek nagyon erkölcsiek voltak, jámborok, keveset és gondatlanul éltek. Aztán jött az ezüstös kor - minden szempontból rosszabb lett, és így tovább, végül a legrosszabb, modern, vas korszak jött. Minden rosszabbra fordul; növekvő erőszak, gonosz, igazságtalanság. A tisztességes emberek tönkrementek, a méltatlanok egyre gazdagabbak, a becsületesek elnyomottak, a tisztességtelenek a hatalom élén állnak. Ge-siod áll a történelmi regresszió szempontjából.
Az ókori világ filozófiájában a regresszió fogalmával együtt a társadalom progresszív fejlődésének fogalma volt. Az ősi filozófiában ragaszkodott Democritushoz, Platónhoz, Arisztotelészhez. Ennek a koncepciónak egy speciális változata volt a keresztény filozófia helyzete, amely a történelmet úgy értelmezte, mint az Isten üdvözítő tervének (providencializmus) megvalósítását. A jelenléte a történelem egyetlen út lineáris előrehaladás a filozófia a modern időkben, és a mai napig, sok filozófus mondta, összekötő ez az előrehaladás a fejlesztés anyagi termelés (Marx, Toffler, Aron, D. Bell et al.).
A történeti folyamat lineáris orientációjának koncepciója két lehetőség - pesszimista és optimista.
Javasolták a világciklus folyamatának eszméjét (például a Védák az indiai filozófiában, a sztoikusok az antik, a prédikátorok a Bibliában). E koncepció szerint a történelem egy felemelkedő pályán halad, majd lefelé, majd ismét emelkedő stb. Felé halad. Gyakran ez az elgondolás a világ ciklikus létezésének következménye volt.
A keresztény keresztény filozófia helyzetét is jobban szemügyre veheti. Itt egyrészt kifejezett pesszimizmus - sajnálom helyrehozhatatlan veszteség a kertben, és a másik - a történelemszemlélet mint mozgalom a jövőben megváltás, a Messiás eljövetelét. A providencializmus fogalma még ma is létezik. Például, J. Maritain abból fakad, hogy a történelem folyamata megvalósítja az isteni tervet.
A fejlődés ötlete a XIX. Századi történelem filozófiájának legkedveltebb és legérdekesebb ötlete volt. A fejlődést sima evolúciós fejlődésnek tekintették. Ez a koncepció néha a fatalizmusba került, amikor az "evolúciós törvényről" szólt, amely előtt az emberek képtelenek.
Együtt a koncepció a történelmi haladás irracionális változatok filozófia az ötlet regresszió. Így Nietzsche mondja: „Mi lehet bizonyítani, hogy minden vezet minket, ez volt a csökkenés az ember, és nem csak a legbölcsebb, - nagyobb félreértés a természet és a véleménynyilvánítás az ő ellentmondásos (a szenvedés, hogy): ahogy a természet, ami a jelen - az őszi” . Nietzsche azonban ellentmondásos. A történelem ciklusáról, az "örök visszatérésről" szól.
Egyes szociológusok a "fejlődés", a "fejlődés", az "evolúció" fogalmak helyett a "változás" fogalmát használják fel, amely előnye az előbbinek, mert nem jelzi, hogy a történeti folyamat melyik irányba halad. Egyes történészek, kiemelve az egyes korszakok egyediségét, úgy vélik, tévesen beszélnek a haladásról. Az egyikben nyert, az emberek elveszítik egymást; van repülésünk, de nincs Shakespeare.
A történeti folyamat irányának megoldása gyakran kapcsolódik ahhoz a kérdéshez, hogy van-e értelme, a történelem végső célja és a társadalmi haladás kritériumainak kérdése.
A társadalmi fejlődés nem a társadalom fejlődésének egyértelmű szakasza. A történelem menetének általános irányában a reakciók és a katasztrófák mindkét korszakát láthatjuk, ami a nép és a civilizáció hanyatlását, sőt halálát okozza. De ez nem ellentétes a haladás eszméjével.
A szociológiában sok előrelépés kritérium volt. Közülük - a munka termelékenysége, az anyagi jólét bõsége, az egyén szabadsága, az erkölcsfejlesztés stb.
A társadalmi haladás kritériumainak jellemzésénél figyelembe kell venni, hogy a társadalom számos szférából áll, ezért célszerű felvetni a fejlődés szempontjait mindegyik területen. Mindegyik szférában léteznek olyan alrendszerek, amelyeknek saját előfeltételei vannak.
Ha megközelíteni a problémát a kritériumoknak a társadalmi haladás szempontjából a materialista történelem, a fő szempont kell fordulni, ha vannak olyan alapvető tényezők - a területén az anyagi termelés, a gazdasági szférában. A termelő erők fejlődéséről beszélünk, arról, hogy a termelési viszonyok milyen mértékben felelnek meg a termelő erők fejlettségi szintjének. Az anyaggyártás fejlődése az előállított termék mennyiségének növeléséhez vezet az ember szükségleteinek kiszélesítéséhez, és megváltoztatja azokat a módokat, amelyekkel találkozhat. És az igények növekedése a társadalmi fejlődés következő fontos kritériuma.
De ez nem elég. A közönség előrelépése valóban haladás, amikor az ember fejlődéséhez kapcsolódik. A közönség előrehaladása az, hogy a lehető legtöbb embert a lehető legszabadabbá tegyék, hogy képesek legyenek élni és fejlődni, teljes mértékben felismerhetik spirituális lehetőségeiket. Ebből a célból szükség van a termelés fejlesztésére, az anyagi javak termelésének növelésére. Ha a termelést nem erre a célra végzik, akkor önmagában nem lehet a fejlődés előfeltétele. A nyilvános fejlődés az emberi szabadság fejlődéséhez kapcsolódik; semmi sem, hogy a szabadság mértéke a haladás mértékét jelenti. A társadalmi fejlődés a politikai szabadság, a demokrácia, a humanista elvek stb.
A társadalmi fejlődést kritériumkészlet jellemzi. Minden egyes kritérium szükséges, de nem elég. Csak ezeknek a kritériumoknak az egész komplexe lehetővé teszi a társadalom fejlõdésének természetének megfelelõ értékelését.
Minden társadalomban, minden történelmi korszakban a progresszív vagy regresszív tendenciák dominálhatnak. És létezik-e közösség az egész emberiség törzsében? Van-e "világtörténelem"?
Megfigyelhetjük a fő szempontokat. Az egyikük (Danilevsky, O. Spengler) egy történet, de van más, egyedi, zárt, önfejlesztő kultúra, melyek mindegyike magas szintű megvalósítása a kultúra és a civilizáció. De nem feltételezhetjük, hogy egyúttal ugyanazon fejlettségi szinten vannak. Ma vannak olyan kultúrák, amelyek alacsony fejlettségi szint, például a dzsungel, egyes szigeteken; a velük lakó törzsek a primitív közösségi rendszer szintjén vannak.
Egy másik szempont szerint minden társadalom egy trönk-fejlesztési vonalon esik át. Ezt a vonalat a társadalmi-történelmi (gazdasági) formációk (Marx) megváltoztatásaként vagy hármasként értelmezik: előindító ("hagyományos") társadalom - ipari - posztindusztriális (D. Bell); vagy hármas: agrár civilizáció - ipari civilizáció - a "harmadik hullám" civilizációja (O. Toffler). Az utóbbiaknak ökológiai, demokratikusnak kell lenniük, és "puha technológiákon" kell alapulniuk.
A társadalom történetében létezik az általános és az egyén, különös tekintettel. Egyrészt az egyes országok és népek fejlődésének konkrét folyamatát látjuk. Fejlődésük sajátossága a természetes erőtől, az életmód jellemzőitől, a szellemi kultúra állapotától, a vezetők megjelenésétől stb. Függ. Másrészt vannak általános tendenciák és fejlődési irányok.
De miért van egy közös dolog a történelmi folyamatban? Ez azzal magyarázható, hogy a történelmi folyamat - a történelem az emberek, értelmes lények, akik élnek a munkaerő, csatlakozik egy, a szociális kapcsolatok. Az emberek nem ismerik egymást lehet elválasztani az óceánok vagy a hatalmas kiterjedésű országokban, de ha mégis munkájukat kereső élet, arra törekszünk, hogy a természeti erőforrások használata fejlesszék igények és kielégíteni őket, megélhetésüket készült egyetlen történelmi folyamat.
A történeti folyamat egyirányú (ha általános tendenciáról beszélünk), és többváltozós (ha egy adott ország, emberek kérdése). De a multivariancia nem korlátlan, a történelem általános tendenciájába tartozik.