A Tao útja, példázatban

Oldja fel a patakot

Konfucius a hídtól csodálta a folyót - a vízesés egy magasságból esett. A pezsgőfürdő forró volt.
És egy közeli ember próbálta áthaladni a folyón. Konfucius elküldte a tanítványait, hogy tartsák és mondják:
- Valaki, aki át akar menni rajta - nem lesz könnyű!
De az ember nem engedelmeskedett nekik - átjutott a folyón, és eljutott a másik oldalra.
- Milyen okos vagy! - kiáltott fel Konfucius. - Valószínűleg titka van? Hogyan sikerült bejutnia a pezsgőfürdőbe, és kitörölni?
És így válaszolt az ember:
- Amint bejövök a patakba, mindent átadok neki, és megbízom magam. Miután átadtam magam és bíztam benne, testem hullámokban és áramlatokban van, nem mertem önkényesnek lenni. Ezért tudok újra bejutni a folyóba és kijutni.
- Emlékezz erre, tanítványok! Mondta Konfuciusz. - Valóban, még a vízzel is, miután átadta magát neki, és bízik benne, az ember mégis továbbléphet - és még inkább az emberekkel.

Három gaff a temetésen

Yan Hoy megkérdezte Konfuciust:
- Amikor Mensun Tsai anyja meghalt, sírt hangosan, de nem könnyezni, nem gyászolni a szíve, és a temetésen nem kifejezni bánat. De a három gafája ellenére a Lou királyságában a temetkezési rítus legjobb tudósa volt. Így valójában vannak olyan emberek a világon, akik képesek a dicsőség elérésére, melyeket nem igaz érdemek támasztanak alá. Bevallom, zavarban vagyok.
"Ez a Mensun Tsai tökéletességet ért el, mert túllépte a szokásos tudást" - válaszolta Konfucius. - Az ügy egyszerűsítése nem azt jelenti, hogy valamit elérnünk, hanem befejezni azt jelenti, hogy mindent egyszerűsíteni kell. Mensun nem tudja, miért született, és miért fog meghalni, nem tudja, mi áll előttünk, de ami követi. És ha szándékában áll, hogy valamihez forduljon, hiteles, érthetetlen átalakulásokkal fogadja el, és ez az! Míg az átalakulás során miként tudhatja, mi nem átalakul? És, anélkül, hogy több átalakulást tapasztalna volna, honnan tudja, mi az? Nem mi, mi nem tudjuk, aki alszik, és még nem érezte, mi az ébredés? Emellett, bár teste megváltozik, a szív nem szenved. Minden nap megváltoztatja helyét, és lelke nem szétesik. Mansun természetesen tudja, mi az ébredés. Amikor egy másik ember sír, sír, mert követi mindazt, ami történik. Végtére is, amikor azt mondjuk magunknak: "Itt vagyok", biztosak lehetünk benne, hogy valaki, akit ezt "én" -nek nevezünk, valóban ilyen? Az álom A madár és szárnyalni az égen, majd hirtelen látjuk magunkat, mint a halak, és belevetik magukat a mélybe a víz. És senki sem tudja, hogy alszik vagy alszik, aki most beszéli ezeket a szavakat.
Az álom és a feltalálás után jobb szívesen nevetni. És mint a nevetéshez, jobb az életben való bízás. Ha bízunk az adott adományban, amelyet az átalakítások vonzanak, akkor belépsz a Mennyei Egység óriási palotáiba.

Yun-Men ünnepe a kínai templomban

Egyszer, amikor Yun-Men prédikált a szerzeteseknek, megkérdezte őket:
- Szeretne találkozni az ősi patriarchákkal?
Mielőtt bárki válaszolna, a botkormány fejére mutatott, és azt mondta:
- Az ókori patriarchák ugrálnak a fejeden.
Aztán megkérdezte:
- Látni akarod az ősi patriarchák szemeit? A szerzetesek lába alá helyezte a földet, és folytatta. - Mindnyájan a lábad alatt vannak.
Rövid szünet után azt mondta magában:
"Egy kínai templomban volt ünnepem, de ezek az éhes istenek soha nem lesznek elégedettek."

Féltem

Le-Tzu Qi-be ment, de félúton jött vissza, és találkozott a Darkening Eye bácsival.
- Miért jöttél vissza? A sötét szemmel kérdezte.
- Megijedtem!
- Mitől félsz?
- Tíz kocsmában ettem, és ötkor kint szolgáltam mások előtt.
- Legyen ez így. De miért kell megijedni?
- A belsejében lévő tisztaság még nem került felszabadításra, de a testből sugár formájában képződik. Külső befolyása az emberek szívére, hogy elhanyagolják a tisztelt és a régieket, azt jelenti, hogy felkészülni kell a bajra. Végtére is, a kocsma tulajdonosának nincs többletjövedelme, csak zabkását és csészét árulja el. Ha megkapja az, aki profitál szerény és jelentéktelen erő, mi teszi az uralkodó a sötétség a szekerek, amely minden hatalmat az állam és az összes tudásmenedzsment? Ezért félek attól, hogy a király el akarja adni nekem üzletet, és elvárja tőlem, hogy tegyem meg.
"Gyönyörű megfigyelés!" - kiáltotta a Sötétedő Szem. - De ha magaddal maradsz, az emberek védelmet keresnek tőled.
Hamarosan a Darkening Eye jött Le-Tzu-ba, és az ajtóban sok cipőt látott. Észre fordítva észrevette, hogy a Sötétedő Szem az állára támaszkodva a homlokát ráncolta, majd egy kicsit megállt, és csendben maradt. A vendégek fogadói ezt jelentették Le-Tzu-nak. Férfi cipővel mezítlábas, sötét szeme után futott, és miután felkapta a kaput, megkérdezte:
"Mivel te, az Elsőszülött, jöttél, tanácsot adsz nekem?"
- Vége van! Figyelmeztettem, hogy az emberek védelmet keresnek tőled. Ez tényleg! Képes arra, hogy másokat vonzza magához, nem tudta megakadályozni mások keresését. Mi ez?
Szükséges az eredmény eloszlatása előrejelzéssel, és minden bizonnyal a bánat. Ez értelmetlen és rázza meg. Egyik követője sem fogja ezt elmondani. Minden kis fecsegés egy ember számára mérgező. Ébresztés nélkül, tudat nélkül, segítenek megérni egymást?

Sírni semmit

Chuang Tzu felesége meghalt, és Hui Tzu gyászolni kezdte. Chuang Tzu guggolt és énekelt dalokat, és ütötte a medencét. Hui Tzu azt mondta: "Ne gyászoljon az elhunytnak, aki csak akkor élt veled, amikor öregedt, és felemelte a gyermekeit. De az éneklés, a medence megütése, csak nem megy sehova! "
- Tévedsz - felelte Zhuangzi. - Amikor meghalt, először nem lennék szomorú? Grieving, elkezdtem gondolni, hogy mi volt az elején, amikor még nem született. És nem csak nem született, de még nem volt test. És nem csak a test volt, de nem is volt lélegzet. Rájöttem, hogy szétszóródott a határtalan káosz ürességében. A káosz megfordult - és lélegzetvétel lett. A lélegzés megfordult - és testré lett. A test megfordult - és ő született. Most egy új átalakulás jött - és ő halott. Mindez megváltoztatta egymást, hiszen négy évszak váltakozik. Egy embert az átalakulás mélységébe temettek el, mintha egy hatalmas házban lenne. Sírni és siránkozni rajta, hogy nem értik a sorsot. Ezért állítottam a sírást.

Találkozó mester és mester

Konfucius Lao Tzu-ba érkezett és megkérdezte:
"Mi a jó?" Mi a gonosz? Mondj egyértelmű meghatározást. Az embernek szüksége van valamire a tettében.
Lao Tzu válaszolt:
- A definíciók zavart okoznak, mert elválasztást jelentenek. Azt mondod, hogy egy alma egy alma, de az ember egy személy ... megosztottad. Azt mondod, hogy egy személy nem egy alma. Az élet egy mozdulat, és abban a pillanatban, amikor meghatározást adsz, zavar keletkezik. Minden meghatározás halott, és az élet mindig mozog. A gyermekkor a serdülőkortól, a serdülőkortól - érettségig stb. Mozog; az egészség a betegségre, a betegségre - az egészségre kerül. Hol rajzoljon egy sort, hogy megoszthassa őket? Ezért a definíciók mindig hamisak, nem igazságosak, ezért ne határozzuk meg! Ne mondd, hogy jó, de mi a gonosz.
Konfucius megkérdezte:
- Akkor hogyan irányíthatja és irányíthatja az embereket? Hogyan taníthatjuk őket? Hogyan lehet jó és erkölcsi?
Lao Tzu válaszolt:
- Ha valaki megpróbál valami újat készíteni, a szememben bűnnek tűnik. Minél több vezető igyekszik megteremteni a rendet, annál nagyobb zavart okoz! Hagyd magad! Ez a helyzet veszélyesnek tűnik. Egy társadalom alapulhat ez a helyzet.
Konfucius folytatta a kérdést, és Lao Tzu csak megismételte:
- A természet elég, nincs szükség az erkölcsre, a természet természetes, korlátlan, spontán. Ez elég ártatlan! A tudás nem szükséges!
Konfucius zavarban maradt. Nem tudott aludni egész éjjel. Amikor a tanítványok megkérdezték a Lao Tzu-ral való találkozástól, így válaszolt:
"Nem ember, veszélyt jelent." Kerülje el!
Amikor Konfucius elment, Lao Tzu hosszú ideig nevetett. Elmondta a tanítványainak:
- Az elme akadályozza a megértést, még a Konfuciusz tudatát is! Egyáltalán nem értett engem. És amit utána mond róla, nem igaz. Úgy véli, hogy rendet teremt a világban! A rend a világban rejlik, mindig itt van. És aki megpróbálja létrehozni a rendet, csak egy rendetlenséget hoz létre.

A legjobbak nem jelennek meg

Az egyik titkos kódot Tao azt mondja: „Az a tény, hogy szép, azt szeretné, hogy elrejtse, és soha nem jelennek meg, ha az igazság rejtve a szív, akkor nő, mint egy mag dobott a földre ne vegye ki, ha kivonat a gabonát a nyilvánosság számára, ... akkor haszna nélkül haszna. "
Így történt, hogy Chuang Tzu nagyon híressé vált, és a császár meghívta őt a kabinet vezetésére. Lao Tzu dühös volt:
- Valami rosszat csinálsz, különben miért érdekli a császár a különleges dologra? Ön nyilvánvalóan valami hasznosnak bizonyult. Azt hiszem, nem értettél valamit a tanításomban. Most nem találhat békét. Egyszer Chuang Tzu a folyón halászott. Chui uralkodó két méltóságot küldött neki: "Szeretném felvenni az államügyek terhét."
Chuang Tzu, miközben folytatta a halat, azt mondta:
- Hallottam, hogy Chu-ban egy szent teknős van, ami háromezer évvel ezelőtt halt meg. Chu uralmai megőrzik, fedezékekbe burkolva, és elrejtették a koporsót az őseik templomában.
- Igen, ez - erősítette meg a méltóságnokok.
- Mi lenne ez a teknős, inkább halott volna, de hogy az után maradt csontok tiszteletben tartják őket, vagy életben maradnak, és a farkukat a sár mentén húzzák? - kérdezte Chuang Tzu
Mindkét méltóságíró így válaszolt:
"Élve volnék élni, és húzni a farkamat a sárban."
Aztán Chuang-tzu mondta:
- Hagyd! Én is jobban szeretem húzni a farkamat a sárban.

Volt-e önérdek?

Zeng-Tzu kétszer szolgált, kétszer megváltozott az érzése. Azt mondta:
"A szüleim életében szolgáltam, csak három fu-ot kapott, és szívem örült. Aztán megkapta a háromezer yuanot, de nem küldte el a szüleihez, és a szívem megrázta.
A tanítványok megkérdezték Konfuciust:
- Lehetséges-e olyan ember, mint a Zeng-Tzu ártatlan önérdek?
Konfucius így válaszolt:
- Saját érdeklődés volt. Ő volt az önérdekektől a bánatig? Egy ilyen ember három fu vagy három ezer juanra nézne, mint egy madár egy szúnyogon, amely előtte repül.

Egy pillantást az árnyékra

Tanár Le Tzu tanult Lesnoy tanárral a Chashi-hegyről, és a tanár Lesnoy azt mondta:
"Ha megérted, hogyan maradjatok mögötte, akkor beszélhetsz arról, hogyan kell visszatartani magad."
"Azt akarom hallani, hogyan maradjunk hátra" - válaszolta Le-Tzu.
- Fordulj meg, nézd meg árnyékát, és meg fogod érteni.
Le-tzu megfordult és elkezdte figyelni az árnyékot: a test hajlott és az árnyék hajlott; A test kiegyenesedett, és az árnyék kiegyenesedett. Következésképpen a kanyarok és a harmónia a testből származik, és nem az árnyékból. Hajlítás és egyenesítés - más dolgoktól függ, nem én. Ezt hívják: maradj hátra és állj előre.

A tanár szomszédja eltűnt. Hogy megtalálja, a szomszéd a lábát felemelte az egész közösséget, és megkérte Tanárt, hogy segítsen a tanítványainak.
- Miért keres sok ember egy juhért? - kérdezte tanár.
- Nagyon sok a villája az úton - felelte a szomszéd.
Mindannyian egy kocsit kerestek.
- Találtál egy kost? A mester megkérdezte, mikor visszatértek.
- Nem! Eltűnt!
- Miért tűnt el?
- Minden villát az úton, még mindig vannak villák. Nem tudjuk, miért hagyta el a juhok, ezért jöttünk vissza.
A nyomorultságtól kezdve a tanár arcra váltott és sokáig hallgatott. Egész napra soha nem mosolygott. Megszomorodtak, megkérdezték a tanítványok:
- Miért hagytad abba beszélni és mosolyogni? Végül is egy kos csak olcsó állat. Ráadásul nem tartozott hozzád.
A tanár nem válaszolt, és nem értettek semmit.
Az egyik tanítvány mindent elmondott a bírónak. Másnap a bíró ezzel a tanítványával együtt a tanárhoz jött.
- Arra kérek egy kérdést - mondta a bíró. - A három testvér közül melyik igaza van, és ki a baj?
Egyszer három testvér tanult egy mentorból. A jótékonysági és kötelességi doktrínát megértve hazatértek. "Mi a jótékonysági és kötelességi tanítás?" Kérdezte az apja. Az idősebb testvér azt válaszolta: "Jótékonyság és kötelesség, mondd meg, hogy ápoljam magam, majd az én dicsőségem." A középső testvér válaszolt: "Jótékonyság és kötelesség, mondjam el, hogy dicsőségre törekszem, anélkül, hogy sajnálnám magam." És a fiatalabb testvér azt mondta: "Jótékonyság és kötelesség, mondd meg, hogy megmentem az életet és a dicsőséget." - És melyik oldalán van az igazság egy másik történetben? - kérdezte a tanár. - A folyó partján élt fuvarozó megszokta a vizet, biztonságban úszott és hajót vezetett. A komppal annyira annyit keresett, hogy elég volt ahhoz, hogy száz száját táplálja. És most, miután ellátta vele a rendelkezéseket, jönnek hozzá, hogy tanulmányozzák. És a tanulók majdnem fele fullad. Ez az, ami kár okozott sokan egyedül hoztak ilyen előnyöket!
A bíró felállt, és csöndben maradt, és a tanítvány, aki őt vezette, megszomorította őt:
- Miért kérte egy ilyen távoli témát? A tanár olyan bizonytalanul válaszolt. Ennek eredményeképpen még inkább zavarom. - Jaj! Mondta a bíró. "Az elhunyt szomszéd közelében élt, gyakorolt ​​az ő tanításában, és olyan rosszul érti őt!" Ha a kos elveszett, mert sok forks van az úton, a filozófusok elveszítik életüket, mert a tudomány sokrétű. Ez nem jelenti azt, hogy a doktrína alapvetően különbözik, hogy a gyökér nem egy. De megmutatja, milyen messze halad az ágai. Annak érdekében, hogy ne vesszen el, és ne találja meg az elvesztettet, szükséges visszatérni a közös gyökérhez, az egységhez való visszatérés szükséges.

A hal öröme

Chuang Tzu és Hui Tzu a Hao-folyó felett áthaladtak.
Chuang Tzu azt mondta: "Milyen vidám halak játszanak a vízben! Ez az hal öröme!"
- Nem hal vagy - mondta Hui Tzu. - Honnan tudja, mi a hal öröme?
- De te nem én vagyok - felelte Zhuangzi. - Honnan tudja, hogy nem tudom, mi a halak öröme?
- Természetesen nem én vagyok, és nem tudom, mit tudsz. De nem hal, és ezért nem tudhatod, mi a halak öröme "- magyarázta Hui Tzu.
Aztán Chuang Tzu elmondta:
- „Térjünk vissza a tetejére kérted: Honnan tudod, hogy az öröm, a halak Így már tudja, mit tudom, mert megkérdeztem, hogy megtanultam séta Hao folyó.?”.

Hasonló anyagokat javasolunk: