A szerencse művészetéről
1. Most megnézzük, hogy mi a tulajdon általánosságban, és mi a szerencse készítése, amelyet az általunk elfogadott kutatási módszer vezérel, mivel a rabszolga is része az ingatlannak. Először is, a kérdés merülhet fel: Vajon art azonos, hogy egy vagyont a tudomány a háztartás, illetve, hogy a művészet egy része a tudomány, és ez áll a szolgáltató hozzáállása, és ha igen, vajon az a művészet, hogy egy vagyont ugyanolyan kapcsolatban tudomány a háztartásról, amelyben képes szövődobozt készíteni a szövés művészetére, vagy arra, hogy bronzötvözetet készítsen a szobrászat művészetének? Az a tény, hogy az elmúlt két készségek nem ugyanabban a szolgáltatás kapcsolatok kapcsolódó művészetek, mivel az előbbi ad a fegyver, a második - az anyagot (az anyag, úgy értem egy hordozó, ahol minden munkát lehet végezni például azáltal, hogy szövő - gyapjú, a szobrász - bronz).
2. Nyilvánvaló, hogy a vagyontárgyak művészete nem azonos a háztartás tudománnyal: egy esetben a pénzeszközök megszerzése a másik esetben a használatukról; mi is valójában a házban rendelkezésre álló mindent felhasználni képes, és nem a háztartás tudományára. De a kérdés, hogy vajon a művészet, hogy egy vagyont része a tudomány a háztartás, illetve arra, hogy különleges, eltér a tudását az ipar, nehéz, ha azt feltételezzük, hogy az a személy, aki rendelkezik a fenti művészet, vizsgálja meg, mi van a gazdagság forrása a jólét és általános tulajdonban van. A "vagyon" és a "vagyon" fogalmai sok fajta körébe tartoznak. Bo - az első gazdálkodás - a háztartás tudományának vagy a tudásnak egy külön ágazatának része, amely elkülönül attól? Ugyanez a kérdés általánosságban a létfenntartási eszközökkel és azok megszerzésével kapcsolatos.
3. Mivel sokféle élelem van, az életmód, az állatok és az emberek is sokszínűek; élelmiszer nélkül nem tudsz élni, ezért a különböző típusú ételek sokféle életmódot eredményeztek az állatok számára. Egyes állatok egy állományban élnek, mások szétszóródnak, attól függően, hogy melyik életmód alkalmasabb az élelmiszerek megszerzésére, mivel az állatok egy része a ragadozók, más növényevők és mások omnivorok. A természet meghatározta az állatok életmódját ilyen számítással, hogy mindegyikük könnyebben hozzájuthatna hozzá megfelelő élelmiszerhez; nem ugyanaz az élelem természeténél fogva kedves minden állat számára, de az egyik alkalmas egy, másik a másikra; ezért a húsevő állatok életmódja eltér a növényevőkétől.
4. Ugyanez igaz az emberek körében. Életük képmása nagyon különböző. A leginkább lusta ezek vezetnek az élet nomádok, akik enni anélkül, hogy bármilyen munka sem ellátást, háziasított állatok, mint a nomádok jön keresve legelő barmainak folyamatosan peremenyat helyezze a encampments, szükségképpen maguk követik a nyájat; úgy tűnik, művelni szántóföldeket. Más emberek vadászattal élnek, különbözőek - különböző vadászattal; például valamilyen vadászat ez egy rablás, mások élő tavak, mocsarak, folyók vagy a tengerek, halakban gazdag, vadászat horgászat és mások ragadozó madarak vagy vadon élő állatok. Az emberek túlnyomó többsége gazdálkodással és termesztett növényekkel él.
5. Ez egy életforma azok számára, akik közvetlenül dolgozik a tény, hogy a természet ad, anélkül, hogy megszerzése és megélhetést cseréjére és a kereskedelem - a nomád életmódot, mezőgazdasági, rablás, horgászat, vadászat. Néhány élő szépen ötvözi bizonyos ilyen fajok és kölcsön egyikük az, ami hiányzik a másik, hogy önellátó legyen, mint az egy csatlakoztatott hordozható és ragadozó életmódot, míg mások - a mezőgazdasági és a vadászat, hasonlóképpen a többi, az emberek egy életmód, mi teszi őket vezetni.
6. Nyilvánvaló, hogy a természet önmagát teljes fejlesztésen keresztül adja ki, ugyanazt a tulajdonságot adja, mint amilyennek azonnal felmerül. Egyes állatok, még abban az időben is, amikor a fiatalokat szülik, adjanak nekik annyi ételt, amennyi elegendő ahhoz, hogy a kölykök ki tudják venni maguknak; mint például azok az állatok, amelyek eltávolítják a férgeket vagy tojást. És minden állat, amely élő kölyköket állít elő, egy bizonyos időre, magának a születettnek, azaz a tejnek nevezett tápláléknak.
7. Ugyanilyen világosan, és meg kell állapítani a megfigyelések, hogy a növények léteznek kedvéért élőlények, és az állatok - kedvéért az ember; háziállat ember szolgálatába háztartási igényeket, valamint az élelmiszer-, és a vadon élő állatok, ha nem az összes, a legtöbb - az élelmiszer-és egyéb szükségleti, hogy őket ruhákat és egyéb szükséges elemeket. Ha igaz, hogy a természet semmit sem teremt a durva, és ez hiába, el kell ismernünk, hogy ez teszi az összes fenti kedvéért az emberek.
8. Ezért a háború művészete látható, hogy bizonyos mértékig természetes orvosság a megszerzése az ingatlan, mert a művészet vadászat része a művészet a háború: hogyan kell vadászni a vadon élő állatok és azok az emberek, akik, mivel a természet célja, hogy engedelmeskedik, és nem hajlandó engedelmeskedik; egy ilyen háború tisztességes. Tehát, az egyik fajta megszerzése művészet természeténél fogva egy része a tudomány a háztartás, és azt kell feltételeznünk, hogy ez vagy létezik önmagában, vagy annak létezését biztosítja azoknak, akik részt vesznek a felhalmozódása a szükséges forrásokat élet és hasznos az állam és a családi közösség .
9. Az igaz vagyon, nyilvánvalóan, az összes ilyen eszköz. Végtére is, egy olyan ingatlan tulajdonjogának mérése, amely elegendő egy jó élethez, nem korlátlan; ahogy Solon mondja egyik versében: "nincs korlátozás az emberek számára a vagyonért". Ez a korlát létezik, ahogyan a művészet többi részében is létezik: minden művészi műszer mennyisége és nagysága nem korlátlan; a vagyon a gazdasági és politikai eszközök kombinációja. Tehát az elmondottakból világosan kiderül, hogy milyen tekintetben és milyen oknál fogva az akvizíció művészete alapvetően kapcsolódik a háztulajdonos és az állami férj tevékenységi köréhez.
10. Van még egyfajta akvizíciós művészet is, amelyet általánosságban hívnak, és teljes joggal a szerencse készítésének művészete; ezzel a művészetgel, és azzal a gondolattal kapcsolatban, hogy a vagyon és a haszon nincs határain belül. Sokan úgy vélik, hogy ez a művészet annak köszönhető, hogy közel áll a művészethez, hogy megszerzi az identitást az utóbbiakkal; valójában nem azonos a névvel, de nem messze tőle: az egyik a természetben létezik, a másik nem a természet, hanem bizonyos tapasztalat és technikai adaptáció miatt.
11. A művészet megfontolása során a következő javaslatot fogjuk folytatni. A tulajdonjog minden objektumának használata kétszeres; mindkét esetben használja az objektumot, de nem ugyanúgy; egy esetben a tárgyat céljára használják, másik esetben nem a rendeltetésszerű célra; például a lábbelit használják mind a lábát, másrészt pedig valami mást. Ebben, a másik esetben a cipő a tárgy használat: elvégre az, aki kicseréli a cipő, amely benne van szükség a pénz vagy az élelmiszer-termékek, használja cipő, mint a cipő, de nem szándékosan, mert nem, hogyan kell szolgálni csere tárgya. Tehát a birtoklás egyéb tárgyaival együtt - mindannyian kicserélhetők. A kezdeti fejlődése barterkereskedelem volt köszönhető, hogy természetes okok, mint az emberek a fontosak az élethez egyes tárgyak, mint mások - kisebb számban.
12. Ebből is kiderül, hogy a kisméretű kereskedelem természeténél fogva semmilyen kapcsolatban áll a vagyontárgyakkal, mivel először a csere kizárólag az elsődleges szükségletekre korlátozódott. Az első közösségben, vagyis a családban nyilvánvalóan nem volt szükség cserébe; szükségessé vált, amikor a kommunikáció több tagot magába foglal. Valójában az eredeti családban minden rendben volt; amikor megosztották, sok mindenre szükségük volt másokéra, és elkerülhetetlenül kölcsönös cserékhez kellett folyamodnia. Ezt az eszmecserét még sok barbár nép gyakorolja. Cserélik egymással csak a szükséges tárgyakat és semmit; például kicserélik a bort a kenyérért és fordítva, és így tovább.
13. Ez a fajta cserekereskedelem nem ellentétes a természetgel, és egyáltalán nem egyfajta művészet, hogy szerencse legyen, annak célja, hogy betöltse azt, ami hiányzik egy olyan önellátó élethez, amely összhangban áll a természetgel. Azonban ebből a tőzsdei kereskedelemből a fortune-készítés művészete teljesen logikusan alakult ki. Ha több külföldi segélyre volt szükség a hiányzó és exportált többletek behozatalához, szükségszerűen kezdett érezni egy érme szükségességét, amennyiben nem minden lényeges elem könnyen szállítható.
14. Mindezek alapján beleegyeztek abba, hogy kölcsönös eszmecserére adják és fogadják el azokat a dolgokat, amelyek - önmagukban is értékesek - ugyanakkor a mindennapi életben is hasznosak lehetnek, például vas, ezüst vagy valami más; Eleinte az egyszerű mérés és mérés révén meghatározták az ilyen tárgyak értékét, és végül megszabadultak a mérésükből, kezdték el azokat egy érmével jelölni, amely értékük jelzője.
15. Miután a pénzváltás szükségessége miatt pénz keletkezett, másfajta művészet úgy tűnt, hogy gazdagodást, azaz kereskedelmet jelent. Először egyszerűen lefolytathatta volna, de ahogy a tapasztalatok fejlődtek, a források és módszerek szerint javulni kezdett, ami a forgalmat a legnagyobb nyereséggel tudná elérni. Ezért jött létre az a gondolat, hogy a pénz a pénzgyűjtés művészetének fő célja, és mintha fő feladata az volt, hogy megvizsgálja azt a forrást, amelyből a legnagyobb számot lehet kivinni, mert ez olyan művészetnek számít, amely gazdagságot és pénzt teremt.
16. A jólétet gyakran a pénztöbbletnek is nevezik, annak a ténynek köszönhetően, hogy a szerencse és a kereskedelem művészete e cél felé irányul. Néha azonban a pénz tűnik, az emberek holt betű, és a dolog teljesen hagyományos, lényegében semmit, hiszen szükségünk van csak azok, akik a pénzt, hogy változtatni a hozzáállást feléjük, a pénz elveszíti méltóságát, nem lesz semmilyen értéket a mindennapi mindennapi életben, és az ember aki még több pénzt kap, gyakran képtelen megszerezni az ételét; ez a fajta gazdagság lehet egyenesen nincs értelme, és az a személy, aki azokat a bősége, akkor hal éhen, csak a legendás Midas, aki az ő kielégíthetetlen vágy, hogy felajánlja neki a csészéket fordult be az aranyat.
17. A fentiek összességére tekintettel a kutatás helyes útja azok, akik meghatározzák a vagyont és a mesterséget, hogy a vagyont valami másnak tekintik. Valójában a szerencse és a gazdagság gazdagsága különböző dolgok; a vagyon megszerzésének művészete egy háztartás területéhez tartozik, és a kereskedelmi tevékenység nem teremt semmilyen módon, de csak ingatlanok cseréjét. A kereskedelem nyilvánvalóan elsősorban a monetáris jelzésekkel foglalkozik, amelyek nélkülözhetetlen elemek és a csere céljai. És a gazdagság, amely ennek a művészetnek a megvalósításához vezet, hogy szerencséje van, tényleg nincsenek korlátai. Ahogyan az orvostudománynak korlátlan célja van - az ember abszolút egészsége ugyanúgy, és mindegyik művészet határtalan a céljainak elérésében, és erre törekednek; de a cél eléréséhez vezető eszközök korlátozottak, mivel a cél maga az összes művészet számára ez a határérték. Hasonlóképpen, a szerencse készítésének művészetében soha nem létezik a cél elérése, és itt a cél a gazdagság és a pénz birtoklása.
18. Éppen ellenkezőleg, a háztartáshoz kapcsolódó területen, nem pedig a vagyonszerzésen túl, van egy határ, mivel a háztartás célja nem a pénz felhalmozása. Ugyanakkor világos, hogy mindenféle vagyonnak meg kell határoznia a határait, de a valóságban azt látjuk, hogy az ellenkezője történik: a pénzforgalomban résztvevő mindenki a pénzmennyiség növelésére törekszik. Ennek oka a mindkét terület szoros kapcsolatai: mindkettő egymásnak keresztezi egymást az azonos eszközökkel a célok elérése érdekében. Mindkét esetben ugyanaz a tulajdonság a cél, de nem ugyanaz: egy esetben a cél valami más, a másikban pedig a szorzás. És ezért gondolják úgy, hogy ez a végső cél a háztartási szférában, és ragaszkodik ahhoz, hogy szükséges vagy tartsák rendelkezésre a pénzt, vagy akár törekedjen arra, hogy megszorozza őket a korlátlanul.
19. Ez a tendencia az általános életvágyra, de nem a jó életre alapul; és mivel ez a szomjúság korlátlan, akkor a szomjúság kielégítésére szolgáló eszközök vágya is határtalan. És még azok is, akik törekszenek a jó élet, keres, amit ad nekik fizikai élvezet, és mivel nézetük szerint azt jelenti, hogy erre az ingatlanra, akkor az összes tevékenységet az ilyen emberek irányul profit. Ily módon a második művészeti fajtát úgy alakították ki, hogy szerencsés legyen. És mivel a fizikai örömök bőségesen vannak, akkor ezek az emberek keresik azokat az eszközöket, amelyek ezeket a többlet örömöket biztosítják számukra; ha az emberek nem képesek elérni céljukat a szerencse megszerzésével, más módon keresik, és ezért a természet hangja ellenére minden képességüket felhasználják.
20. Például a bátorság bátorságot, és nem pénzt keres; ugyanúgy a katonai és orvosi művészet nem nyereséget jelent, de az első a győzelem, a második az egészség átadása. Azonban ezek az emberek minden képességüket arra fordítják, hogy pénzt készítsenek, mintha ez lenne a cél, és elérni azt a célt, amivel mindent ki kell mennünk. Itt van, amit szükségesnek tartok mondani arról a művészetről, hogy egy vagyont nem szükséges elvégezni; Leírtam a lényegét, és rámutattak az okokra, miért igénybe. Ami a művészet, hogy egy vagyont, ami szükséges, azt kell szembeállítani azt a szakember nem szükséges: a szükséges art utal, hogy a háztartási területen, akkor felel meg a természet, amelynek célja az eszközök az élet, és nem korlátlan, mivel a szakirodalomban nincs szükség, és korlátai vannak.
21. Az elején feltett kérdésre adott válasz egyértelmű: az a szerencse, vagy inkább egy háztulajdonos és egy állami férj tevékenységi körére nem vonatkozik? Igaz, feltételezzük, hogy ez a művészet már rendelkezésre áll: úgyhogy a politika nem teremt embereket, hanem magába veszi őket, ahogyan a természet teremtette őket; ugyanúgy, a természet - a szárazföld, a tenger stb. - biztosítania kell az embernek a szükséges élelmiszereket; és a háztartásfő felelőssége mindazért, ami e forrásokból származik, a megfelelő kinevezés. Így a művészi szövés tárgya nem a gyapjú gyártása, hanem annak használata, annak felismerése, hogy milyen szőrzet jótékony és alkalmas, ami egészségtelen és alkalmatlan.
22. Lehetőség van arra is felvetni ezt a kérdést, hogy miért foglalkoznak szerencse aggodalmakkal a háztartás területén, és az orvostudomány nem érinti? Végül is az egészség ugyanolyan szükséges a családtagok számára, mint a táplálkozás és a hasonló létfontosságú szükségletek. Egyrészt a háztulajdonosnak és az uralkodónak is gondoskodnia kell az egészségükről, és más tekintetben nem ez a kérdés foglalkozik velük, hanem az orvossal; ugyanúgy a pénz tekintetében: egyfelől a pénzügyek kezelése a háztartások irányításának tárgya, másrészről - nem, de a leányvállalatok tevékenysége körébe tartozik; leginkább, amint azt már korábban említettük, természetesen elérhetővé kell válnia. Végül is a természet gondoskodik arról, hogy élelmiszereket szállítson az általa létrehozott teremtménynek; minden ilyen lény megkapja az ételét, mintha az örökségtől a lénytől, amely őt a fény felé terelte. Éppen ezért a természettel arányos pénzgyártás magában foglalja a gyümölcsök és állatok előnyeinek kivonását.
23. Ez művészet, mint mondtuk, kettős: egyrészt arra utal, hogy a kereskedelem, a másik - a háztartási területen, az utóbbi azért szükséges, és megérdemelte a dicséret, mint a csere méltán elítélhető tevékenységeket, a tevékenység nem jár hanem azért, mert az emberek közötti kölcsönös eszmecsere szükségessé vált. Ezért joggal okoz gyűlölet uzsora, mert ez teszi a pénzét a tárgy tulajdon is, amely így elveszti a célját, amelyre létrehozták őket: azok, amelyek a barter, töltés ugyanazon érdek vezet pontosan, hogy a növekedés a pénzt. Innen a neve kapta; mivel a gyerekek hasonlítanak a szüleikre, így a százalékos értékek pénzes jelek, amelyek pénzes jelekből származnak. Ez a fajta nyereség többnyire a természettel ellentétes.