A mi Urunk keresztsége
Az Úr keresztsége egy evangélikus történelem eseménye. a Keresztelő János Jézus Krisztus keresztségét a Jordán folyón; szintén keresztény ünnep. amelyet az esemény tiszteletére alapítottak. A keresztség során, a 3. szinoptikus evangélium szerint. Jézus leálta, mint a galamb a Szentlélekben; ugyanakkor egy égi hang kijelentette: „Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem” (Máté 03:17.). János evangéliuma Jézus vízkeresztségéről és a Szentlélek leereszkedéséről is beszél, de nem közvetlenül, hanem Keresztelő János tanúsága szerint (János 1: 29-33).
Ünnepi esemény [szerkesztés]
Az evangélium narratív, hogy Keresztelő János a Jordán folyó a Bethabara (. Jn 1,28), jött a Jézus Krisztus (30 éves korig -. Lk 3,23), azzal a céllal, hogy megkeresztelkedik. (A pontos helyét Bethabara lehet Beit baleset. Meghatározatlan, a XVI században, ez az a hely, ahol van egy kolostor Szent János, mintegy 10 km-re keletre Jericho, egy kilométerre a modern Beit baleset.).
János, sokat prédikál a Messiás közelgő eljöveteléről. amikor meglátta Jézust, meglepődött és azt mondta: "Meg kell keresztelnem tőled, és te jössz hozzám? ”. Ehhez Jézus azt felelte, hogy "teljesíteni kell minden igazságot", és megkapta a keresztséget Jánostól. A keresztség idején "megnyílt az ég, és a Szentlélek testi formában ereszkedett rá, mint egy galamb, és egy hang hallatszott a mennyből. Te vagy az én szeretett Fiam; benned jól vagyok "(Lukács 3: 21-22).
Így, János részvételével Jézus Krisztus messiási küldetése nyilvánosan megerősítést nyert. Krisztus keresztségét, amely akkor történt, a közszolgálatának első eseményeként tekintik [4]. Jézus keresztsége után "János is megkeresztelte Enont, Salim közelében, mert ott sok víz volt ott; és odaértek és megkeresztelkedtek "(János 3:23). John Evangélista összekapcsolja a tizenkét apostol közül az első megjelenését Keresztelő János prédikációjával: "Másnap John ismét állt és két tanítványa volt. És mikor látta, hogy Jézus jár vala, monda: Ímé az Isten Báránya. Hallván ezeket a szavakat, mindketten tanítványok követik Jézust "(János 1: 35-37).
Az evangélium történet, miután a keresztség, Jézus Krisztus Szelleme vezéreljen, ment a sivatagba, hogy a magánélet, ima és böjt, hogy felkészüljenek a végrehajtás a küldetést, mellyel a földre jött. Negyven nappal Jézus „megkísértette az ördög, és nem evett semmit azokban a napokban, és mikor végül megéhezett” (Lk 4: 2). Aztán jött hozzá az ördög és a három csábítás megpróbálta rávenni őt, hogy bűnt. mint bármelyik ember.
A keresztség ünnepe az ókori egyházban [szerkesztés]
A legkorábbi említés különleges imádják a víz, gépelt Vízkereszt napján, és a csodálatos tulajdonságait (elsősorban a képesség, hogy nem romlik az idő múlásával) szerepel az egyik prédikációk Szent Antiókhiába. Aranyszájú Szent János (387 év): „Ezen a nyaralás minden pocherpnuv víz, hozzák haza és tárolja az egész évben, mert ma megszentelt vizet; és van egy egyértelmű jele: a víz, a lényeg az ő nem romlik az idő múlásával, de félretett ma, ez egy év, és gyakran két-három év, és sértetlen marad friss.”[5]
A keresztség ünnepe különböző egyházakban [szerkesztés]
Jézus Krisztus földi életének fő epizódjai az evangéliumok szerint
Ókeresztény ünnepe Vízkereszt, eredetileg szentelt Születésének Krisztus. látogatás a mágusok és a keresztség az Úr, fokozatosan (a templom-szintű - miután a Tanács kalcedoni 451) lett ünnepelt csak a memória a Krisztus megkeresztelése, és ezért a „Vízkereszt” és a „Vízkereszt” a ortodoxia két név az ünnep.
Az ünnep főzenesei
Voltál megkeresztelte a Jordán téged, Uram, a ki megjelent vala trinitárius istentisztelet: A szülők bo hang svidetelstvovashe Téged, Téged Son vozlyublennago hív: a Lélek, mint egy galamb izvestvovashe szavait jóváhagyása: yavleysya, Krisztus, a mi Istenünk, és megvilágította a világot, dicsőség Néked.
Uram, amikor megkeresztelkedtél a Jordánon, megjelent a Szentháromság imádata; mert az Atya hangja bizonyságot tett rólad, a Te szeretett Fiúnak hívtál, és a Szellem, galamb formájában megerősítette a szavak igazságát (Atya); Krisztus Krisztus, aki megjelent és megvilágosította a világot, dicsõséget Téged.
Ἐν Ἰορδάνῃ βαπτιζομένου σου Κύριε, ἡ τῆς Τριάδος ἐφανερώθη προσκύνησις · τοῦ γὰρ Γεννήτορος ἡ φωνὴ προσεμαρτύρει σοι, ἀγαπητὸν σε Υἱὸν ὀνομάζουσα · καὶ τὸ Πνεῦμα ἐν εἴδει περιστερᾶς, ἐβεβαίου τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλές. Ὁ ἐπιφανεὶς Χριστὲ ὁ Θεός, καὶ τὸν κόσμον φωτίσας δόξα σοι.
Benned ez a nap volt az univerzum és a fény Urad, a banner ránk szem előtt énekel néked: Azért jöttél-é, és estél megjelent, a megközelíthetetlen fényben.
Ma Ön, Úr, megjelent a világegyetemnek, és a fényt kinyilatkoztattuk nekünk, és intelligensen énekeltünk neked: "A fény át nem ereszthető, te jöttél és megjelentél nekünk."
Ἐπεφάνης σήμερον τῇ οἰκουμένῃ, καὶ τὸ φῶς σου Κύριε, ἐσημειώθη ἐφ ἡμᾶς, ἐν ἐπιγνώσει ὑμνοῦντας σε · Ἦλθες ἐφάνης τὸ Φῶς τὸ ἀπρόσιτον.
Kórus: Nagyszerű, a lelkem, Őszinte a nagy házigazdák, a Legboldogabb Szűz Szűzje.
A jóakarat minden nyelvét saját módján zavarba ejtik, az elme és az előkelő kis Ty, a Theotokos, csodálkoznak; Mindkettő jó dolog, hitnek fogadható, mert a mi isteni szeretetünk a miénk: Ön keresztény képviselő, Magasztalunk.
Kórus: Nagyítsd meg, lelkem, a Legboldogabb Szűz, ami tiszteletesebb, mint a mennyei (angyali) seregek.
Egyetlen nyelv sem tud méltóságteljesen dicsérni, sőt az angyali elme is zavarba jött (hogyan), hogy dicsőítsen Te, Theotokos; De, mint jó, fogadd el a hitet, mert a szeretet a mi életünk, tudod; Keresztény vagy; Magasztalunk.
Irmos 9. ode a kánon: Ἀλλότριον τῶν μητέρων ἡ παρθενία, καὶ ξένον ταῖς παρθένοις ἡ παιδοποιΐα · ἐπὶ σοὶ Θεοτόκε ἀμφότερα ᾠκονομήθη. Διὸ σε πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, ἀπαύστως μακαρίζομε
Nagyra becsüljük Tia, Zhivodavche Krisztust, a mi Jézus Krisztus testének húsának kedvéért a Jordán vizein.
Dicsõítjük Téged, az élet átadóját, Krisztust, a mi örömünkre, a mai Jézusnak a Jordán vizében való megkeresztelkedése miatt.
Hagyományok ünnepe [szerkesztés]
A görögországi Epifánról (Mykonos) való kereszthivatkozás hagyománya
Jordanowen Bulgáriában
Oroszországban szokás szentelni a vizet az Epifanához [8]. beleértve a természetes víztározókat is, amelyekre a jégen jéghírokat vágnak - a Jordánon. Korábban azok, akik részt vettek a szent vagyonkezelésben és rantingben, először a jéghídba merültek, hogy elmosják bűneiket. Azt is hitték, hogy az ördög elhagyja a Jordánt. szabadon járkáltak a földön az összes karácsonyfát. A víz keresztségében megszentelteket gyógyítónak tekintik [9]. A papság fehér köntösben öltözött e vacsorára. Az istenfélés népi szokása is létezik (azonban az Egyház teljesen tiltja az evangéliumot) az Epiphanyon (a karácsonyi ünnepek utolsó 12 napján folytatják a szerencséjüket). A nemzeti orosz naptár összekapcsolja a keresztelés ünnepe a fagyokkal (úgynevezett "Epifán fagyok").
Bulgáriában. Macedónia és Görögország a víz megszentelését követően ünnepélyes felvonulást szervez bannerekkel a tóval. Van egy szokás, hogy dobjon egy fa keresztet a vízbe, majd merüljön után. A vízből való átkelés becsületesnek tekinthető. A bulgáriai nyaralás népszerű neve a "Jordanenden", és Macedóniában - "Voditsa".
Lásd még: [szerkesztés]
- A Wikimedia Commons a Krisztus keresztségével kapcsolatos média
- al Mahtas
- vízkereszt
- Bethabara
- Vodokreschi
- enon
- teofánia