A király a parlamentben
A tudós reformerének eszméit azonban a király nem értette meg. Miután átfordította Bacon munkáit, Jacob észrevette, hogy az, mint a Szentírás, felülmúlja mindazt, ami hozzáférhető a megértéshez.
A Jákób első parlamentjében, amelyet 1604-ben hívtak össze, Bacon nevét az alsóház elnöki pozíciójának lehetséges jelöltjei nevezték el. Hosszú hagyomány szerint a korona által javasolt személyt választották erre a posztra, de az 1604-es parlamentben a hibakereső mechanizmus megtorpant. A képviselők ellenségesen találkoztak a bíróság kandidatúrájával, és saját jelöltjeiket nevezték el, akik közül Bacon kompromisszumos alak volt, és képes volt kielégíteni mind a kamarát, mind a királyi udvart.
Hasonlítsa össze a szöveg „bocsánat”, hogy a parlamenti beszédek, levelek és politikai értekezések a Bacon évek arra utal, hogy elképzeléseit tükrözi leginkább a részét, amely utal a megszüntetése különbségek vallás és különösen a vonatkozó rendelkezések eltörlése a legtöbb gyűlöletes feudális kötelezettségek.
Amikor megvitatták a házban az angol-skót uniót, amelyet a király törekedett, Bacon a két királyság egyesítésének szilárd támogatójaként járt el. Az angol-skót unióban az egyetlen igazi garanciát látott a két ország évszázados ellenségeskedése és véres harcai ellen. Ráadásul, Bacon úgy vélte, hogy Anglia egyesült Skóciával és alávette Írországot, a világ egyik legerősebb monarchiája lett. Véleménye szerint a XVII. Század elején. ez már lehet beszélni egységének területén a két szomszédos ország, amely nem választja el természetes határait a nyelvi közelség és a közös vallási tan (a különbség a szervezet az egyház); James Stuart csatlakozásával az angol trónra, mindkét országban volt egy szuverén is.
A Bacon szerepel a hivatalos anglikán egyház és a puritánok vallási veszekedéseivel kapcsolatos problémák megvitatásában. A vallási fanatizmus visszautasításának szellemében átható 1603-as "Az egyház csendképzéséről és tanításáról" című értekezését megőrzik. Bacon-politikus úgy gondolja, hogy vallási kérdésekben kell élesen megkülönböztették különbségek kérdésekben dogma a különbségek kérdésekben rituális, az egyházi hierarchia. Ha az első esetben a "Ki nem velünk van, ellenünk van" elvet kell irányítani, akkor a második esetben a "Ki nem ellenünk van velünk" elve megfelelőbb. Tudomásul véve, hogy a polgári ügyek területén a parlament rendszeresen elfogadja azokat a törvényeket, amelyek a különböző politikai normák kijavítását célozzák, és azt is megdöbbentette, hogy ez a gyakorlat nem vonatkozik a gyülekezési ügyekre.
Bacon politikai koncepciót fejlesztett elsősorban a késő Tudor, szoros és szervesen ismert képlet az angol közjogi - „a király a parlamentben”. Tágas és rugalmas ahhoz, önmagában képes kielégíteni a szélsőséges és apologétái abszolutizmus, amennyiben szükséges, és a szurkolók az alkotmányos monarchia típus, ezt a képletet használjuk több generáció brit jogászok és politológusok, megszerezte a végén a XVI században. határozott értelme, egyre irodalmi kifejezése Tudor abszolutizmus gyakorlatban használt, hogy megerősítse hatalmát Parlamentben.
„Király a parlamentben” - az, hogy véleménye szerint az angol teoretikusai abszolutizmus, megkülönböztetve őket az országból Franciaország és más országok a kontinensen, volt kizárólag szolgált garancia arra, belső viszályok és a nyugtalanság. Uncle Bacon Lord Burley kiáltott fel: „Mi nem rendelkezik a hatalom, hogy a király a parlamentben -, kivéve, ha egy csoda!” És a mai London püspöke John Eymler, amikor esperes stau lehet indokolt az alábbiak szerint: „A tanács Anglia - ez nem csak a monarchiát, . néhány elégtelen indokolás tekinthető nemcsak az oligarchia és a demokrácia, hanem a tábla, ami keveréke minden e kifejezés egyébként az, hogy a parlament, amelyben megtalálható, ezek közül három feltételnek: a király vagy királynő, aki representat Egy monarchia van, tudják, vagyis az arisztokrácia, a városiak és a lovagok - a demokrácia. Tehát a Tudor Anglia politikai gyakorlata a népszerűségnek a "vegyes kormányzat" reneszánsz elméletében történt.
Bacon az angol és a szuverén és a "legjobb, a világon legelõzõbbek" viszonyát érintõ angol jogszabályokat tartotta számon. „A szuverenitás és a szabadság a parlament - jegyezte egy parlamenti beszédében 1610-ben - a két fő eleme az állam, amely, bár egyikük aktívabb, a másik pedig inkább passzív, nem szünteti meg vagy elpusztítani, és erősítik és támogatják egymást” .
Az eredeti elméleti lendületet Bacon fogalma államhatalom lett humanista gondolat egy erős és felvilágosult uralkodó, mint a kezes az egészségügyi, a politikai testület, amit úgy tűnt Bacon állapotban. A politikai eszmecserék nyelvére fordítva ez az ötlet a királyi hatalom és a tanács együttmőködésének eszméjévé vált. „Bár minden a föld királyai úgynevezett istenek, - észre Bacon - ezek romlandó, mint az emberek, akkor lehet a gyermekek, az idősek, a betegek, a szétszórt”. A szuverének nem tudnak mindent látni saját szemével, hallgatni mindent füleikkel, és ezért a tanács segítségére kell fordulniuk.
Mint minden Bacon tanításában, ez az elgondolás a történelmi valóság vérével és húsával van felruházva, absztrakt filozófia nélkül. Bacon indokolta egy erős államot és egy erõs uralkodót, amely nem utal semmiféle absztrakt államra és Angliába az õ országára. A filozófiai értekezések, irodalmi súly, parlamenti felszólalások és a levelek a király, különböző fokú specificitás, de mindig ez a kérdés a sorsa a brit kormány, valamint írásaiban Machiavelli - a sorsa Olaszországban.
Az erõteljes hatalom eszméje a Bacon teljes szociológiai koncepcióján keresztül valósul meg. Minden, ami ellentétes az a gondolat, hogy képes fenyegetni államhatalom, ami a negatív hozzáállás, hogy a szeparatizmus a feudális nemesség, népi felkelések vagy vallási villongások. És éppen ellenkezőleg, az erõk erõsítésére képes erõk (nevezetesen egy olyan erõ, amelyet a parlamentnek tekintett), határozott támogatót találnak személyében.