Történelem leckék
Hijra: jelentés és leckék
- Ó, Mekka! Te vagy a kedvenc városom! És ha ők (a lakosok) nem vittek el, soha nem maradtam volna el! "
A próféta (SAAS) és minden társa kénytelen volt elhagyni Mekkát, üldöztetés és ellenségeskedés elől menekülni a hatalmas klánokból álló testvéreiktől.
A hívők összeütközése és kínzása 13 évig tartott. A helyzet elviselhetetlenné vált, néhány ember meghalt, mások kínozták, és a kurejszk végül úgy döntöttek, hogy megszabadulnak a prófétától (SAAS). Amikor a muszlimok kezdetben a prófétához (SAAS) fordultak, hogy engedélyt kapjanak hazájuk elhagyására, azt felelte, hogy el kell viselniük.
A letelepítés, Al-Hijra, minden bizonnyal objektív szükségszerűség volt, de a hijra-t nem szabad megérteni, egyszerűen egyszerűen a rendes értelemben vett nehézségek elkerülésével, az élet és a tulajdon félelme miatt. De az emberi türelem megvannak a korlátai, és mint a válasz a kérdésre, hogy a muzulmánok, a Próféta (SaaS) kiderült sura „A barlang”, CDB jelezte, hogy abban az esetben, félelmek, a vallás kell mozgatni, támaszkodva Allah.
Tehát a férfiak és a nők hívői nem szabadon vallhatják vallásukat, és úgy döntöttek, hogy elhagyták hazájukat, hogy megőrizzék hitüket. Ahogyan a Korán azt mondja: "Allah földje hatalmas" [39:10], elszálltak, hogy megszüntessék a kapcsolataikat környezetükkel és szokásaikkal, a hit érdekében száműzetésbe menjenek. A Kinyilatkoztatásban rámutatott azoknak a hívőknek a bátorságára és elhatározására, akik ilyen összetett és igényes áldozatot követeltek, ezért megerősítették Isten iránti hitüket:
"Azok, akik Allahért költöztek el, miután elnyomtak, szép házat adunk e világon, és a jövőben még nagyobb lesz a jutalom. Ha csak tudnák! Ezek azok, akik türelmet mutatnak és csak az Úrra támaszkodnak "[16: 41-42].
A letelepedés ezért szintén a hit próbája volt. A próféták végigmentek e teszten, és utána minden hívő átadja. Hol állnak készen arra, hogy menjenek, milyen részük van maguknak, életüknek, készen állnak Allah áldására, igazságának és szeretetének nevében? Ezek örök kérdések, amelyek bármikor felmerülnek, és a vallási tudat fejlődésének történelmi szakaszában. A muszlim közösség, miután befejezte a Hijrát a lét kezdeti szakaszában, részben megválaszolta ezeket a kérdéseket. Következésképpen a letelepítés célja, hogy a muzulmánokat a világ bármely pontján, minden kultúrában és nemzeti identitásban hű maradjon vallásukhoz.
Hűségesnek kellett maradniuk az elsőhöz, és egyidejűleg meg kellett tanulniuk, hogy kritikusan értékeljék az őseik kultúráját. Nekik is meg kellett változtatniuk bizonyos preferenciáikat, amelyek inkább a kultúrájukhoz kapcsolódnak, mint az iszlámhoz. "Umaru ibn al-Khattabnak magának kellett ezt tapasztalnia, amikor a felesége éles formában válaszolt neki, hogy elképzelhetetlen Mecca szokása szerint. "Umar felbukkant, de a felesége kifogásolta, hogy el kell fogadnia ezt a helyzetet és el kell fogadnia, ahogy a próféta (SAAS) megtette. Mert Umar volt megpróbáltatás, valamint minden egyéb, akik kezdetben azt gondolták, hogy a hagyományok és szokások a saját muzulmán: hidzsra, áthelyezés, nekik megérteni, hogy minden nem így van, és hogy szükség van a kérdés kultúrájuk minden egyes elemét azért, hogy elsősorban az iszlám elveknek hű maradjanak, másrészt pedig ismerkedjenek meg ismeretlen kultúrákkal, és tanuljanak hasznosak tőlük.
Például, tudva, hogy egy esküvő tervezett Ansar, a Próféta (SaaS) a nekik küldött két énekes, mert, mint mondta, „Ansar szeretnek énekelni” [Ibn Majah]. Így nemcsak elismerte ezt a kulturális elemet, amely önmagában nem ellentétes az iszlám elvekkel, hanem saját kulturális tapasztalatává tette.
Újév, ráadásul volt egy teszt az elme, mert az emberek meg kellett tanulnia különbséget tenni az iszlám elvek és kulturális megnyilvánulások, amelyek további célja, hogy felfedezzék az új szokások, új utakat a létezés és a gondolkodás, az új ízeket.
Így az iszlám elvek egyetemessége nyilvánvalóvá vált, amikor szükségessé vált az életstílusok és kultúrák sokféleségének felismerése. Az áttelepülés a muzulmánok számára teljesen érthetőnek találta, mit jelentett, hogy hűséges maradjon az Istennél, az Egy Igazságban, a gyökereiktől elválasztva, egy új környezetben.
A történelmi tanításoktól a spirituális öntudatosságtól félúton a Hijra felajánlotta az embereknek a szabadság megértését. Musa felszabadította a fáraó által elnyomott népeket, és irányította őket a hitre és a szabadságra. Hijra lényegében is történt: a hiedelmekért üldözték, a hívők úgy döntöttek, hogy elmenekülnek a kínzóikból és szabadokká válnak. Ezzel megmutatták, hogy a muzulmánok az elnyomás ellen vannak, szemben az áldozatok helyzetével, és hogy minden egyszerű: Istenről beszélni azt jelenti, hogy szabad vagy válik.
Tehát az akciót mindig megelőzi a lelki szinten való változás, a készenléti állapot, a cselekvés megértése, értelmével, és a Teremtő istentiszteletének átalakításaként. Az első kinyilatkoztatásoktól kezdve az Úr felszólítja Muhammadot (SAAS), hogy végezzen belső Hijrát, hogy kivonuljon az üldözőitől és a rosszaktól:
"Tűrje szavait, és szépen elkerülje őket" [73:10]. Továbbá: "És ne a [bűn] tisztátalanságát" [74: 5].
Ibrahim, akinek az unokaöccse Lut azok közül a kevesek közül volt, akik felismerték és hitték, az emberekre hivatkozva ugyanezt mondta:
"Ő (Ibrahim) azt mondta:" A bálványokat Allah helyett csak azért imádjátok, mert egymás iránt a világi életben szeretettek. De akkor a feltámadás napján egyikőtök elutasítja és másokat átok. A menedék Tűz lesz, és nem lesz védő. Lut hitt benne, és Ibrahim azt mondta: "Reszletelést fogok tenni az Úrra / Ini Muhajiroun il Rabbira." Bizony, Ő a Hatalmas, a Bölcs. [29: 25-26].
A belső Hijrah fogalma
Hijra a tudat és a szív eltörlése a hamis istenektől, mindentől idegenektől, gonosztól és bűneiktől, idegünk bálványaitól - hatalom, pénz, kép, stb. eltávolítva a hazugságoktól és mindentől, ami ellentétes az erkölcs elvével, a felszabadítással azáltal, hogy eltávolítjuk a szokásaink által létrehozott minden hamis szabadságból. Ez a Hijra szellemi törekvése.
Amikor az egyik társult említett próféta (CAAC), amely a legjobb Hidzsra, az említett „Ez eltávolítása az összes rossz [undorító hamis bűnös]” [Ahmad]. A spirituális eltávolítás e követelményét többféleképpen ismételten megismételték. Így a muszlimok, akik elkötelezték Mecca újév Medina, mint tapasztalat eredményeként magad ciklikus dimenziójának iszlám tanítás, mert volt, hogy újra alkalmazni kell magukat, hogy újév szív. Igazi migrációjuk Madina lelki utazássá vált, amikor elhagyták városaikat, és elszakadtak tőle a gyökereiktől, úgy tűnt, hogy visszatérnek önmagukhoz, életük értelméhez fordulnak, absztrakt módon a történelmi körülményekből.
Az első muzulmán közösség lelki tapasztalatához alapvető fizikai hijra egyszer megtörtént, és nem történik meg újra, ahogy Aisha elmondta azokat a muszlimokat, akik el akarták élni ezt az áthelyezést. Később "Umar ibn al-Khattab ezt a csodálatos eseményt a muzulmán korszak kiindulópontjává teszi: 622-től kezdődően és a holdnaptáron.
Azonban évszázadok óta egy dolog világos: a Hijra a szellemi eltávolítás tapasztalata, egy személy magához térítése és felszabadítása saját és világi hibáktól.
Az Allah újratelepítése valójában egy sor olyan kérdés, amelyet Isten az egyéni tudat számára kínál:
Ki vagy te? Mi a jelentése az életednek? Hová megy? Egy ilyen hijra elvégzése, a Legfelsőbbbe vetett bizalom, azt jelenti, hogy válaszolhatsz: rajtad keresztül visszatérsz magadhoz és szabaddá válok.