Olvassa el a könyvet ezer és egy éjszaka, a szerző a szerző nélkül
Között a csodálatos műemlékek folklór „Tales of Seherezádé” egy emlékmű a legmonumentálisabb. Ezek az elbeszélések elképesztő tökéletességre kifejezni a vágy, a dolgozó emberek lemondani „Bűvölet édes fikció”, a szabad játék a szavakkal kifejezni erőszakos erő pirospozsgás képzelet a népek a kelet - arabok, perzsák, indiaiak. Ez a verbális anyag az ősi időkben született; színes selyemszálak átlapolódtak a földön, és egy csodálatos szépség valódi szőnyegével fedezték.
Menüpontot.
Mi ezer és egy éjszaka könyve, hogyan és mikor jött létre, hol született Shahrazade meséi?
Gyűjtemény al-Dzhahshiyari nekünk nem sikerült, nem élte túl jól, és egyéb mesebeli ívek, az úgynevezett „A Ezeregyéjszaka”, amely doles oldalon középkori arab írók. A készítmény a Közgyűlés a tündérmesékben, látszólag egymástól különböző, közös, ők csak a címet és skazkaramka.
Az ilyen gyűjtemények létrehozása során több egymást követő lépést is meg lehet határozni.
Az első anyagbevitelük a hivatásos népi mesemondók voltak, akiknek történetei eredetileg szinte stenografikus pontossággal diktáltak, irodalmi feldolgozás nélkül. A héber levelekben írt, arab nyelvű ilyen nagyszámú ilyen történetet a Saltykov-Shchedrin Leningrádban elnevezett Állami Közkönyvtárban tartják; a legrégebbi listák a 11.-12. századból származnak. Késõbb ezek a nyilvántartások a könyvkereskedõkhöz jöttek, akik a tündérmese szövegét valamilyen irodalmi feldolgozásnak vetették alá. Mindegyik tündér ebben a szakaszban nem a gyűjtemény szerves részét képezte, hanem teljesen önálló munkának; így a tündérmesék eredeti változatai, amelyek később a "Ezer és egy éjszaka könyvében" szerepeltek, még mindig nincs szétválasztás az éjszakára. A tündérmesék szövegének lebontása a feldolgozás utolsó szakaszában történt, amikor a fordító kezébe került, ami az ezer és egy éjszaka következő gyűjteményét képezte. Az előírt számú "éjszaka" anyag hiányában a fordító írott forrásból feltöltötte, és nem csak kis történeteket és anekdotákat kölcsönözött, hanem hosszú lovagi regényeket is.
Az utolsó ilyen volt a fordító és az ismeretlen a neve a tudós sejk, aki a XVIII Egyiptom, legutóbb egy mesegyűjtemény „Ezeregyéjszaka”. A legjelentősebb irodalmi feldolgozást Egyiptomban, két-három évszázaddal korábban is tündérek adták. Ez a kiadás XIV-XVI században „Book of One Ezeregyéjszaka”, közkeletű nevén „az egyiptomi” - az egyetlen fennmaradt - képviselteti magát a legtöbb publikáció, valamint szinte az összes ismert kézirat az „éjszaka”, és ez szolgál egy adott anyag Shahrazade tündéreinek tanulmányozása.
A fentiekből is lehetséges, hogy a korábbi meghatározza a „Book of a Ezeregyéjszaka” továbbra is csak egyetlen mese, amelyek nem tartoznak a „egyiptomi” kiadása és bemutatott néhány kézirat egyes „Éjszaka” kötetek vagy meglévő külön történet, a viszont - az elválasztás az éjszakára. Az ilyen történetek körében legnépszerűbb európai olvasók mese „Aladdin és a bűvös lámpa”, „Ali Baba”, és mások; Eredeti arab ilyen mesék elérhető volt az első fordító „Ezeregyéjszaka” Galland, a fordítás az általuk vált ismertté Európában.
Az "Ezer és egy éjszaka" tanulmányozásakor minden tündér külön-külön kell tekintetbe venni, mivel nincs köztük szerves kapcsolat, és hosszú időn belül egymástól függetlenül léteztek a gyűjteménybe való felvétel előtt. Egyes államok egyes csoportjainak összeolvasztása az állítólagos származásuk helyén - Indiából, Irántól vagy Bagdadtól - nem kellően megalapozott. A Shahrazade történetei olyan egyedi elemekből álltak, amelyek függetlenül egymástól függetlenül érkeztek az arab földbe Iránból vagy Indiából; az új hazájukban tisztán natív rétegződésekkel borították, és az ősi időkből az arab folklór tulajdonává vált. Például ez egy keretezéses történettel történt: amikor Indiából érkezett az arabok iránt, Iránnal elvesztette az eredeti elemeket a mesemondók torkolatában.
Minden jog fenntartva, Booksonline.com.ua