Konfucianizmus és Konfuciusz
A konfucianizmus alapítója Kun-fu-tzu (Kr.e. 551-479) kínai gondolkodó, aki a "bölcs tanár Kuhn" -nak nevezi. Az európai átírásban a neve Confuciusnak hangzik. Elképzelései kivételesen nagy hatással voltak a kínai etnikum életének és tudatának, a kínai viselkedés sztereotípiáinak kialakulásáról és a gondolkodásuk módjáról. Kreativitás A Konfucius saját bevallása szerint az embereknek a hozzáférhető nyelvükön keresztül közvetítette azt az üzenetet, amely megtestesítette az ég akaratát, amelyet az ókori bölcsek képesek voltak megérteni.
Konfuciusz kölcsönzött primitív hiedelmeket: a halott ősök kultuszát, a Föld kultuszát és az ősi kínaiak imádatát a legfelsőbb istenség és a legendás őshonos Shandy. Ezt követően Shandi a Mennyországhoz kapcsolódott, mint a legfelsőbb isteni hatalom, amely meghatározza a Föld minden életének sorsát. A kínai hagyomány szerint a Konfuciusz az ókori bölcsesség őre. Megpróbálta visszaszerezni az elveszett presztízst az uralkodóknak, javítani az emberek szokásait és boldoggá tenni. Ugyanakkor elindult abból a fogalomból, hogy az ókori bölcsek létrehoztak egy államot, amely minden egyes ember érdekeit védi. Általában a Konfuciusz tanítása nem annyira vallásos, mint etikai és filozófiai. A vallás teljes értelemben az I millennium közepén válik. amikor alapítója isteni volt.
Konfuciusz mondások gyűjteménye
A "Lunyue" -ben a tanítványai által összeállított Konfuciuszkiáltások gyűjteményét rögzítették. Ezekben a beszélgetésekben a tökéletes személy (tsun tzu) eszménye kiderül, míg az emberi személyiség önértékelésnek számít. Konfucius létrehozott egy programot az ember javítására, hogy összhangba kerüljön a Cosmosval. A nemesi férj az erkölcsi eszmény forrása az egész társadalom számára. Ő egyfajta harmónia és ajándék, hogy természetes ritmusban éljen. A zsidó kinevezése az, hogy a kozmosz uralkodó harmónia törvényeinek megfelelően alakítsa át a társadalmat, szabályozza és védi az élőlényeket. Konfucius nagy jelentőséget tulajdonított az öt "állandósultságnak, rítusnak, emberiségnek, kötelességnek, igazságosságnak, tudásnak és bizalomnak". A rituáléban egy olyan közeget lát, amely alapként és kacsává válik az Ég és a Föld között, lehetővé téve minden embernek, társadalomnak és államnak az élő kozmikus közösség végtelen hierarchiájába való belépését. Ebben az esetben a Konfucius családi etikájának szabályai az állam felé költöztek, azt mondta, hogy az állam nagy család, és a család kis állam.
A konfucianizmus fejlődéséhez nagy mértékben hozzájárult Mencius tanítványa (ie 372-289). Mencius is az ősei tapasztalatain alapult. Úgy vélte, hogy a nép boldogságának és jólétének alapja abban rejlik, hogy tanítását nagy erkölcsi normáknak tartja. Az ősök példáját követve felszólította az idősek iskoláinak és jótékonysági otthonainak létrehozását. Ideális állapotban megfigyelhető az alapok egyenlege: a hatóságok mindent megkapnak, amire szükségük van, és a lakosság nem szenved túlzott visszaadókból és terméskiesésekből. Az igazságtalanság megsértése esetén Mencius ragaszkodott ahhoz, hogy az embereknek a felkeléshez való jogát és a "Menny parancsát" átadják az új erényes választóknak, az úgynevezett bányáknak.
A fordulat egy új korszak a konfucianizmus a rituális, mint egy olyan kontroll erőfeszítés legistov, korábbi ellenfelek a konfucianizmus, a hozzáadott Law Institute: a rituális kell alkalmazni az a felső rétegek, a közkatonák is vezérelhető amikor kizárólag a jog és a büntetés.
A II. A konfucianizmus Kína hivatalos ideológiává válik. Minden tisztviselőnek be kellett bizonyítania a Confucius tanításainak alapvető elképzeléseit, részt vettek a vizsgákon. A konfuciánus normák és értékek egyetemesen ismertek és az "igazi kínaiak" szimbólumává válnak. Ez fokozatosan vezetett ahhoz a tényhez, hogy minden kínai születés és nevelés elsősorban konfuciánus volt. Ez azonban nem akadályozta meg más vallások fejlődését.
A IV. Század óta. BC Kínában a buddhizmus terjed, amelynek hatására a konfucianizmus módosul a buddhizmus és a taoizmus elemeinek beépítése miatt. A neo-konfuciánizmus filozófiai iránya volt. Fokozatosan létezik a Konfuciusz istentisztelete. A kultusz kezdete az 555-ös császári rendeletből származik, amely minden városban egy templom felállításáról szól az ókori zsidó tiszteletére és az ő emlékezetes áldozatairól. A tanítás alapítójának kultusza vezetett a császár örökhagyományához. A császár akaratát egy megváltoztathatatlan törvénybe építik. Az áhítat és a babonás félelem ihlette a császári hatalom szimbólumát - a sárkányt. egy hatalmas és mindenható mítikus állat. A református konfucianizmus a huszadik században maradt Kína hivatalos ideológiája. Amikor a kulturális forradalom évtizedei alatt pusztító kritikára került sor. Jelenleg a konfucianizmus visszanyerte befolyását egyes országokban.