Boris a szégyen borbélye
Egy pszichológus szemével -
ISBN 978 5 386 08338 0
A szégyen új pillantása váratlan, lenyűgöző, a neurofiziológia és a pszichológia területén végzett legújabb kutatások alapján merült fel. Egy könyv, amely segít megbirkózni a bűnösség pusztító érzésével és visszaszerezni az erőt, az önbecsülést és a szabadságot.
Barber nem csak azt magyarázza, hogyan és miért van értelme a szégyen, hanem felvértezi az eszközöket az olvasó szükséges biztosítani, hogy ez természetes érzés (néha szükséges és elkerülhetetlen, és néha - az eredmény a manipuláció) nem alakulnak mérgek élet, arra kényszerítve visszavonulás érzés bűntudatot és gátolják a fejlődést.
Boris a Barber
A szégyenről. Halj, de ne mondd
Tehát annak érdekében, hogy megvédjem magam, csendben maradok, csak a történetemnek csak egy részét tudom észlelni. A másik rész - komor - a "én" mélyén hülye lesz. Ez a csendes történet vezérli a velünk való kapcsolatunkat, mert lelkem mélyén végtelenül kimondtam ezeket a szokatlan szavakat.
A szavak a tapasztalat bitjei. néha szinte nem tartalmaznak információkat. Védelmi stratégia kimondhatatlan, kimondhatatlan, alig észrevehető, hogy a fül csak teremtett köztünk egy furcsa hídon képernyő, amely lehetővé teszi, hogy álljon be a növényzet hihetetlen epizód, a történet a katasztrófa, amit folyamatosan ismétlem magam, nem szólt egy szót hangosan.
Nem lehet megosztani az érzelmeket a sebesült lélekben olyan csendes térben, ahol a hang hang nélkül hallható: valami suttog, és "én" mélyén megismételem egy szégyenletes történetet. A csend nehéz, de nem mondhatod. Amikor nem szavakkal fejezzük ki, a csendben, szótlanul továbbított tapasztalat még erősebbé válik. A trauma túlélője, bármennyire is szenvedett, nem beszél. Megfogja a fogait, ez minden. Amikor az eszméletlen megfoghatatlan nem oszlik meg senkivel, bizarr jelen lesz. "Ez a személy könnyedén beszél, de jól érzem magam: azt mondja, rejteget valamit, amit nem akar hangosan szólni." A represszió különböző kapcsolatokat szervez. Ez a tudattalan birodalmához tartozik. De a kísérteties álmok mellett furcsa jelenetek is előfordulnak, amelyek lehetővé teszik, hogy bizonyos titkok elkerüljék a megfejtést.
Hirtelen beszélni, nagyon szeretné elismerni, hogy ő a saját csöppségének foglya, hogy ugyanolyan hangon szeretne hangosan kiejteni, mint önmagát, de nem teheti meg - annyira fél, hogy kinéz. Úgy véli: ha elkezdi beszélni, akkor meghal. Aztán elmondja egy másik ember történetét, aki, mint ő, hihetetlen katasztrófát tapasztalt.
Egy harmadik személy önéletrajzával jön létre, és azon tűnődik, hogy milyen könnyű beszélni róla, mint egy másikról. bemutatva a másikat a helyszínen, saját hangjával. Az a tény, hogy beszámolt katasztrófájának történelmére szavakkal, és mindennek ellenére megosztotta veled, megengedte neki, hogy abbahagyja a szörnyeteg megítélését. Ismét hasonlóvá vált a többiekhez, mert megértettétek őt, és talán még beleszeretett is? Az íráshoz eszköz egy intim kapcsolat létrehozására. És ha több ezer olvasója van, akkor ezernyi intim kapcsolatot hoznak létre, mert az olvasó mindig az egyikvel ír, aki egyenként ír.
Egy emlékezet a fiataloktól
(A csatlakozás helyett)
Abban az időben, ami megvitatásra kerül, a Művészetek Hídján egy kicsit zsúfolt. Átmentünk, csendesen beszélgettünk.
- Ott lakom. - bevallotta a Sufir, és rámutatott az intézet palotájának mögé. - Az apám nagyon gazdag. Azt akarta, hogy tanuljak Párizsban, és vásároltam meg egy művészeti műhelyt a Conti sétányon ... szégyellem.
Soha nem gondoltam volna, hogy szégyellheti, hogy olyan hihetetlen helyen él. Az ablakból láthatjuk az Intézet, a Louvre és a Seine tetőit, és néhány száz lépés után elérhetjük az orvosi kar épületét, amelyből diákok vagyunk.
Ami engem illet, én élt a Rochechouart utca között, a Place Pigalle és a Boulevard Barbès, egy kis szobában víz nélkül és fűtő területen, valószínűleg kevesebb, mint tíz négyzetméter. Szinte büszke voltam rá. mert festett vörös és kék, csak úgy, mint egy festmény Picasso „Jacqueline karokkal.” Nem szégyellem a fagy a falak és a fagyott poharakat, szimbolizálva a teszt a hideg és a szegénység - mind lennék képes legyőzni - de én szégyellem, hogy a nadrágomat, hihetetlenül régi és kopott, egy tátongó nagy lyukat a lába között, és észreveszi a többi diákot, megvetik.
Mi a Sufirrel barátok voltunk, és büszkén beszéltünk arról, hogy mit lehet együtt beszélni. Leírta nekem a szépség Marokkó, a leírás a technikát, hogy megfeleljen az ő családja, kitörölhetetlen benyomást tett rám, és amikor megszólalt az ő tiszteletét apja - keveréke a csodálat és félelem - én még meglepett. Én azonban tisztán éreztem magam. hogy ezek a csodálatos történetek lehetővé teszik számára, hogy az árnyékban elhagyja a családi történelemnek azt a részét, amely bántalmazta őt.
Egyik este a Sufir megkért, hogy folytassam a beszélgetést egy kis étteremben, amely itt található, a negyedben. Azt mondtam, hogy fizetnem kell a számla összegének felét, ami azt jelentette, hogy a következő héten nem tudtam kuponokat vásárolni ebédelni egy egyetemi kávézóban. De szégyellem, ha nem vagyok a par. Biztos voltam olyan magabiztos, mint a Sufir. Ha ő fizetett nekem, ezt az ajándékot a felsőbbrendűség megnyilvánulásaként fognám meg, és szinte megalázottnak érezném magam.
Az ötlet, hogy a hét többi napján kell végezni, anélkül, hogy vizsgálja meg az egyetemi kávézó, emlékeztetett egy háború utáni epizód, amikor gyerek voltam, azért jöttem, hogy a menedék, ahol a diákok kerestek ürügyet kell kinevezni nézni az asztalra. hogy még egy kis marhahúst kapjon. Ez a memória nem okozott megalázottnak. Éppen ellenkezőleg, úgy éreztem, egy érthetetlen büszkeséggel gondolok rá - ugyanaz, mint a szemlélődés a fagy, a falakon és a fagyott üvegből kis szoba az Rochechouart utcán. Azonban még nem mondtam, hogy ez Thufir, mert féltem, hogy ez egy meglepetés vagy kár (valamint szégyelli lyukas nadrág). Ugyanez a tény tehát egyidejűleg szégyenérzetet és büszkeséget idézhet elő! Valahol a hátsó fejemben a gondolat, hogy egy maroknyi felvette a morzsákat az asztal nem okozott kár. Még úgy éreztem magam, mint egy győztes, egy kocogó, aki sikeresen meggyógyította ezt a maroknyit. De hangosan felismerhetem?
Gyanítottam, hogy szégyelltük egymást, még egy kicsit megvetett. És tudod, ki büntette meg bennünk ezt a kölcsönös megvetést? Alain, mindig boldoggá magát! A szokásos elégedettsége a saját létezésével bosszantott mindkettőnket. Azt mondták egymásnak, hogy ő, Allen köszönheti a boldogságát saját képtelen érezni élet komplexitásának (ami viszont azt jelenti, szégyen méreg behatolt a kapcsolatunkat, hogy érezzük magunkat, pontosan azért, mert tisztában vagyunk a jelentés.). Hogy tetszik? Mi Thufir megalázták, amikor körülnézett: mivel a lyukak a nadrágot, és arra a tényre, hogy a saját apja, ajándékok és luxus lakás; Mindazonáltal humánusabbnak éreztük magunkat, mint Alain. Biztosítottuk magunkat, hogy a saját eszméletvesztése védi. Mi a gyülekezet nélkül kezeltük azt a hatalmat, amellyel - túl egyszerűen - a világra nézett. Mosolygó elégedetten, Alain elmagyarázta nekünk, hogy ne tanulmányozza a gyógyszert több mint egy éve, különben elkerülhetetlenül veszíteni a nyereség, amely már ül az egyik a város műtétek. Alain maga választotta a szabadidős programok menetrendjét, amely lehetővé tette, hogy ne látogassa meg a kórházat és minden reggelt néhány órára. Úgy becsülik, hogy a részvétel a versenyeken és folyóiratok olvasni - nem több, mint egy időpocsékolás, ez sokkal jobb, hogy szentelje magát a tanulmányt a minimális elem. szükséges a vizsgák sikeres átadásához. Azt gondoltuk, bolond volt, amikor megengedhetünk henceg, hogy ahhoz, hogy fut szemével a bal oldalon a könyv, és válasszon egy pár kulcsszót a szöveg található, amely a jobb oldalon, hogy a vizsga hozta. Azt gondoltuk, hogy undorító érv annak szükségességét, hogy feleségül egy gazdag lány, hogy egy autó, tájház és biztosítsa a kényelmes létezés minden évben a tanulmány. Soha nem terheld túl, de kapott egy oklevelet, hogy nagyon fiatal, és nem szégyellte semmit. Alain elvált a feleségétől, öngyilkosságot követett el, de soha nem érezte magát bűnösnek.
Tudatában annak, hogy ilyen szégyent, megvetettük ezt a szeszélyeseket, hiszünk, hogy szerencséjét és bolond boldogságát minden erkölcsi elvek teljes hiányára kötelezi. Ahelyett, egyszerűen meghalnánk szégyen miatt. Lehetséges, hogy még az ötletet is ápoltuk. hogy a szégyentől való halál a magas erkölcsiség bizonyítéka. Végül is nem vagyunk szörnyek vagy lélektelen géppuskák. A szégyen méreg bizonyította, hogy képesek vagyunk szenvedni, amikor észrevettük a körülöttünk lévők nézeteit: nagy jelentőséget tulajdonítottunk nekik, hisszük, hogy a szégyen a mi erkölcsünk jele.
A Sufirrel beszéltünk a politikáról és az irodalomról. Elmondta Marokkóról, a városok ragyogásáról és a kultúra gazdagságáról. Soha nem tudtam, hogy az apja mennyi pénzt keresett, ami miatt a fiú szenvedett.
Mondtam neki politikai meggyőződésemet - persze, hogy baloldaliak voltak - gyakran elvtársakkal vitatták meg, és soha nem szégyelltem bátorságunkat és gyávaságunkat. Soha nem emlékeztem hangosan a hézagokra - a nadrágban, a cipő talpán, a szobám tetőjén. És ő, ez a gazdag idegen, soha nem beszélt arról, hogy levágják a gyökereit. Én, aki a szegényeknek idegen volt, soha nem is beszélt a gyökerekről. Szégyenünk csendes volt, mintha titkos megegyezésünk lenne. Olyan tapasztalatokat cseréltünk, amelyek megbízhatók egymással. de elrejtették azokat a szenvedéseket, amelyeket nem lehet szavakba foglalni. Örömmel mondtuk "én", ha Marokkóról, Közép-Európáról, a filmről és az irodalomról van szó. Azonban ezeknek a történeteknek és megbízható tapasztalatoknak ellenére belső világunk soha nem illik teljes mértékben ehhez az "énhez".
Szükséges volt, hogy hallgassunk arról a tényről, hogy lelkünk egy része penészes, és csak néhány kellemes emléket cserél az együtt töltött időről és a boldogság néhány pillanatáról. Szégyen alkotnak ciszták a mélyben a lelkiismeret, osztotta a barátságok két: az egyik része a feltételezett beszélgetés és a barátság, a másik, néma, mérgezett az élet mindannyiunk számára. Ha hirtelen elvesztette a legcsekélyebb a merészség, az ajka is el tudják törni, amit néhány szót, azt mutatja, az alsó a mi törött lélek és a test, hogy egy gesztus. feltárva a lyukakat a nadrágban.
A barátságos elszakadás legcsekélyebb vonása nélkül a Sufir hirtelen elhagyta a Conti-partot. Aztán elmondták nekem, hogy az apját letartóztatták. A barátom kényszerítette a szégyent: nem tudta elgondolni a szemembe.
Alain ismét férjhez ment, sok pénzt keresett, és összeomlott, teljes sebességgel versenyzett egy sportkocsiban; soha nem érezte a legkisebb szégyenérzetet.
Hatvan évvel később, a Port La Ptie Mer-ben La Seine-ben, Toulon közelében, beszélgettem Laurentel, miközben a Provencal punt-ban megváltoztatta a táblát. Ezek a kézművesek valódi műalkotások, de mivel fából készültek, folyamatosan gondoskodni kell róla, különben elkerülhetetlen az áramlás. Laurent elmondta, hogy egy helyi iskolába ment - itt a kikötő területén. A szülei süket voltak, és nem tudtak beszélni. Bevallotta, hogy szégyent halálra, és szép anyákat lát. gyermekeket idézve; és aztán hirtelen, elfojtott hangon: "Akkor nem értettem, milyen hihetetlen ajándék volt a szüleim nekem az önzetlen ragaszkodásuk ellenére, minden probléma ellenére. Szégyellem, hogy szégyellem őket. Ma büszke vagyok rájuk. "
Ez a zöld szemű csendőr, Giuseppe de la Rochette, nem hős, sőt antifasiszta. „Hol ez az elutasítás, hogy megöli, hogy valami, ami képes elpusztítani a belső»én«?” - csodálkozik Feely 3. Lehet, hogy ez az ember nem volt annyira képzett, hogy megadja magát a fasiszta retorika, de minden esetben volt elég független személy , hogy ne engedelmeskedjenek neki. Az az egyszerű elképzelés, hogy ilyen módon megöli magát - egy ártatlan ember - elpusztítja "én" -t. Giuseppe szemszögéből ez a gyilkosság abszurdnak tűnt.
Ugyanebben a korszakban (1939-1942) a német rendőrség 101. Rezervációs zászlóaljának katonái parancsot kaptak a lengyelországi Lodz területén zsidó és roma gyermekek megölésére. Legtöbben kiválóan végezték el a megrendelést. - Emlékszem az első kivégzésekre. Mindig ugyanúgy nézett ki ... Tény, hogy az elején nem adtak nekünk megrendeléseket ölni a helyén, a tartalom, inkább azt, hogy csupán utalt: az ilyen emberek semmi áll a szertartás ... „5 után nem sokkal a gyilkosság vált rutin. A kisebbség. akinek joga volt a kivégzésekben való részvételhez, szinte bocsánatot kérve, elismerte, hogy nem rendelkeznek hatalmukkal az ilyen parancsok végrehajtására. A "végrehajtás" szó használata a cselekvés céljának jelzésére adja az előadónak a győztes rendszerben lévő fogaskerék állapotát. Zászlóalj tisztjei is azt állítják, hogy az emberek „engedelmességet” - de a választás a „engedelmeskedik” azt jelentené, hogy gyenge a figyelmet, míg a „teljesítette” azt jelenti, egyfajta mechanikai erő. Büszke lehet a rend végrehajtására, ami közelebb hozza a győzelmet és a tisztítást. Szégyelltünk engedelmeskedni olyan parancsoknak, amelyeket nem értünk. Ezek a bátor katonák 101 th tartalék zászlóalj, tea kereskedők, ácsok, kisvállalkozók, az egykori kommunisták, fedezi a nemzeti szocialista eufória tapasztalt öröm a megbízások végrehajtásáról. Büszkék voltak arra, hogy közelebb hozzák közelebb a nácizmus győzelmét, és részt vesznek a társadalom tisztításában, miközben azok. akik nem mertek részt venni a kivégzésekben, szinte szégyelli, hogy nem találják meg maguknak a szükséges erőt. A nem-részvételük miatt a 101. zászlóalj munkája kevésbé volt hatékony - vagyis nem tudták megosztani a művelet sikerét, majdnem elárulták az elvtársakat, és egyiküket elhagyva megölte őket. Ezeknek a rendõröknek kevesebb, mint 20% -a nem hajlandó lõni gyermekeket. Bár joguk volt erre. Bühman hadnagy, harmincnyolc éves, a Nemzetiszocialista Párt tagja kijelentette, hogy nem ölne meg ártatlan embereket. Ahogy elvárható volt, egyszerűen bízott egy másik parancs végrehajtásával. Nincs heroizmus, engedetlenség - csak egy kicsit szégyen, ami nem talált olyan mentális erőt, amely megkülönböztette más rendõröket, és ezáltal megfosztotta a szolidaritás érzésének egész egységét.
Giuseppe egy olasz rendõr elkapta a nadrágját, mert a fejében a megszokott gondolkodás, hogy ilyen módon megölte magát - egy értelem hiányában elrendelt megbízás miatt - felkeltette a választ a testben. olyan jelet küldött, amely megtámadta a zárbetétet. Giuseppe nem szégyellte gyengeségét. Nyilvánvaló, hogy kislánya jobban szeretne megtudni az apja hősiességéről, azonban érte el az intellektuális érettséget, és érezte, hogy a szégyen büszkeséggé válik.
A német rendőrség 101. zászlóalj bátor katonái nem szégyellték, hogy egyenként - az utcán, a kórházakban és az iskolákban - kivégezzék az embereket, mindent összevetve 83 000 embert kivégeztek. Igaz, nem büszkék lehetnek azokra, akik nem találtak erőt az engedelmességnek. A nem megfelelő választás arra kényszeríti a kényszerítő előadókat, hogy bizalommal kezeljék magukat, míg a gyengék, akik nem érezték az általános extasziát, szinte árulónak érezték magukat.
Giuseppe az embereket ugyanúgy képviselte, mint ő maga, így nem tudta megölni őket. Míg a mészárlás elkövetői nem tekintették magukat legalább egy személy halálának. Ezek a rendőrök egyszerűen megtisztították a társadalom sorát a stück 6. parazitáktól.
Szégyen, ez egy mérgező érzés, ez a tályog a zuhany alatt. nem a végső érzelem. Hirtelen büszkeséggé válhat, ha az életünk folytatódik, vagy amikor megfelelő helyet foglalnak el kulturális környezetünkben.
Olyan anyagokat ismerek, amelyek megmagyarázhatatlan veszéllyel járnak, olyan italok, amelyek nem várt eufóriát okoznak. De nem tudok semmit, hogy mesterségesen teremtett szégyen - mert ez az érzés jelen van a tudatalattiban elkerülhetetlen. Zárt belső színházamban olyan jelenetet hozok a jelenetre, amit nem mondhatok fel hangosan, mert attól tartok, hogyan érzékeled.
"Nincs szükség a tények megváltoztatására ... A beszéd csak folyamatosan elszakítja a titokzatos fátylat, vallja be ... Büszke szégyen ... a sors sorsa a passzív sorsává" 7.
Szóval ki tudsz jutni az állapotból?