Blog archívum - kérdések a hijra és az emberek hukm
Kérdés 1.U minket sokáig Azerbajdzsán elterjedt fitnah a Hidzsra (vagyis az, aki nem teszi újév, a lehetőséget, hogy egy kafir), Dalil rajta - hadeeth a Ahmad és Nes (Hasan hadeeth). A hozzávetőleges jelentését hadíszt, hogy ezek (az emberek), miután az acél musulmanami bal mushrikeen nem csatlakozott a muszlimok Allah nem több, mint egy akció ezekben mushrikeen (azaz a külső értelemben, hogy Allah teszi Takfir muszlim, aki nem képes arra, hogy újév) Sajnos egy írástudatlan fordítást fogok átvinni egy azerbajdzsáni. Zelimkhan testvér, van-e hadisz-e egyáltalán? És ők is hoznak dalil suret Nisa Ayat 83 ... Allihu Alim ... Segíts a testvér foglalkozni ezzel a kérdéssel ...
بسم الله, والصلاة والسلام على رسول الله
Va 'alaikum as-salam wa rahmatu-lahi wa barakatuh. kedves testvérem. Igen, szeretni fog titeket, akikkel beleszeretett a Kaukázusi Emírség mujahidjeihez, és a jó szavakkal megjutalmazza a meleg szavakat.
Először is megtudjuk, mi a Hijra.
Számos klasszikus tudósok még ilyen nagy könyv fiqh mint „Al-Mughni” (9/293), Ibn Qudamah korlátozza a meghatározása a Hidzsra migráció ajándék-ul-Kufr csatlakozni al-Islam.
További részletek típusú újév venni Tafseer al-Qurtubi (Tafsir Sura "The Women", vers 100) arra utal, hogy számos faj, különösen az áthelyezés az ajándék-al-harb csatlakozni al-Islam; Azon a földön, ahonnan a bidát elosztják a Sunnah földjén; a földtől, ahol a haram eloszlik, a halal földjére; az erőszak és az egészséget és az anyagi javakat fenyegető fenyegetéstől.
A jelenlegi helyzet azt mutatja, hogy a Hijra meghatározása tisztázást igényel.
Az ország a muszlim populáció számszerű dominanciája miatt, hanem az iszlám törvények dominanciája miatt vált ajándékba. Ebből a szempontból egyetlen ország sem tekinthető iszlám államnak.
Így a beszéd AH (kivéve persze, mi nem beszélünk területére költözött által ellenőrzött Mujahideen például vazirisztáni vagy Szíria), ma beszélünk a letelepítés a több ellenséges iszlám hitetlen kafir állam az államban, kevésbé ellenséges iszlám.
Ez a helyzet nem új. A hasonló Hijrát kétszer végezte el az Allah Küldötte, az İ Etiópiai Kérhák, mielőtt az első iszlám államot létrehozták Medinában. Etiópia nem az iszlám ajándéka volt, de a muzulmánok abban éltek, hogy biztonságban gyakorolhassák vallásukat.
Így elmondható, hogy a Hijra egy olyan helyre való áttérés, ahol az ember képes leginkább és biztonságosan gyakorolni a vallását.
A Hijra hukmájával kapcsolatban a tudósok véleménykülönbségek voltak.
Ami állandó tartózkodási ajándék-ul-Kufr a klasszikus helyzet (azaz a jelenlétében az ajándék-ul-Islam), akkor szerint Maalikis zahiritov és tilos képes újév.
Néhány Dalali-t említünk erről a véleményről.
Allah azt mondta: „Azok, akiket az angyalok pihenni elkövetni igazságtalanság, hogy magukat, azt mondják:" Milyen állapotban voltak akkor meg fogják mondani:”Mi voltunk gyengék és elnyomottak a földön." Azt fogják mondani: „Nem a földön Allah nem volt elég tágas, hogy kivándorol az ott?”. Lakhelyük Gehenna lesz. Milyen szánalmas ez az érkezés helye! "(Nők, 97).
Mondja az Allah Küldötte, ﷺ: "Nem vagyok érintett semmilyen muszlim él a mushrik között." (Abu Dawood, Al-Tirmidhi, Al-Albani hitelesnek találta, néhányan gyengék).
A sháfitok és a hanbaliusok véleménye szerint. hogy ki tud csatlakozni al-kufr nyíltan megnyilvánul a vallásukat, teljesíti a követelmények, és nem fél a fitnah, Hidzsra kívánatos, de nem kötelező. Ezzel ezek alapján történetek Nu'ayma ibn al-Nahhama, hadd legyen elégedett vele: „Amikor Nu'aym akarta tenni újév, jöttek hozzá az emberek az ő törzse Banu Dominic Adiyiah, és azt mondta: Maradj velünk, mi megvéd azoktól aki akar bántani, és ha továbbra is biztosítani, hogy azok, akikkel eddig nyújtott - és Nu'aym nézte át, és megtartotta a özvegyek és árvák a törzs. És letette a újév időre, majd átkerült, és a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam mondta neki: A törzs jobban tekinthető az a tény, mint az enyém nekem. A törzsem elvitt engem, és meg akar ölni, és a törzsed őrzött és védelmezett. Nu'aym mondta: Ó Allah Küldötte, hanem azért, mert a törzs száműzték, hogy a jó cselekedetek és a dzsihád ellenségei ellen Allah, és a törzs késleltetett engem a Hidzsra és a jó cselekedetek „(” Al-Mughni „részben az AH” DRC al-Gaba „).
Hanafi gondolja, hogy Hijri megszűnt kötelező lesz az alapja a hadeeth „Nincs újév meghódítása után Mekkája” (lásd. „Al-Mabsut”, „Al-Bida 'al-Canai”). Azonban ez egy gyenge nézet, mert a hadísz utal az áthelyezés a Messenger és társait Mekkából Medinába előtt Mekka volt az ajándék-ul-Iszlám és egyéb hadísz arra utalnak, hogy újév mindaddig megmarad, amíg az Ítélet Napján.
Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy a Hidzsra feltétlenül kötelező az emberek, akik nem felelnek meg teljes mértékben az iszlám követelményeknek otthon, és lehetősége van arra, hogy menjen olyan helyre, ahol képes lesz arra, hogy nagyobb mértékben gyakorolhatták vallásukat.
Azokban az esetekben, ahol nincs ajándék az Iszlám, a Hijra Hijram maga függ a személytől, a helyzetétől, a lehetőségeitől és a szándékaitól, és a két rossz közül a legkisebbet választja.
Például a Sheikh Abu Muhammad al-Maqdisi, de Allah siettetni ő kiadás, ő azt mondta: Ami az állampolgárság témák, nem látjuk a különbséget az amerikai állampolgárságot és az állampolgárság által sújtott államokban a mi országainkban. Továbbá ismert, hogy a keresztények kevésbé rosszak, mint a hullacskák. (Fatwa "hukm figyelembe állampolgárság hitetlen államok").
Ami a muzulmánokat illeti, akik nem tették el a Hijrát a takfir hadeeth kérdésében, nem ismerjük ezt a hadeeth-et. Talán ez egy eltorzult hadeeth "Nem veszek részt semmilyen muszlimban, aki a mushrik között él." amit fent említettem. Azonban ebben a hadísztban nincs muszlim tüfir a mushrikák között, de csak a meggyőződésük.
Az "An-Nisa" ("Nők") szurdok 83. versje nem kapcsolódik közvetlenül a Hijra hukra kérdéséhez, talán ez valamilyen hiba.
Ha beszélünk a fent említett vers, „Azok, akiket az angyalok pihenni elkövetni igazságtalanság, hogy magukat, azt mondják:»Milyen állapotban volt«Azt mondják:” Mi voltunk gyengék és elnyomottak a földön. " Ők azt mondják: "Nem az Allah földje elég nagy ahhoz, hogy ott menjen?" Lakhelyük Gehenna lesz. Milyen szerencsétlen az érkezés helye „(Nő, 97), majd a legmegbízhatóbb véleményt beszél azoknak a muzulmánoknak, akik nem követtek el újév, ment fitneszlétesítmény a mushrikeen, és együtt járt a hitetlenek a csatában Badr (lásd. Tafsir Al -Kurtubi). Hoztam Imám Al-Bukhari Ibn „Abbas, hogy»az emberek közül a muszlimok voltak mushrik számának növelése a csapatok mushrikeen ... és néhány közülük nyomja a nyíl vagy valaki megöletni muszlimok, és Allah kinyilatkoztatta:«Azok, akiket az angyalok visszafizetik azokat, akik igazságtalanságot követnek el maguk felé "(Sahih, 4596).
Ugyanakkor nem ismerjük a tudósokat, Ahl-i-Sunnah-t, akik azzal érvelnének, hogy nem maga a Hijra megvalósítása emberből származik az iszlámból.
2. kérdés: Az azerbajdzsáni nép hukmja, ha sokan a síitákhoz, a demokratákhoz stb. és csak egy kis része imádkozik, mint Ahli Sunnah ... Általában az emberek muzulmánnak hívják magukat ... Tehát mi a parancsuk? muszlimok? hitehagyottak? kafirs asli? (mint a Meccan Mushrik).
Ezek a modern tudósok Ahlu fájdalmai, mint Sheikh Abu Muhammad al-Maqdisi és Sheikh Abu al-Qatada Filyastyni, de Allah siettetni a kiadása figyelt volna arra a kérdésre, az alapja a muszlim népek. És bár azt mondják, a lakosság az arab országok, a ma látható, hogy az előfordulási tudatlanság és a különböző hibák és eltérések a valódi iszlám, az emberek Szíria, például ma már nem nagyon különbözik az emberek az észak-kaukázusi.
Arra a feltevésre épülünk, hogy az iszlám alapja a muszlim nemzeteknek. Vagyis a khukm kufr-t csak azokhoz alkalmazzuk, akiknek a kufr telepítve van, vagyis nyilvánvaló vagy bírósági rendben van meghatározva.
Muszlimok - azok az iszlámról, amely jól ismert, vagy azok, akik elkövetik iszlám tevékenységek, mint a szavalat shahadát, ima, szavalat Allah nevét, amikor az állatok levágása. Mindez biztosítja nem követ el, amely ellentmond tawhid.
Primordiális kuffar vagy hitehagyókat (murtad). Primordiális - mint a zsidók, keresztények, zoroasztriánusok stb Hitehagyottak - azok a muszlimok, akik elfogadták egy másik vallás, mint a Baathists (Baas - Arab Baath Szocialista Párt), ilmaniyisty (ilmaniya - szekularizáció, az elmélet a szétválasztása a vallás a közéletből), a kommunisták, stb.; valamint azoknak, akik tettek valamit ellentétben tawhid például a szemrehányás Allah vagy a próféta, imák bocsánatot legmegbízhatóbb két tudósok véleményét ...
Ami azokat a muszlimokat illeti, akiknek a állapota el van rejtve. azaz köztudott, hogy egy személy egy muszlim, de nem ismert, hogy ellenzi a hatóságok a hitehagyottak, ez egy muzulmán, mert az egyik engedélyezett jogalkotó fokú idegenkedés fedd meg a kilökődés a szíve ... Az a lehetőség, amelynek elutasítását gonosz a szív és a hiányzó követő hitetlenek és a megelégedettség őket - az okok, amelyek ezeket az embereket tekintik muzulmán ... Ez a különbség a hamis világ fájdalmai és azok, akik nem habozik és elmélyíti ezeket a kérdéseket. ("Jihad és ijtihad: reflexiók a manhajára").
Azerbajdzsánban a helyzetet bonyolítja a síiták vagy a síitákra jellemző emberek.
Ami hukm Shia Raafidis (úgynevezett "Imami"), a Sheikh Bakr ibn Abd al-Aziz Al-Asari írja: A tudósok véleménye, tekintettel a Raafidis váltogatja Takfir csoportok és Takfir egyes Raafidis. (Lehetséges-e enni a rafidit által megölt állatok húsa?). Arról is van egyetértés, hogy a raffiditeket eredeti (asli) hitetleneknek vagy pajzsoknak tartják-e.
Ami azokat, akik magukat a szurkolók a demokrácia, akkor, amint azt a tudósok, sokan érzékelik a demokrácia egyszerűen szemben zsarnoki rendszerek, az uralkodó a muszlim világban, mivel magyarázza, például Sheikh Abu Muhammad al-Maqdisi a 26. fejezetben könyvének "Harminc értesítés a takfir túlzott mértékű figyelmeztetéséről". Ha valaki érti, mi a „demokrácia”, megérti, hogy ez a rendszer a nézetek, hiedelmek és gyakorlatok, amelyek ellentétesek az iszlám, és kifejezi elkötelezettségét a demokrácia, ő egy hitetlen.
Ahogy az emberek, akik nem látnak namaz, nem tagadja meg kell, tekintettel azok Takfir ott ihtilyaf körében ismert jogászok és, mint említettük, Sheikh Abu Qatada, a leginkább megfelelő a kilátás kufr egy ilyen személy.
Amint az a fentiekből látható, egyetlen közös hukm sem minden egyes azeri, arab vagy csecsen esetében nem vonható ki, de számos tényezőt figyelembe kell venni, és ezeket külön kell megközelíteni. Természetesen szilárd ismeretekre van szükség ezen a területen.
És Allah tudja a legjobban.