Arabmir, a keresztes hadjáratok muszlim válasza
A 12. század elején. A keresztes hadjárók nem csak Jeruzsálemet, hanem a muszlim levant nagy területeit is meghódították. A keresztesek kezében volt az iszlám harmadik szentélye, az Al-Aqsa mecsetje.
A város inváziója szörnyű volt. Rettenetes vérontással kezdődtek, utcákon, házakon és sikátorokon haltak meg, nem muszlimok, keresztények és zsidók különbségeit. Az arab források szerint a jeruzsálemi lefoglalás során százezer embert öltek meg.
A muszlim világban, a leghatalmasabb birodalom négyszáz éve, a keresztények hatalmas részeinek befogása soha nem látott sokkká vált.
Amikor Jeruzsálem a kezükbe került, a keresztes felek új kormányrendszert kezdtek építeni a megszállt országokban.
A helyi lakosságot részben kiutasították, Jeruzsálem kezdett betölteni nyugat-európai telepesek.
"Ők voltak rabszolgák és vazallusok, akik Európában mentesültek. Itt életük teljesen megváltozott, mivel földtulajdonosává váltak. A társadalmi helyzetük megváltozott, a társadalom demográfiai és osztálystruktúrája általában megváltozott "- magyarázza Afaf Sabra, az Al-Azhar Egyetem történésze.
Az első keresztes hadjárat vezetői, főleg európai kisebb lovagok, uralkodóként kezdtek hódított földekként viselkedni.
"A Jeruzsálem Királyság, az Edessa megyének és az antiókiai fejedelemség megteremtése megkönnyítette a keresztes hadjárók továbbterjedését az arabok földjén keresztül. Az új gyarmati uralkodók könnyedén kibővítették domainjüket "- mondja Qassem Abdu Qassem, a Zakazyk Egyetem történésze.
Aleppo és a háború gazdasága
Tíz évig a Levant tengerpartjának nagy része a keresztesek kezében volt. Négy keresztény enklávét és egy új Tripoli megyét.
"A partvidék kivételes stratégiai jelentőséggel bír a keresztes felek számára mind az élelmiszerellátás, mind a zarándokok áthaladása során. Így a part menti területek védelme kulcsszerepet játszott a keresztes hadjárók taktikájában "- jegyzi meg Jan Vandeburie a Kent Egyetem Történeti Iskolájából.
A háború gazdasága hamarosan kritikus lett a keresztes hadjárók számára, és Antioch Tancred kormányzója és katonái Aleppóhoz költöztek, amely akkor a Levant kereskedelmi fővárosa volt.
Aleua uralkodó, Raduan, akit a krónikások gyengén akart és szolgai emberként írnak le, baráti kapcsolatban álltak a keresztesekkel. A beszámolók szerint még egy keresztet is létrehozott az Aleppo egyik mecsetjén, ami éles elégedetlenséget okozott a helyi lakosság körében, ami a kétoldali uralkodó elleni felkeléshez vezetett.
Ez a felkelés nem volt ellenállás, és a muszlimok arra kényszerítették a gyenge Bagdad-kalifátot, hogy tegyen lépéseket. Abbasid kalifa Al-Mustazhir segítséget nyújtott Seljuk szultán védelmezőjéhez.
Mosul Maudud uralmát arra utasították, hogy hadsereget állítson fel, és megállítsa az alepus ostromát a keresztes hadjárókkal szemben. Maududu arra kényszerítette a kereszteseket, hogy emeljék Aleppo ostromát, megfosztva tőlük a lehetőséget, hogy megerősítést kapjanak. De Aleppo Raduan uralkodó nem engedte meg Maudud seregének bejutását a városba.
"Ugyanakkor Damaszkusz uralkodója, Togtekin, megtámadta Jeruzsálem királysága. Őt Maudud hadsereg segített. Maudud barátok király Baldwin, közel Tiberias a Battle of Sinnabre, és legyőzte a hadsereg a keresztesek, „mondja egy történész, a University of Al-Azhar Afaf Sabra.
E csata után Togtecin hálásan üdvözölte Maududot, de később elrendelte, hogy megölik.
Imad Ad-Din Zangi és a muszlim reneszánsz
1128-ban Aleppó elfoglalta Mosul Imad Ad-Din Zangi új emirét. Kombinációi Moszul és Aleppo „olyan szabályozása fontos átjáró a hátországban a levantei és Mezopotámia” mondta az egykori dékánja Bölcsészettudományi Kara az Iszlám Egyetem Khétet Ahmad (Ahmad Hetait).
"Ha először a muzulmánok nem adtak megfelelő visszautasítást, most a muszlim újjászületés ideje, amely az emberekből származik, és nem az uralkodókból" - mondja Afaf Sabra.
Tény, hogy az átfedés a kereskedelmi útvonalak közötti Antiókhiában, Edessa, valamint megszüntetését kereskedelem Tripoli és a Jeruzsálemi Királyság létrehozott egy nagy akadálya, hogy a keresztesek a konfrontáció az iszlám világban.
"A keresztes hadjárók remélik, hogy megoszthatják egymással a muszlim birtokokat, és elkülönítették őket különálló elöljárók segítségével. De most volt egy egységes front "ellenállás a hódítókkal" - mondja Mohammad Awad Egyetem professzora a Sharjah Egyetemen.
"Ez volt az áttörés, a kezdet, a" dzsihád "újjáéledése a muszlim közel-keleti országokban. Ez volt az első nagy veresége a keresztesek, és megmutatta, hogy tényleg lehet nyerni, és hogy az iszlám ébredés kezd lendületbe „, mondja a történelem professzora a University of London, Jonathan Phillips.
Az Imád Ad-Din Zangi Edessa győzelme volt a kiindulópont, ez felvetette a muzulmánok morálját. Két évvel később azonban Imad Ad-Din Zangi a saját rabja kezén halt meg. Fia, Nour Ad-Din lett az utódja.
A második keresztes hadjárat
Európa Edessa veszteségével nehéz volt. 1147-ben Eugene pápa jóváhagyta a második keresztes hadjárat eszméjét, amelyet két európai uralkodó vezetett: a francia király, VII. Lajos és a III. Conrad német császár.
1147 nyarán az európai seregek a Szentföldre vándoroltak, és körülbelül egy évvel később Jeruzsálembe értek.
Hamarosan úgy döntöttek, hogy megtámadják Damaszkuszt, és ez a művelet katasztrofális következményekkel jár számukra.
"Visszavonultak, nem történt nagy csata. Nem voltak legyőzve valamiféle epikus csatában, egyszerűen visszavonultak. És ez egy igazi csapás volt a nyugati keresztes hadjárók szellemében - mondja Phillips.
A második keresztes hadjárat tragikus kudarca nem volt a keresztények utolsó csapása. Hat évvel később Nur Ad-Din végre csatlakozott Damaszkuszhoz - ugyanabban a városban, amelyet korábban nem tudott elfoglalni.
Abu Kassem szerint Nur Ad-Din Zangi volt a vezető, aki egész életét a dzsihádra szentelte. A muszlimok ugyanazon zászló alatt összegyűjtve biztosította a megszállt földek és Jeruzsálem visszatérését.
"Itt jött létre az iszlám ébredés. Korábban származott, de ebben az időszakban szervezetté, kevésbé rendetlenül alakult "- mondja Afaf Sabra.
„A keresztes hadjáratok szemével az arabok» (A keresztes hadjáratok: Egy arab Perspective) - négyrészes dokumentumfilm mondja a drámai történet a keresztes az arab szempontból, kezdve Jeruzsálem elfoglalása Orbán pápa II 1099-ben, mielőtt elfogták Salah ad-Din (a Saladin nyugati hagyománya), Richard Lionheart kísérleteit, hogy visszatérjenek a városba és a keresztes háborúk vége felé 1291-ben. Az első sorozat az első keresztes hadjáratot és Jeruzsálem meghódítását vizsgálja. A második a keresztes hadjárókkal szembeni muzulmán újjászületés tendenciáiról szól. A harmadik a Hattin csata, Jeruzsálem ostroma Saladin hadseregének és a harmadik keresztes hadjáratnak szentelve. Az utolsó sorozat bemutatja a Szentlélek muszlim felszabadítását és a keresztes hadjáratok végét.