Aleksandr Pinchkov, a templom területe

Az elmúlt húsz év során a hazai ateista gondolat fáradhatatlanul kereste az ortodoxia elleni küzdelem új formáját. Ha a szovjet időkben „tudományos ateisták” próbálták bizonyítani, hogy „nincs Isten”, most elkeseredett harc azt kívánja bizonyítani, hogy nincs az egyház is. Az egyház nem intézményként, hanem Krisztus testévé. A szovjet hatalom nem tönkretette az embereket a Szabadító Krisztusba vetett hitben, az Isten Anyja és a szentek tiszteletében. A másik oldalon.

Az új ideológiai hozzáállás, melyet a kereszténység ellenfelei a közvéleménynek vetettek ki, máris megragadja az ortodox laikusok és még a papok gondolatait. Ha látni szeretné ezt, nem kell messze menned # 150; vessen egy pillantást az LJ, az FB vagy a népi ortodox helyszínek megfelelő közösségeire.

Így tanulmányozzuk az ortodox egyház megsemmisítésére vonatkozó utasításokat. Röviden és vázlatosan olyan elméletet állítottam fel, amelynek a célja # 150; bizonyítani, hogy nincs egyház.

Az első tézis. A XIX # 150; XX század elején, az orosz ortodox egyház volt egy állami intézmény, amely ültetett ortodoxia szolgált a domináns erő, és ennek következtében okozott megvetés, harag és a gyűlölet a társadalom minden területén, így a nemesség, az értelmiségiek, parasztok, gyári munkások, sőt egy olyan környezetben, a papság. (A történeti szociológia keretében erre a témára már megfelelő munkát készítettünk.)

A második tézis. A XX. Század 20-30-as évében a papok képviselőit lelőtték, letartóztatták vagy külföldre menekültek. A represszió természetes következménye az egyházi gyűlöletnek az összes forradalmi forradalmi rétegnek. Így az elnyomásért való felelősség magában az Egyházban rejlik.

A harmadik tézis. A Nagy Honvédő Háború kezdetén az orosz ortodox egyház vallási intézményként megszűnt. Teljesen és végül eltűnt a lelki birtok eltűnésével.

A negyedik tézis (a legfontosabb). 1943-ban egy új vallási szervezetet hozott létre egy kormányhatározat # 150; ROC MP, melynek intézményi kapcsolata nem volt a korábbi egyházi struktúrával. Más szóval, az apostoli öröklés megszakadt.

A hatodik tézis. A szovjet utáni időszakban az egyház ugyanolyan jellegű volt az államokkal, mint a szovjet rezsim alatt, de új formában. Az állam megszentelte és az egyházat megbékélte.

E hat tézis alapján az ortodox vallási tudatosság hordozói következetesen a következő következtetést vonják le: A Krisztus Testéből származó egyház világi intézményré vált. Vagyis eltűnt. Ez már nem több.

Ezeket az ötleteket nap mint nap egy formában egyesíti, és ortodox weboldalakra köti össze sok egyházi újságíró és papság száján keresztül. Az ortodoxok száján keresztül a kereszténység ellenfelei által megfogalmazott hamis ideológiai koncepciót szaporítják.

Ismétlem. Ha a szovjet időkben minden erőfeszítések arra irányultak, az bizonyítja, hogy Isten nem létezik, de most kísérletet teszünk, hogy távolítsa el az Egyház misztikus intézmény, mint az ekklesia, mivel a szerelési és csatlakozási az élő és a halott. Bizonyítsuk be, hogy már rég eltűnt. Az egyház eltűnése # 150; ez Krisztussal való szünet és a hívek közösségén belüli szünet. Ha a Krisztust nem lehet törölni a vallási emberek emlékezetéből, akkor kísérletet tesznek arra, hogy az Egyház titokzatos lényegén keresztül blokkolja őt.

Ez a cél tűzték maguk theomachists és sok sikerült, hogy ítélve gondolkodásmód aktív kommentátorok közül laikusok és papok.

Ezt az elméletet egy történelmi személyiség elpusztítja # 150; Sergius pátriárka (Stragorodsky), aki sikeresen megőrizte az orosz ortodox egyház apostoli örökségét, és így megőrizte. Ezért nevezte meg 70 éve a nevét. Ezért próbálják folyamatosan bizonyítani, hogy Sergius pátriárka nem kanonikus, törvénytelen, morális és teológiai szempontból tarthatatlan, és így tovább. De a valóságban ez az egyetlen kapcsolat, amely összekapcsolja a preforradalmi egyházat a jelenlegi egyházzal, egy olyan kapcsolatot, amely hat tézistől elszakítja ezt a koherens koncepciót. Ha az anti-keresztény lesz képes kiütni ezt a linket a fejében a tagok, akkor el tudja fogadni az ortodox közösség a gondolat, hogy a háború előtt a templom végül elment, és mi egy újfajta samosvyatskoy szerkezetét. Ennek megfelelően minden szentség, minden keresztség és más szentség érvénytelen, és az orosz ortodoxia önmagában még nem létezett több évtizeden keresztül.

Nincs szovjet hatalom, de ma új, ugyanolyan veszélyes fenyegetések merültek fel az egyház előtt. Annak érdekében, hogy szembenézzenek velük, világosan meg kell érteni, hogy melyik ideológiai eszközt és történelmi csalást használják az ellenünk folytatott küzdelemben.

Az előszót a könyv Tatyana Shchipkova „Női portré belsejében a börtön”, Kirill pátriárka mondta, hogy alakul egy hamis, amit körülvesz minket ma valóság „amely nem igényel különösebb erőfeszítést, hogy Krisztust.”

Erőfeszítésekre van szükség. Ez tőlünk származik.