A templom felszentelésének imádata
Gennady Nefedov arisztikus. Az ortodox egyház szentségei és rendelései
Fejezet: X. fejezet. A templom felszentelésének szolgálata
1. A rangsor kialakulásának története
Anyaszentegyház ősidők óta létrehozott egy speciális svyaschennodeystvennye rítusok az áldást és az újonnan létrehozott templom, amelyeket már felállítottak egy oltárt és a trónt az élő Isten. A templom felszentelését Istenhez és felszenteléséhez az Ószövetségben történt. Jákob pátriárka, amikor az Úr megjelent neki kétszer emelték a nevét a kő oltár és szentelték fel boráldozat olaj őket (Ter 28, 18 ,. 35, 14). Mózes felállításával sátor Isten akaratának a Mount Sinai hivatalosan ajánlotta Istennek a titokzatos megszentelődés. És Isten kinyilatkoztatta látható jele az Ő jelenlétének és a kegyelem, a”felhő takarta a gyülekezet sátorát, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot. És Mózes nem léphetett be a gyülekezet sátorába, mert a felhő rajta nyugovék „(Kiv. 40, 9, 16, 34, 35). Salamon nagy pompával megszentelte Lord épült templom helyén sátor Jeruzsálem és a megszentelődés ünnep hét napig tartott jelenlétében az emberek között (2 Krón. 7, 8-9). Miután a babilóniai fogságban „Izráel fiai, a papok, Léviták és más” megszentelt „ház Isten örömmel” (Ezra. 6, 16). A tisztítás és elkötelezettség a templom Fel alatt Antiochiai üldözés, azt találták, hétnapos éves ünnepe obnov¬leniya templomban. Az Ószövetségben Church felszentelése a hajlék és a templomi sover¬shalos módosítása révén a szövetség ládája, ének szent dalokat, az áldozat vére áldozati áldozatbemutatáshoz az oltáron, a kenetnek olaját, az ima és a népi fesztivál (Ex 40 ;. 3 Kings 8.).
Az ősi szokásokat Isten templomainak szentelésére az Újszövetség örökölte. Kezdet felavatási maga keresztény egyházak istentiszteleti adott maga a Szabadító, a parancsára, amely az ő tanítványai elő Jeruzsálembe, hogy végre az Utolsó vacsora „a nagy felső berendezve, elő” (Mk. 14, 15), és különösen a felső szobában „imában” egy akarattal maradt és megkapta a Szent Szellemet, amelyet ígért nekik "(1., 13-14., 2., 1.
Az üldöztetés idején a keresztények egyházakat építettek távoli helyeken, általában a vértanúk sírjánál, mint a templomok már szenteltek. A templomok felszentelésének ünnepségére utaló emlékek az 1. és 3. századi egyházi írók között találhatók. Az üldözők üldöztetése és az egyházak elpusztításának veszélye miatt a felszentelési szertartások nem olyan ünnepélyesek és nyitottak voltak, mint a következő évszázadok során.
Egy nehéz háromszázados próbán haladva az egyház végül győzedelmeskedett, és a 4. századból külső díszítésében elérte a Blago-gleopát, mint Krisztus menyasszonyát. Eusebius egyháztörténész azt írja: "A keresztények üldöztetése után megnyílt egy megható látvány. Az újonnan felépített egyházak felújításának és felszentelésének fesztiválja a városokon kezdődött. " A Mount Calvary Konstantin császár alapította a csodálatos templom a Krisztus feltámadása, a felajánlását, amely-ben meghívták az év 335 vett részt a tanács Tire püspökök, papok és dia¬konov. A szentelés ünnepe hét napig tartott, ebben az alkalomból sok Jeruzsálemben összegyűlt sok keresztény keresztény. Az Úr újonnan létrehozott házának felszentelésére kijelölt napon az imádás naplementekor kezdődött és egész éjjel tartott. A Constantine által alapított és Antiochban épült templomot, melyet Constantius fiával végeztettek, 341-ben az antioiai katedrális atyjai szentelték. A IV. Század óta a templomok ünnepélyes felszentelésének hagyománya elterjedt a keresztény világban.
A templom felszentelésének legfontosabb elemei az Újszövetségben az ókortól napjainkig:
1) a szent étel eszköze;
2) mosás és kenés;
3) az étel ruhája;
4) a falakat felkenni egy szent világgal és megszórva őket szent vízzel;
5) a szent mártírok ereklyéinek beágyazása a trónra;
6) imákat és éneklő zsoltárokat olvasva.
Az újonnan épült templom nagy megszentelésének teljes rítusát legkésőbb a IX. Századig alakították ki. Az egyes vallási rítusok és imák imádságának idején, amelyek a rangsorban vannak, nincs mindig történelmi információ, hiszen kialakulásának kezdete a mély ókorhoz tartozik.
A trón ablúziójának rítusa az egyik legrégebbi. Tisztítása Isten Temple és oltárt előírt OT (Lev. 16, 16-20), hogy történt az ókori zsidókat a mosási (Ex. 19, 10, Lev., 13, 6, 15, Num. 19, 7). A korai keresztény egyházban, amikor a templomok nem különböztek a hétköznapi házaktól, az Eucharisztia legnagyobb szentsége egy egyszerű asztalon történt. A titkos művelet fontossága egy előzetes tisztító szertartást követelt - a trón ablúcióját - az igazi brashna megszentelésére. Szent Chrysostom mondja: "A templom fenekét egy ajkával mossuk, és mindegyiket hozzáadjuk a tiszta egyházhoz" (4 monostor előadás Efézusról).
Az is ismert, hogy a templomok felszentelésében nemcsak a trón, hanem a templom falai még a régi időkben is felkentek a szent világgal. "Az egyház akkor tisztelendővé válik" - írja áldott Ágoston -, amikor vannak szentelt falak és a szent világ felkentek. " A teofánok azt mutatják, hogy Athánasius a Nagy Jeruzsálemben való tartózkodása idején imádkozó házakat imádkozott imádkozva és kiengesztette őket a szent világgal.
Az Egyház létezésének korai szakaszában a Szentszék felajánlása is felmerült. A érzése tisztelet a szentsége az Eucharisztia kéri a keresztényeket, hogy fedezze a trónt a kisebb oltár ruhák - „srachitsey”. Óhajtó Milevitsky püspök Numidia (384), azt mondta, mint egy általánosan elfogadott szokás, hogy fedezze a trónra tiszta ágynemű, „Ki a hívek nem tudja, hogy a fa szövettel borított, és csak a fedél, nem a fa is megérintette a társ-tökéletes a szentségek magukat?” Be díszítő tetején a trón értékes ruházat vy¬skazyvaniya található Órigenész, aki élt a III században. Tanúsága szerint a Boldogságos Theodoret, Nagy Konstantin, más ajándékokat küldött Ieru¬salimsky templom és a királyi fátylat a Szentszék. A Ioann Chrysostomról elérhető, világos utasítások a drága ruhák szent trónjainak díszítésére. Az egyik beszélgetés, nem kedvez azoknak, akik csak az érintett mintegy díszítő templomok és figyelmen kívül hagyja irgalom, Zlato¬ust azt mondja: „Mi haszna van, hogy megszerezzék az étkezés őt (Jézus Krisztus) arany szövet ruhák, és tagadja őt (az a személy, a szegények) és a megfelelő öltözékben? Nyugdíjjogosultság megszerzéséhez szükséges hozzá selyem ruha a templomban, nem a templomon kívül megvetik származó állat, és meztelenség szenvedés „(Bes. 51 Matthew.).
Az Antiminok (a trón helyett "vntim") egy vászonból vagy selyemkrémből készült négyszögletes tábla, amely Krisztus helyzetét ábrázolja a sírban; a sarkokban van egy kép a négy evangélistáról, és egy darab relikviát varrnak a tetejére.
Az antiminok használata a kereszténység első évszázadaira utal, valószínűleg az üldöztetés idejére. Mert az állandó üldözés a keresztények nem lehet az összes ima találkozók szilárd pres¬toly felszentelt püspököket és szenteld az idősebbek megtiltotta apostoli hagyománya. Tizedes helyébe püspöki felszentelése pres¬tola és a korai egyháznak előnyt szilárd trónt, hogy könnyebb volt védve meggyalázása és tisztátalanság never¬nyh. Az ókorban szerint a konstantinápolyi pátriárka, Manuel (1216), tizedes nem feltétlenül kellett támaszkodnia osvya¬schennye trónok. „Nincs szükség - írta a pátriárka - hisz anti¬minsy az összes királyi székbe, de egyet kell hinni nekik csak azokon a ko¬toryh Nem ismert, hogy azok szentelték, vagy sem; Mert tizedes helyettesíti a felajánlás az oltár tehát hinni nekik a következő ülések, amelyekről ismert, hogy megszenteli, nincs nincs szükség”0,304 On presto¬lah kaptak türelmi püspöki felszentelése, tizedesek nem polagaemy napjaiban Simeon Thessalonikából (fejezet. 126). A görög és a mi ősi misekönyveket is kötelezővé, hogy a szent antimin¬sy felajánlás a templom feküdt a trónra csak hét nap, pro¬dolzhenii ami kellene liturgia. Hét nap elteltével az antiminok eltávolításra kerültek, és a liturgia egy oronon történt.
Minden szükséges tartozék a trónra az orosz egyház lett egy tizedes 1675-ben, amikor a moszkvai katedrális pátriárka Joachim döntöttek, hogy úgy vélik, a testi és osvyaschae¬myh saját püspök trónok - csak nem a szent ereklyék. Ahogyan az ókori Trebniki-ból is látszik, az antiminok a presctola felső ruhája alatt támaszkodtak, és a srachokba varrtak, és az ajándékokat az ortonra szentelték. A kereszténység legkorábbi időkből ismert. Körülbelül Megemlíti az ő szent Aranyszájú Istentisztelet, jelezve az idő, amikor nyilvánosságra ego.305 Ma az Egyház a Charta ajándékok megszentelt a antimension, ami általában csomagolva iliton.
Custom vállalja az oltár alatt továbbra is a szent vértanúk suschest¬vuet a keresztény egyház ősidők óta. Ezt felújított és örökre hagyja jóvá a hetedik Zsinat ikono¬borchestva után, amikor a szent ereklyék kidobtak a templomok és elégették. Ambrose, írott levelében Marcellinus leírja obre¬tenie emlékei a szent vértanúk Szent Gyárfás és Protáz, a következőket mondja erről a gyakorlatról: „Ez a (Jézus Krisztus) az oltáron - szenvedett minden, és azok (vértanúk) - az oltár alatt, hogy megváltotta az ő vére. "
Az üldöztetés korában az oltárok, amelyeken a vér nélküli áldozat szent tevékenységét végezték el, elsősorban a mártírok sírján helyezkedtek el. Amikor az üldözés megszűnt, a keresztények, akik nem akartak elfelejteni a korábbi katasztrófákat, elkezdték templomokat építeni a szent mártírok sírján. Po¬skolku de nem mindenhol voltak sírok a mártírok és a keresztények száma nőtt, és több templom, keresztények kezdtek, hogy távoli helyekről a templomokban szent marad, és tartja azokat alá a Szentszék.
A szent mártírok és más szentek maradványainak átadása A Szent Egyház a legkorábbi időkben tiszteletére tette a kereszteket. Kezdetben a szent emlékek ünnepélyesen új templomokba kerültek temetkezési szokásaiból. Idővel az egyetlen raktár a szentek maradványai maradtak szent templomok, így a VI. Századból a szent emlékek átkerültek egy újonnan épült templomba a legközelebbi templomokból. 558-ban, a Szent Apostol templomának felszentelésével egy másik templomból a felvonulás volt. Mina pátriárka lovagolt a császári szekéren, három ívben, a szent apostolok Andrew, Luke és Timothy emlékeivel.
Történelmi bizonyíték a locsolás a szent vizet, és a falakon a templom először pri¬nadlezhnostey találkozik St. Gregory Dialogos, bár kétségtelen, hogy ez a szertartás beállítása jóval korábban, mert a szentelt víz volt ismert a keresztények idő előtt Szent Gergely - az apostoli időszak.
Ha a felajánlását a templom nyúlik vissza, a kezdetektől az egyház is, akkor ugyanaz a hosszú ideig használták a ráfordított egyházak és az ima, mivel azok nélkülözhetetlen tulajdonság minden hristi¬anskogo istentisztelet. A IV. Századtól napjainkig a templom felszentelését követően, a templom felszentelésében, a jelen imádsághoz hasonlóan, a Mediolanus Ambrose imádságát a templom felszenteléséhez tartották. A templom felszentelésének sorrendjében más imákkal kapcsolatban nem maradt fenn történelmi nyomelem.
2. A templom felszentelésének rendje a püspök által
I. A szent étel jóváhagyása
A trón pillérei és a viasz-maszti szent vízzel megszórva
A waxmasztia kiáradása a trónoszlopra
A szent oszlopok megszórásával a szent vizet
Imádság: "Uram Isten a Megváltónak. "
A szentélyt a szent vizet megszórva
A tábla a trónoszlopra helyezve a Zsoltár 144 énekével
"Áldott legyen a mi Istenünk. "