A Solomon Csillag
A GYERMEKEK GYAKORLATI MAGAS MAGÁSA
A GYERMEKEK GYAKORLATI MAGAS MAGÁSA
A fórumunk a téma őseinek gyakorlati nagy mágiájával foglalkozik. Rituális és rituális mágia. Boszorkányság. Fekete mágia. Ezoterikus. Szerelmi mágia. Gyógyítás. Szélhámosság. A rúnák. Tarot. Talizmánok. Amulettek. Amulettek. Lelki fejlődés!
A kereszt, a csillag vagy pontosabban a Dávid pajzs, a horogkereszt, a Szörnyeteg bibliai száma 666 - ezek a szimbólumok, amelyek a legtöbb ember számára titokzatosak, tele vannak titkos jelentéssel a kezdeményezettek számára. A "miszticizmus" dokumentumfilm második része a szimbólumokat és a számokat mutatja, amelyek gyakran megtalálhatók az életünkben, de az igazi jelentése, amelyről szinte semmit sem tudunk
A hexagram (görög hexagrammos, "hat sor") egy hatszögletes csillag, amely két átfedő egyenlő oldalú háromszögből áll.
Leggyakrabban a hexagram kapcsolódik a judaizmushoz, de más történelmi, vallási és kulturális kontextusokban is használják, például az iszlámban, a keleti vallásokban és az okkultizmusban.
Azt is hittük, hogy a hexagram a hím és a női kezdetek keverékét jelenti (két háromszög egymásra helyezve); egy lefelé irányított háromszög, szimbolizálja a női (kebel), a derékszögű háromszög - a férfi (phalos).
Az ókorban
A heksagram az ősi eredet nemzetközi szimbóluma. A kutatók felfedezték ezt a jelet Indiában, ahol régóta használták a Közel-Keleten és Európában. Közép- és Közel-Keleten az Astarte istennő kultuszának szimbóluma volt. És Mekkában a fő muzulmán szentély - a Kaabai mecset - hagyományosan egy selyemburkolattal van lefedve, amelyen hatágú csillagok vannak ábrázolva.
Bronzkori (végén a negyedik - .. Az elején az első évezred), a hatszög használták dekoratív és varázslatos, hogy sok ember, elég messze egymástól földrajzilag, mint például a szemiták Mezopotámia és a kelták Nagy-Britanniában. Pentagram és hexagram található az illusztrációk között számos középkori könyvek szentelt alkímia, mágia és varázslat.
A zsidósággal kapcsolatban a hatágú csillag képét először a hetedik század zsidó pecsétjében fedezték fel. e. egy bizonyos Joshua ben Yeshayu tulajdonában és Sidonban. Az ilyen csillagokat sok ősi zsinagóggal díszítették. Példaként említhetjük zsinagóga Kfar Nachum (Capernaum) (II-III században. E.), amelyben a dísz alternatív öt- és hatágú csillag, valamint a formák hasonlít egy horogkereszt. Így a hatágú csillag nem kapott határozott értéket ebben az időszakban. Továbbá ismert, hogy a hellenisztikus időszakban ez a szimbólum nem kapcsolódott a zsidókhoz.
Meg kell jegyezni, hogy az igazi zsidó szimbólum minden időkben a menorah volt - a templomi lámpa. Emiatt ez egyfajta azonosító jel. Ha a Menorah képét megtalálják az ősi temetésen, ez egyértelműen azt jelzi, hogy a temetés zsidó.
A középkor
Ezer évvel ezelőtt a hatszögletű csillag nemzetközi jel volt. Találkozott korai keresztény amulettekkel és muzulmán díszítésekkel, melyeket "Salamon pecsétjének" nevezett. A keresztény egyházakban még gyakrabban találkoznak hexagrammal, mint a zsinagógákban.
Magen David legrégebbi teljesen fennmaradt kópia Massoretskogo szöveg a Tóra, Leningrádi Kódex, 1008 g.Samoe legkorábbi említés a neve „Magen David” valószínűleg nyúlik vissza a korszak a babiloni Geonim (korai középkor). Ő említi a legendás „Dávid király pajzsa” a szövegben, nyomja a mágikus „ábécé angyal Metatron.” Azonban a legkorábbi megbízható forrása a neve - a könyv „Eshkol and-Kofer” Karaita zsálya Yehuda ben Eliyahu Hadas (XII század). Ebben bírálja azokat, akik ezt a szimbólumot kultikus tárgyakká változtatták. Ebből levonható az a következtetés, hogy akkoriban a Dávid Csillagot mágikus jelként használják amuletteken. Azonban meg kell jegyezni, hogy a középkori arab könyvek mágikus hatszög sokkal gyakoribb, mint a zsidó misztikus írásaiban.
Hamis Messiás Dávid Al-Roi, aki megkísérelte hadjáratot Jeruzsálem ellen, azzal a céllal, hogy visszafoglalja a várost már uralkodott ott idején a keresztesek, úgy tekintették, mint egy varázsló, és született, valószínűleg területeken, amelyek még mindig a hatalom a kazárok a XII században. Van egy elmélet, amely szerint ő volt az egyetlen, aki megfordult a mágikus szimbólum jelképe Salamon pecsétje Magen David (nevét, talán tiszteletére magát), így a szimbóluma egyfajta örökletes.
A XIII-XIV. Században a Dávid Csillag megjelenik a német zsinagógák és a zsidó kéziratok lábánál. Ugyanebben a korszakban amulettek és mezuzák, a késő középkor és a zsidó szövegek díszítését kezdték el a Kabbalában. Azonban nyilvánvalóan ez a szimbólum csak dekoratív jelentéssel bír.
A hexagonális "Dávid pajzsáról" a Ramban (XIV. Század) Kabbala unokájáról írt munkájáról ír. Azt állították, hogy ez a forma pajzsát a Dávid király győztes seregének katonái használják.
Az első bizonyíték arra, hogy a hexagramot kifejezetten zsidó szimbólumként használták, 1354. évvel kezdődött, amikor IV. Károly császár (a Szent Római Birodalom császára) a prágai zsidókat kiváltotta a saját zászlójuknak. Ezt a zászlót - egy vörös ruhát egy hatágú csillag képével - "Dávid zászlója" -nak nevezték. Magen David is díszítette a közösség hivatalos pecsétjét.
Új idő
Ezt követően a hexagramot zsidó tipográfiai jelként használták fel, és a családi címer szerves részét képezték. Csehországban abban az időben lehetett találkozni egy hatágú csillag díszítőelemként a zsinagógában, a könyvekben, a hivatalos pecséteken, a vallási és háztartási eszközökön. Később (XVII-XVIII. Század). A hexagram a Morvaország és Ausztria, majd az olasz és a holland zsidók részévé vált. Később Kelet-Európa közösségei között terjedt el.
Kabbalisztikus körökben a "Dávid pajzsát" úgy értelmezték, mint "Dávid fiának pajzsát", vagyis a Messiást. Így a hamis messiás Shabtai Zvi (XVII. Század végén) követői a korai szabadulás szimbólumának tekintették.
Csak a XVIII. Század végén. Dávid Magent kezdte ábrázolni a zsidó sírköveken.
Már 1799 óta Magen David kifejezetten zsidó szimbólumként jelenik meg antiszemita karikatúrákban.
A XIX században, emancipált zsidók úgy döntött, a Dávid-csillag, mint a nemzeti jelkép, szemben a keresztény kereszt. Ebben az időszakban a hatágú csillagot a zsidó világ szinte minden közössége elfogadta. Ez lett a közös jel az épület zsinagógák és zsidó intézmények, a műemlékek és sírkövek, a tömítések és a felek dokumentumok hazai és vallási témák, beleértve a függöny, amely a szekrények, amely tárolja a zsinagógákban, Tóra-tekercseket.
Magen David származása
Az izraeli kutató Uri Ophir úgy véli, hogy a Dávid-csillag eredete összefügg a Temple Menorah-val. Mind a hét lámpája alatt egy fehér liliomvirág (Lilium candidum) volt, amely hasonlít Magen Davidre.
A legenda szerint Magen Davidet Dávid király katonái pajzsán ábrázolták.
Egy másik változat szerint a pajzsok bőrből készültek, és fémszalagokkal megerősítették három keretes keresztmetszetű formában.
A harmadik verzió szerint a pajzsok hatszögletűek voltak.
Lehetséges, hogy a Magen David volt, sőt, aláírt Dávid király, mint a levél „Dalet” az ősi héber betű volt háromszög alakú, és a nevét דוד héber két „Dalet”. Ugyanakkor bizonyos források szerint személyes pecsétje nem egy csillag, hanem egy pásztor személyzete és az óriás képe volt.
Van egy elmélet, amely szerint a hamis messiás Dávid Al-Roi és ez volt az egyetlen, aki a XII században fordult a mágikus szimbólum jelképe Salamon pecsétje Magen David (nevét, talán tiszteletére magát), így a szimbóluma egyfajta örökletes.
Shabtai Zvi hamis messiás követőinek (a tizenhetedik század vége) a "Dávid pajzsát" Dávid fiának "pajzsaként", vagyis a Messiásnak értelmezte, és a korai felszabadulás szimbólumát látta benne.
Az ősi időkben azt hitték, hogy Magen David személyesen mind a négy elemet: egy háromszög felfelé néz, jelképezi a tüzet és a levegőt, míg egy másik háromszög, lefelé fordítva, a víz és a föld szimbólumát jelképezi.
Egy másik változat szerint a háromszög felső szöge felfelé néz, jelképezi a tüzet, a másik kettőt (bal és jobb) - a víz és a levegő. Egy másik háromszög szöge, az egyik sarkon lefelé: kegyelem, béke (béke) és kegyelem.
Emellett Magen David egy olyan égi elvnek a kombinációja, amely a földre irányul (lefelé irányított háromszög) és a földi kezdet felé, a menny felé (egy felfelé irányuló háromszög).
Egy magyarázat szerint a Dávid hatágú csillagja szimbolizálja az egész világ isteni irányítását: a földet, az égboltot és a világ négy oldalát - északra, délre, keletre és nyugatra. (Furcsa részlet: héberül a "Magen David" (héber מָגֵן דָּוִד) a hat betűből is áll.)
E. Essas rabbi szerint ez a jel a teremtés 6 napját jelképezi, és tükrözi a világegyetem modelljét. Két háromszög - két irányban. A háromszög felfelé mutat: a felső pont a Legfelsőbbet jelöli, és Ő egy. Továbbá e pont eltérése balra és jobbra jelzi az ellentéteket, amelyek megjelentek a teremtés folyamatában - a Jó és a Gonosz. A Dávid csillagának második háromszögének pontja lefelé irányul. Két egymástól elválasztott csúcs közül a vonalak egy - az alsó, a harmadik pedig egymáshoz közelednek. Ez az emberi lét céljának gondolata, amelynek feladata az, hogy harmonikusan egyesíti önmagában (az alsó csúcsot) a teremtett világ "jobb" és "bal" oldalának létezésének ötletéből eredő fogalmakat.
Van egy hagyomány díszítő Magen David szukát - egy különleges sátor, ahol a zsidók idejében élt Sukkot. Mind a hat csillag, lógott ki a szukát, megfelelnek a hat „előkelő vendégek” (ushpizin) látogató zsidó szukát az első hat nap Sukkot: Ábrahám, Izsák, Jákob, Mózes, Áron és József. Egyesíti őket a hetedik "vendég" - maga David király.
Magen David 12 bordát tartalmaz, amely megfelel a 12 törzs Izrael felett, a melyeket Dávid uralkodott, és amely helyreáll az érkezése a Messiás, közvetlen örököse Dávid király.
Kiváló német-zsidó filozófus Franz Rosenzweig, az ő nagy filozófiai munka „A Star of Salvation” (1921), felajánlotta saját értelmezését a Magen David. Magen Dávidot szimbolikus kifejezésként tekintette Isten, az ember és az univerzum közötti kapcsolatnak:
Triangle, mélyén képviseli a három fő téma foglalkozik a filozófia: Isten, ember és az Univerzum. Tovább háromszög - álláspontját tükrözi judaizmus kapcsolatban ezeket az elemeket és azok egymáshoz való viszonyát - Creation (Isten és a világegyetem), Revelation (Isten és ember között) és ártalmatlanítás (az ember és a világegyetem). Ezeknek a háromszögeknek egymásba helyezése egymásnak "az üdvösség csillagát" alkotja.
Roerich az Egyesült Államok egyik nagy pecsétjét egy egy dolláros számla bal oldalára helyezte. Ez egy piramis, a szabad kőművesek egyik fő szimbóluma. Így nevezik magukat szabadkőműves testvérek, állítólag leszállt a vezető papok és a titkos társaságok az ókori Egyiptomban. De ez a piramis furcsa. Csonkolt. 13 lépésből áll. A kutatók úgy hívják, hogy "az Illuminátusok piramisai (megvilágosodott)". Ez a régi szabadkőműves menedékházak egész csoportja. Illuminátusok szerkezet áll 13 fok megindításáról, ami egyértelműen tükrözi a 13 szint a piramis a dollár, amely titkosított száma «MDCCLXXVI» vagy az 1776. évfolyam, ami által szerencsés egybeesés alapító évben a titkos Rend az Illuminátusok.
Úgy tűnik, hogy a fej nélküli piramis teteje az alap feletti sugarakban úszik. A háromszögben (egy másik szabadkőműves szimbólum!), A szem látható. A szakértők másképp nevezik: "Az összes látó szem", a világegyetem "nagy építésze" szeme - az összes szabadkőműves vezetője, a "Lucifer szeme". Ugyanaz, Sátán!
A szem felett latin felirat szerepel, 13 (!) Levelekből: "Annuit Coeptis". "Támogatja (áldja meg) minket!" Ez a háromszög titokzatos szemére utal. A piramis alatt egy szalag a latin "Novus ordo seclorum" ("Az új világrend") mottójával. Ebben a tekintetben az érdekesebb tény az, hogy ha Dávid csillagát rajzoljátok, az M-A-S-O-N szót kapja.