A negatív tudás forrása Istenről
§ 1. A tudás negatív forrása Istenről.
A béke és az ember mint a kreatív nagyságú tanúk
Mintegy Isten azt mondta, hogy mindenki az egész látható világ, kezdve az utolsó fűszál, és egy kis virág (Mát. 6, 28, 30) a helyszínen vagy az úton, egészen a karcsú dance számtalan és hatalmas méretű (például doznatsya tudomány) csillagközi világban szerint járni az õ útjain, és töltsük fel a fenséges festés és díszítés 1 univerzum (Zsolt 8, 2, 4, 7-10 ;. 18,2).
Még a pogányok sem tudják elfelejteni a világ e csodáit, és nem dicsérik Teremtőjüket. Ezért mondta Pál apostol róluk: ". mit lehet tudni Istenről, az nyilvánvaló előttük, mivel Isten nyilvánvalóvá tette számukra, hogy a láthatatlan tulajdonságai, az ő örök hatalma és istensége, a világ teremtése egyértelműen látszik rajta, hogy így nincs mentségük „(Róm. 1, 19, 20).
Az utolsó ítéletben nem reagálnak a modern, nem hinni csillagászok, geológusok, zoológusok, etnológusok, különösen orvosok, pszichológusok, filozófusok és így tovább. Ahogy az alábbiakban látni fogjuk, mindenkinek megvan a lehetősége arra, hogy megfigyelje Isten Bölcsességét nemcsak egy lelket nem ismerő világban, hanem egy személyben is, de ne dicsőítse és ismerje el.
A 20. századi tudósok bűnösségei a kereszténység közepette nőttek fel, és néha még a kereszténységben is olyan pogányok, akik nem ismerik a valódi vallást, aki kétezer évig élt, még a mi korunkban is.
Így a Xenofánok, az Eleikatikus Filozófiai Iskola (az ie 6.-5. Század) alapítója, "a mennyezet körülnézett, egyetlen (és egész) istenségnek nevezte." Igaz, még mindig messze van a személyes Istentől, de a panteizmus már meghaladta a Homer és Hesiod által énekelt sok erkölcstelen isten hitet.
"A legjobb," mondja a kenofánok, "lehet az egyik, egyik isten sem függhet másoktól. Az is hihetetlen, hogy az istenek kezdtek. Csak egyetlen Isten létezik, aki hasonlít a halandókhoz a képen vagy a gondolatban. "; "Mindannyian egy szem, az egész egy fül, minden gondolkodik" és "hatalom nélkül, szabályozza minden gondolatát".
Anaxagoras (V században X ..) - híres, hogy az első a filozófia történetében kapcsolatos koncepció jegyében az alapítvány minden dolog, - nyilatkozta az egyszerű és nyilvánvaló igazságot, hogy az egyik csak anyag teszi ki a világon, lehetetlen, hogy vonja vissza, és magyarázza el a mozgást. Még több hihetetlen és furcsa elismerni, hogy olyan közömbös, inert anyag készül magától tervszerű, szabályos mozgását, melynek eredménye jönne egy ilyen gyönyörű és csodálatos világ, amit íme. Ezért Anaxagoras következtetésre jutott, hogy az eredete ennek a mozgás, ezért a világ jelölt különleges, hogy mindenható, bölcs, amely azt kéri Mind (Νους). A lény egyszerűen (απλους), mivel semmi sem a világon nem keveredik (αμινης), "a legtisztább és legkevésbé az összes dolgok". Ez a Lélek minden dolog tökéletes ismeretéhez kötődik
Ezt követően már nincs szükség arra, hogy Szókratész, Platón, Arisztotelész, ezek a "pogányok keresztényei" idézetét idézték St. Justin vértanú és filozófus (első Bocsánatkérés 1,46), amely felett sem a művek az egész modern filozófia, ha csak azt nem titokban vagy nyíltan kölcsönzött kereszténység szerint neki ugyanazt a 4.
De vajon hogyan kell az Úr parancsolata szerint az Isten teremtése? A Szent Bazil Nagy így körvonalazza a keresztény hozzáállását a külső természethez a 32. zsoltár, 4. vers (és minden hitbeli munkája) értelmezésében: "Mit jelent ez? Ha látod a zsoltárt, látod az égen és a benne lévő rendet, akkor neked a hit vezetője, mert rámutat az Előadóra. Ha figyelembe vesszük a rendet a földön - és ezáltal ismét a hited növekszik Istenben; mert nem ismertük Istent a testünkkel, hittünk benne, de a láthatóon keresztül láthatjuk a láthatatlanul a láthatatlanul. Ezért minden műve a hitben van.
Ha megnézed a kőt, akkor ez is szolgál a Teremtő erejének. És ugyanazt fogja találni, ha egy hangyát, vagy szúnyogot vagy méhét tartasz; gyakran, és a legkisebb dolgokban látják az ostrom bölcsességét. Mert aki terjeszti az eget, és megtöltötte a mérhetetlen méretet a tengereknél, a méh legszelídebb szúrófoga ütögé vált, mint egy cső, hogy a méreg áthaladhasson rajta. Ezért minden műve a hitben van.
Semmi sem vezethet a hitetlenségbe. Ne mondja: véletlenül történt, és önmagában találkozott. Abban, ami létezik, nincs semmi zavaros, semmi bizonytalan, semmi hiábavaló, semmi véletlen. Ne mondd: gonosz baleset vagy rossz óra. Ezek a tudatlan emberek szavai. Nem két asztriába tekintett madár, és egyikük sem esik Isten akarata nélkül (Mt 10,29)? Hány szőr a fején? Egyik sem feledésbe merült. Látod Isten Szemét, mivel semmi - és a legkisebb - nem kerülheti el felügyeletét? "
Rátérve a külvilágtól, hogy a saját test és a lélek, az ember még több esetben, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a nagy művész, aki teremtette, és még több oka dicsérni Istent. Sajnos, ismétlem, modern természettudomány és az alkotók, mint „a süket vipera, amely megállítja a fülét, és nem hallja a hangját a görgő, nagyon képzett varázslatok” (Zsolt. 57: 5-6). Ezért nem fejeznek be, ahogyan kellett volna, a munkájuk oldalainak, mint a Dávid próféta:
Dicsérlek, mert csodálatosan szervezett vagyok! (Zsoltárok 138, 14)
Az egyház tanítása azonban világos. St. John Chrysostom 6 szerint:
„Ha megnézzük a szépség az ég gerjeszti erényes szemlélő, hogy megköszönöm a Teremtőnek, annál intelligensebb az állat, ember, meditál a készüléken, egy nagy megtiszteltetés adott neki, a nagy ajándék, és kimondhatatlan jóságot lehet folyamatosan dicsérik az elkövető és kínálnak megvalósítható dicséretet az Úrnak ”.
Mindazonáltal vannak kivételek mindenütt. A híres francia kémikus, Louis Pasteur azt mondja: "Minél jobban tanulmányozom a természetet, annál inkább megállok a csodálattal a Teremtő munkái előtt. Imádkozom, amíg dolgozom a laboratóriumban. "
Íme néhány gondolat nem kevésbé híres honfitársunk, tudós, egyetemi tanár, akadémikus, és archeographer régész, költő, polemicist, életrajzírója és közéleti professzor M. Pogodin Moszkvai Egyetem († 1875):
A szerkezet egy asszony csodálatos indulások - tisztító, születés, termő, etetése - mi a csoda! Egy csepp előre helyezni a mélyedésekbe, animálás némi mozgás, és ez a mag származik a Newton binomiális, Rafael az eszményeit, Mozart Don Juan, kialakítva Petrova lesz, élesség Voltaire, Napóleon elme, a szív Karamzin.
Asovest! Mi ez? Milyen törvényt vagy milyen hatalmat sikerült rendezni az emberben ilyen furcsa, antimatérikus érzéssel? "
Milyen előnyökkel jár, és hogyan juthat be egy személy a látható dolgok szemléltetéséből, megmutatta, hogy a Szent .. Tikhon Zadonsky. Dolgozott három évig tartó, nagy mennyiségű, több mint ötszáz oldalas, e cím alatt: szellemi kincse, a világ megy. Ebben két célt követ. Az egyik - úgy értelmezem most, hogy "minden esélyből és minden látható lényből a láthatatlanná válik az érvelés. és szellemi használat „8. Egyéb - azt mutatják, hogy az emberek hogyan, anélkül, hogy a vadonba, és megszakítja a világon, akkor magukat a rossz tapasztalatok viseli a lélek, mint valami ragadós és aljas nyomatok a környező dolgokat, személyeket és eseményeket. Az ezen irányelv végrehajtásához utolsó gól egyik legfontosabb szellemi tevékenység, amelynek célja megtisztítja a lelket a gondolatok és ezen keresztül a szenvedély.
Ha kedvességet akarsz szerezni, akkor tiszteletben fogod tartani a szent ezen edzőkönyvét, de a természetes tudás negatív forrásának kérdésével foglalkozom.
Különösen erős lecke magukat Isten megismert emberek nem a szemlélődés, a világ és az ember önmagában véve, és a szemlélődés az egész felmentés Isten minden teremtmény, mind a látható és láthatatlan, élő és élettelen; ha ez előtt lelki szemeivel az egész világegyetem egészét, annak minden törvényi és attitűdök minden ember, a legújabb dolog a földön, a végén, hogy az elején a világegyetem 9. példa: Zsoltárok 103.
Az emberiség nagyszerűsége mindig megdőlt és megalázta magát a világegyetem titkainak felfoghatatlanságát megelőzően, és felismerte a Legfelsőbb Személyi Isten kezét, amely láthatatlanul uralkodik az emberek és a nép sorsáról.
Itt van a szellemi végrendelet, ugyanakkor Guizot, Franciaország egyik nagy népe, aki több éve kormányozta az államot, átalakította a történeti tudományt, és az akkori leghíresebb professzora és szórakozójának tekintette.
"A református keresztény egyház franciaországi gyermekeiben halt meg," Guizot megkezdi akaratát ", amelyben szerencsére én születtem. Mivel mindig közösségben voltam vele, élveztem a lelkiismereti szabadságot, amelyet a tagjai számára Istenhez fűződő kapcsolataikban adtak, és bemutatkoztak az intézményéhez.
Kutattam, kételkedtem benne, hittem az emberi elme erejében, elegendő ahhoz, hogy megoldja az univerzum és az ember által képviselt problémákat; Hittem az emberi akarat erejében, elegendőnek az életének megfelelő szervezéséhez, törvényének és erkölcsi céljának megfelelően.
Szerint a hosszú távú élet és tevékenység, a gondolkodás sokat, azért jöttem, hogy úgy vélik, hogy nem univerzumban, nincs emberi nem elég megmagyarázni, és intézkedik magukat a természet rendje révén csak az állandó törvények működnek a világegyetem, és az emberi akarja, hogy hajtotta végre. Meggyőződésem, hogy Isten teremtette a világot és az ember uralja őket, megállapítja, vagy megváltozik, ennek eredményeként, hogy az általános törvények, amelyeket hívjuk természetes, akár Különösen törvények miatt, amely nevezünk természetfeletti eredő, valamint az általános törvényei, csupa és tökéletes akarata az Ő végtelen mindenhatóságát - hogy Ő adott nekünk, hogy azok következményeit, és nem szabad tudni, hogy lényegét és célját az utolsó.
Így hát visszatértem a bölcsőmhöz, mindig hűséges az indok és a szabadság szilárdságával, amelyet Istentől kaptam, és amely a méltóságomat és a földi jogot alkotja; így visszatértem magamnak egy kislánynak az Isten Keze alatt, őszintén tudatában minden tudatlanságomnak és gyengeségemnek.
Hiszek az Istenben és imádják Őt, nem próbálják megérteni Őt. Lásd az Ő jelenlétét és cselekvés nemcsak az állandó szabály az univerzum és a belső élet az emberi lelkek, hanem a történelem az emberi társadalmak, főleg azonos az Ó- és az Újszövetség - e műemlékek Isteni Kinyilatkoztatás és Providence - közvetítés és áldozat a mi Urunk Jézus Krisztus hozott megmentve az emberi fajot.
A Biblia és a Szent titkaihoz nyúlok. Gospel tőle tudósok vita és döntés, hogy az emberek megpróbálták elmagyarázni nekik.
Bízom benne, hogy Isten lehetővé teszi számomra, hogy hívják a keresztény, és biztos vagyok benne, hogy annak fényében, ahol kapok kész csatlakozni, akkor teljes mértékben elismerik a tisztán emberi tényező és a hiábavalóságát legtöbb helyi diskurzus isteni dolgokat. „10
1. Az ilyen tények ismertek csillagászat „harag” a bolygók, ismét pont a mélység a bölcsesség a Teremtő és a szépség egységét egy sokszínű mozgásának égitestek. Ez a kérdés az A. Einstein újonnan felfedezett elméletével kapcsolatos. Lásd Einstein A. A relativitás speciális és általános elméletét. Petrograd, 1923. 104-106. Hvolson O. A. Einstein relativitáselmélete és az új világ értelmezése. Petrograd, 1922. S. 99-105.
2. Zeller E. esszé a görög filozófia történetéről. A német S. Frank fordítása. M. 1912. P. 40.
4. "A filozófia teljesítette körét" - mondja Lewis -, és a XIX. Században ugyanabban a helyszínen vagyunk, mint mi voltunk. " Lásd Pogodin, MP Egy egyszerű beszéd a kifinomult dolgokról. M. 1884. 89. oldal. 5, 6, 30-31, 35 és a megjegyzésben említett irodalom.
By the way, néhány szó Pogodin. Ez a figyelemre méltó ember, elhelyezésére az egész polustoletnyuyu korszak fáradhatatlan irodalmi és társadalmi tevékenységek (húsz-hetvenes a XIX század), a munka említett hivatkozások, amelyek (ami bensőséges gondolatokat és vallási törekvések) Próbálom nem csak hozza a folytatást, volt ugyanakkor alázatos és buzgó keresztény, ami különösen meglepő, és drága. Hite prédikált buzgón nyíltan, meggyőzően. Ami a kialakulása egy egész művelt irodalmi lexikon, amelynek fényes, éles elme és a ragyogó ajándék szó, óriási mennyiségű felelősség és komolyság közhivatal, anélkül, hogy megfosztják az irodalmi tehetség (ő írta a dráma „Martha kormányzó felesége”, amely a túlzásokat még dicsérte Puskin) ő ugyanakkor nem szabad megfeledkezni az Isten, emlékezve arra, hogy teljesen eladósodott neki, mivel elérte a rendkívüli népszerűsége és a vagyon nélkül „kapcsolat”. (Ő volt az egyik a jobbágyok, és kezdte pályáját az alsóbb osztályok: a fiú kapott a képzés a nyomtatók egy moszkvai Aztán egy csoda volt, verte ki Moszkva első Gymnasium ..) A változatos, tele munka és újraéleszteni a hosszú távú tevékenység Pogodin megtalálta a fogantyút az arcát NP Barsukov, aki elkötelezett az életrajz ez az ember több vaskos kötetben.
5. Szent Bazil Nagy. Creation. 1. rész. M. 1891. P. 221-222.
6. St. John Chrysostom. Creation. T. 4. A 14-es beszélgetés a Genesis könyvében. Szentpétervár. 1898. o.
7. Pogodin, MP Egy egyszerű beszéd. P. 20, 24-25; Svetlov P. keresztény tanítás az apologetikus előadásban. T. 1. Kijev, 1914. A 7-9.
Sok visszajelzést, és „vallomások”, ha a megközelítés itt egy kifejezés a neves tudósok és kutatók beszélnek szükségességét istenhit és a szemlélődés keze teremtés össze a munkálatok: A. Tabrum vallási meggyőződést. Dennert E. Die Religion der Naturforscher. Berlin, 1903; KnellerK. Das Christentum és a Vertreter der Neuen Naturwissenschaft. Freiburg, 1904; Engel H. Die grossten Geister uber die Hohsten Fragen. Ausspruche und Charakterzuge erster (nichttheologischer) Autoritaten des 19. Jahrhunderts. Konstanz, 1905; Van: Ostroumov S., prot. Ítéletek méltó természettudósok XIX védelmében a keresztény hit // Hit és ész. 1901. № 8, 9.
8. A St. Tikhon Zadonsky a másik figyelemre méltó alkotásából: Igaz kereszténységről. Vol. 1. 1. rész. 1. Ch. 2. A lelki bölcsességről: CXLVI (Creations, 2. rész, 1889. o.).
9. De ez a spirituális munka meg kell különböztetni a teremtmény szemléltetésétől, amely csak a tökéletes emberekre jellemző. Sze Szent Bazil Nagy. Creation. 2. rész. Értelmezés a prop. Isaiah 5, 12. M., 1891. S. 175.
10. Pogodin, MP Egy egyszerű beszéd.
Hiba történt a szövegben? Válassza ki az egérrel, és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűt