10 Kérdések a keresztényhez
Szergej Golovin: "Isten elégséges bizonyítékot nyújt számunkra létéről"
1. Szergej Leonidovics, adjon néhány rövid érvet vagy bibliai életet, amely megtörli azt a mítoszt, hogy egy személy leereszkedett egy majomról, és a föld megfoghatatlanul felmerült miből?
2. Egyetértesz azzal, hogy a teremtés és az evolúció elmélete közötti vita a tudósok kérdése, és az "Isten teremtette az eget és a földet" elég információ számunkra?
Nem igazán. A - az első helyen. ez ellentétes a különböző fogalmakkal. A tudósok között van elég "mi", és az "mi" - tudósok között. A tudomány egyfajta megszállás. válaszolva a "hogyan?" kérdésre. A kereszténység világnézet. a "miért?" kérdésre válaszol. De ugyanaz a személy érdekelheti mindkét kérdést. Fontos megérteni. hogy a tudomány csak a megfigyelt tényekkel foglalkozik. megismételhető. mérhető és ellenőrizhető. A származási kérdések ezen a területen kívül esnek. És amikor a tudós beszél róluk. ő már nem tudós. hanem mint teológus (akár a Teremtő, akár az evolúció istenség).
Továbbá egy hívő és egy hitetlen tudós ugyanazokat a tényeket tartja szem előtt. De értelmezik őket alapján különböző predposylok.Tak, a tudós származó bibliai előfeltevések geológiai oszlop - bizonyíték a Vízözön posledovatelnos lehet ásványi beszél ökológiai rendezési özönvíz előtti élőlények (alul - mély -melkovodnye - offshore - szárazföldi, stb .D.). Egy evolucionista számára ez egy geokronológiai oszlop, amely különböző evolúciós korszakokat mutat. A kövek ugyanazok - a következtetések más. De az előfeltevésekről folytatott vita a tudományos kutatásokon túlmutat. Ez nem a tudósok munkája. És ha beszélünk róluk, akkor a tudós újra ezt nem tudósnak, hanem teológusnak tekinti.
Végül a "mi" - mind a tudósok, mind nem úgy - elég információ lenne az "Isten teremtette az ég és a föld", ha a mi saját megváltásunk a létezésünk célja volt. De ez nem így van. Rám bízunk az üzenet terjedésével, amely az evolucionisták számára őrültség (1 Korintus 1:23). Ezért nemcsak meg kell tudnunk különböztetni a turn-out igazi helyszíneit, hanem azt is mások számára is tanítani. És ehhez az előfeltételekhez legalább ismerősnek kell lenned.
3. Csináljunk ma is csodákat? Meg kell remélni egy csodát Istentől, vagy csak magunknak? Milyen csodák? A csodák és a véletlenek ugyanazok?
Csodák történnek. Azt hiszem. minden hívő nem emlékszik egyetlen dologra sem. Nem szükséges, hogy reménykedjünk Isten csodájától. sz. annál inkább. csak magadon. Önnek önmagára kell támaszkodnia. Csodák. definíció szerint. nyilvánvalóvá válnak az események természetének megsértésével. A csodák és a véletlenek nem ugyanazok. De itt emlékezni kell. ahol a hiúkban hisz. látja a véletlen képtelenségét. egy. aki elutasítja a csodát. beszélni fog "csodálatos véletlen egybeesésről".
4. A végrehajtás az Ő jó és tökéletes akarata Isten maga választja meg az emberek jelenleg vagy választják a kezében az ember, aki keresi Istent, és azt akarja, hogy neki tetsző, így megtalálni a támogatását, és teljesíti az Ő szent akarata? Isten felesége választhatnak valakit? egy testvére nemrég fejezte ki ezt a gondolatot, hogy az egyén választási egyes egyének vették a rejtett Isten akarata, és nyitott minden menteni, függetlenül a helyzetét. Mit mondasz?
Nem építene kapcsolatba Istennel az ilyen kinyilatkoztatás forrása alapján. mint az OBS ("egy testvér mondta"). Apostol azt javasolja, hogy ne tegyék túl a filozófiát. hogy meg van írva (1 Korinthusbeliek 4: 6). A Szentírás az Isten választását összekapcsolja Isten előismerésével ("előreismeret" - Róma 8: 29-30). Isten nem hiszi. hogyan reagál az ember hívására. Minden előzetesen tudja, és felhívja a tervezettet.
5. Mert az ember ismétlődő gonoszsága az igaz bíró, aki nem azonnal villámcsapással szembefordul, és fordítva, miért nem esik le a mennyei manna a parancsolatainak hosszú teljesítéséért?
Ezt mondja Isten szava. "Az Úr nem lassú az ígéret teljesítésében. mivel egyesek lazaek; de hosszú távú bennünket. nem akarok. hogy valaki elpusztuljon. de mindenkinek bűnbánatra kell jönnie "(2 Péter 3: 9). De a Mennából a mennyből a Szentírások nem esett egyáltalán az Izrael hosszú cselekménye Isten parancsolatai. Tehát a tárgyalás késedelme. és a bírósági megtorlás - Isten kegyelme megnyilvánulása.
6. Mivel érti a verseket szentírás: „Te még nem egészen a vér, arra törekedve, a bűn ellen” (Zsidók 12: 4), és „Ahogy Krisztus is szenvedett értünk a testben, karban magatokat azzal a gondolattal: a bűn már nem szenvedett a testben a fennmaradó időben élni testben már nem az emberi szenvedélyek, hanem az Isten akarata „(1 Péter 4 :. 1.2)? Mit akarsz lelkészként predlozhiliveruyuschemu ember, aki küzd az ő bűnös függőség, de a terrorizmus elleni esik majd a szenvedést? Küzdelem a vérig?
A Zsidók 12: 4-ben a bűnel való hit által folytatott harcról beszélünk. uralkodik a világban (és nem a saját problémáik) és a szenvedés. kapcsolatos. És "még nem a vér" jelentése. ez még tovább romlik.
Mint lelkész. Nem adnék semmit a hívőnek. aki küzd a bűnös függőségével. mielőtt beszélt és imádkozott vele a probléma miatt. Nem létezhetnek általános szabályok - minden esetben egyedi. és a lelkésztől nem annyira választ kell adnia. mint az Úrtól.
Nem kellene. és nem válaszol. Mindenki felelős a bűnért. Ám Ádámtól örököltük. A bűn nem cselekedet. de sérült emberi természet. Ez az "isten", aki mindannyian él és folyamatosan imádkozik magához. "Legyen kész az én akaratom!".
Újra. "A hívők hallhatóak" - nem a kinyilatkoztatás legjobb forrása. És amit gondolnak, jobb kérni őket. A Szentírás azt mondja, hogy nem ad / döntenek. de bízik benne. ismerje meg Őt. "És ő vezetni fogja útját" (Példabeszédek 3: 5-6).
„Irgalom és igazság nem hagy el téged: kösd be azokat a te nyakadra, írd be a tablettát a szíved, és meg fogja találni javára, és jól ismerik a látvány Isten és az ember” (Példabeszédek 3: 3-4)