Tiltott idők a Salat olvasáshoz
1) napkelte, 2) naplemente, 3) zenith.
A „Saheeh” muszlim hadísz átadta:
'Ukba ibn' Amir (radillahu 'anhu) mondja: "Rasulullah (Sallallahu
nap, amíg teljesen fel nem emelkedik a horizont felett
zenith, amíg a nap kezd csökkenni, és a naplementében
nap, amíg teljesen nem jön. " (Muszlim, 1. kötet, 276. o., Bulugul
hadíszt ("eltemetni a halottaikat") egyhangúlag
kifejezést namaz janaza értjük, különben a fenti időszakokban senki sem
Ne tiltsa el a halottakat. A Tilavat-t
megengedett, mert bele van foglalva az ima imájába.
az ok, amiért a Namaz Fajr vége a napnak
felemelkedni kezd, és az asr imádságának idejében, amikor elkezdődik a nap
üljön le, nem ér véget, amíg teljesen le nem esik. Nem kétséges,
hogy a naplementében a "asr prayer" ideje nem megfelelő
és bizonyos wajibek beteljesedése az időtől függ, mert wajib,
hibás időben elkövetett, szintén alacsonyabb lesz.
És így is elégtelen lesz. A Fajr
Napkelte előtt a Fajr idő telt, tehát
A Fajr ebben a pillanatban befejeződik, és azonnal, utána
Ahogy a nap kezd növekszik, ennek megfelelően a fajra ideje lejár
a tökéletes wajib nem működik elégtelen módon
Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) azt mondta:
- Ha valamelyikőtöknek van ideje, hogy legalább egy sabe asr-ima legyen
a naplemente előtt, hagyja, hogy ez a napi véget érjen2 ". (Bukhari 1. kötet,
Miután a fajr napkelte előtt és az "asra napnyugtáig" volt,
Abu Sa'id Khudri (Radillahu 'Anhu) azt mondja, hogy Rasulullah
(sallallahu 'alayhi wa sallam) azt mondta: "Nincs imádság reggel után
amíg a nap teljesen fel nem emelkedik, és az asra után nincs imádság,
amíg a nap teljesen el nem ment. " (Bukhari 1. kötet, 82. oldal, muszlim vol.1,
'Umar ibn Khattab,' Abdullah ibn 'Abbász és Abu Hurayrah (Radiollah
Anhum) szintén elmondta a hadíszt az imádkozás tilalmáról
ezúttal. (Bukhari 1. kötet, 82. oldal, muszlim vol.1, 275. oldal).
Egy másik hadísztban azt mondják:
A Muavia (radillahu 'anhu) (emberekkel foglalkozó) azt mondta: "Te csinálod
most imádkoztunk, és az Allah Allah Küldötte (Sallallaahu
'Alayhi wa sallam), de soha nem látták, hogy benne írást olvasson
idő, i. két rak'ah az asr imádság után. (Bukhari 1. kötet, 83. oldal).
fajr, amint az nyilvánvaló a fent említett hadísztokból. Emellett,
lásd a következő hadísztot.
Abu Huraira (radillahu 'anhu) azt mondja, hogy Rasulullah
szent reggeli ima, hadd olvasd el őket napkelte után. "
(Tirmidhi vol.1, 57. o.).
Az összes hadíszt, amelyben megerősítést nyer a Sunnah olvasása a Fajr után
gyengék. (lásd Tirmidhi vol.1, 57. oldal, "Asar as-Sunan" 1. kötet,
34-37. Lábjegyzet).
Az a férfi, aki elmulasztotta a reggeli imát, hagyja cserben
akkor a farz, ahogy Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) bejött
"Leulatut-ta'ris" 3. (Muszlim vol.1, p.238, Abu Dawud t1, 79. o., Nasai
A szunát vagy a nafir imádság makrooh.
A vágy ellenére és
hajnal csak két cancer'ata szunnat imát olvasott, kivéve a nemet
ő nem olvasott egy másik szuntát vagy nafl imát.
Abdullah ibn 'Umar (Radullahu' anhum) átadja a húgának
Ummul mueminin Hafsah (radillahu 'anha), hogy Rasulullah (sallallahu
"Alayhi wa sallam), miután a hajnal nem követelt el további
(sem sunnah, sem nafl) imádság, kivéve a két tüdőrákot, a Sunnah-ot.
(Bukhari 1. kötet, 165. oldal, muszlim vol.1, 250. o., Tirmidhi 1. kötet, 56. o.)
namaz, mert ez az oka a Maghrib elhalasztásának
Abu Ayub Ansari (radiallahu 'anhu) azt mondja, hogy Rasulullah
(sallallahu 'alayhi wa sallam) azt mondta: "A közösségem mindig bejön
(vagy azt mondják, a benne rejlő születési állapotban lesz,
az Iszlámban), amíg el nem halasztják a Maghrib imádságot. (Abu
Dawud t.1, 75. oldal, Ibn Majah, 50. o., Ibn 'Abbász (Radiillah
"Ankhu", "Mishkat" 1. kötet, 61. oldal).
A Taus (Rahmatullahi 'Aleiha) által közreadott hadeeth azt mondja:
U 'Abdullah ibn' Umar (radillahu 'anhum) megkérdezték két rak'ahats
a Maghrib előtt. Azt mondta: "Nem láttam Allah Küldötte alatt
(sallallahu 'alaihi wa sallam) senki, aki elolvasta ezt a két rákot. "
(Abu Dawud, 188. o.).
Az igaz khalifák Abu Bakr (Radallahu 'Anhu),' Umar (Radiillahu
'Anhu),' Uthman (radillahu 'anhu) stb. mielőtt a Maghrib nem olvasta
naf al-namaz, és csak a Maghrib imát olvasták. ("Asar Imam Muhammad", p.
374, "Kanzul Ummal" 4, 192. oldal, Mansurot adta az apjáról).
A Salman Farsi (radiallahu 'ankhu) által hirdett hadeeth azt mondja:
"Akkor elvégzi az előírt szaházt, és hagyja csendben tartani az imát
olvas egy laptopot. " (Bukhari 1. kötet, 123. o.).
Urva ibn Zubeyr (Rahmatullahi 'Aleiqi) közli:
minbar. " ("Musannaf ibn Abi Sheyba", 1. kötet, 111. oldal).
'Abd-Allah ibn' Umar (Radullahu 'anhum) ezt mondja
Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) azt mondta:
"Amikor egyikük belép a mecsetben, és ebben az időben az imám ül
befejezi a laptopot. " (Tabrani-ről Mu'jimul Kabir-re, Majma'uz-ra
zavayd "vol.2, p.184).
1 De ha ez az idő, hogy egy Janaz készült vagy olvasott idő sadzhda
ebben az időben, akkor ebben az esetben lehetséges elvégezni a janaz és tilavat imáját megengedett.
Ha egy janaz-ot vagy egy aja-t állított be egy tiltott időben, akkor nekik kell lenniük
a jelenlegi tiltott időben elkötelezettek lesznek, (mivel kötelezővé váltak
tiltott idő, így tilos időben meghozni őket).
2 Egy személy azt mondhatja, hogy ugyanaz a rend a Namaz Fajrra vonatkozik
miért nem végezhetsz fajr imádságot napkelte alatt? A válasz erre a kérdésre
következő. Összefüggés volt az "Uqboy ibn" Amir által átadott hadeeth-val
(radhiallahu 'anhu): az első hadíszt tiltja a napot és a napfelkeltét,
és az utolsó hadíszt megengedi. E tekintetben alapos következtetést vontunk le. a
a nap felkelődik, a Fajr Namaz idő véget ér, és amikor belépnek az időbe, az "Asr Namaz" nem
amíg teljesen le nem esik. Ezért az "asr prayer" idején
A hadeeth egy részének preferenciája miatt el lehet ismerni az idő alsóbb szintjét,
A fajr imádság esetén nincs ok, ami lehetővé teszi a hiányos idõt, mivel ez lesz
ellentmondanak a hadithoknak a Fajr Namaz idejével kapcsolatban.
3 A lelyatutut-t'riz alatt az utolsó éjszaka megállt.
Egy éjjel Rasulullah (sallallahu 'alayhi wasallam) útban volt
Társait. A hajnal előtt éjszaka végén egy helyen táboroztak.
Rasulullah (sallallahu 'alayhi waallam) elrendelte Bilyalt (radhillahu anhu)
aludni a hajnal után, hogy az azán és az összes ember felébredjen. után
ez a Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) és az összes társ elaludt, és
Bilal (radillahu 'ankhu) a teve oldalára támaszkodott
keleten, mert ott van egy hajnal, de mint a többiek is fáradt volt,
mellé támadva elaludt. Mindenki elaludt, senki sem tudott felébredni a napig
emelkedett. Az elsőt az Allah Küldötte (sallallahu 'alayhi wa sallam) ébresztette,
és azonnal felébresztett mindenkit, és kérdezte Bilyalt (radillahu 'ankhu): "Miért, Bilal, mi?"
veled történt? "Bilal (radiallahu 'anhu) válaszolt:" Ó, Allah Küldötte
(sallallahu 'alayhi wa sallam)! Bárki, aki elaludtál, nyugtatta. Rasulullah
(sallallahu 'alayhi wa sallam) azt mondta: "Menjünk innen, ez az élőhely
Shaytans ", aminek következtében minden nép visszahúzódott onnan, és miután elhaladt egy keveset, átadta az áldozatot
fajr az imádság. Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) és minden társa
olvassa el két cancer'ata szunnat, majd olvassa el a fajr a jama'at.