Oszét-naptár - az oszétok néprajza

A modern emberektől eltérően a múlt emberek nem látták az időt egy és egydimenziósnak. Azt lehet mondani, hogy egy személy többféle típusú, különböző formájú időkben élt. Idő mitológiai - ez a mitikus ősök és ismétlődő rituális ciklusok ideje. A történelmi idõ a társadalom kialakulásának és a genealógiai õsök emlékének gondolata. A valós idő a személy születésétől a haláláig terjed. A fizikai idő az emberi élet és a természetes ciklus aránya: egymást követő évek és évszakok változása.

Naptár. Az idő összetett ötlete tükröződött az év, a hónapok, a hét napjai naptárában és kapcsolódó nevében. A naptár az időintervallumok számítási rendszere.

Az oszétok népi naptára egy 12 hónapos naptári évre épült. És a hónap hatalmas volt. A hónap az új holdtól az újholdig terjedt, és 28 nap vagy négy hét volt.

Az oszétiai év "af # 230; dz". hónap - "m # 230; d" (ez a szó a holdat is meghatározza); a hét neve "kuuri". Az újév kezdetén az oszétok elfogadták a "Naugh Boon" ünnepet, amely megfelel az orosz újévnek a régi stílusban. Ettől a naptól a visszaszámlálás az új éves ciklusban kezdődött.

Az oszét naptár alapja ünnepi sorozat volt. Tehát, a New Year "Komahs # 230; n" (Shrovetide) - 7 hét, "Komahs # 230; n", hogy "Kuadz # 230; n" (Easter) - 7 hetes, stb Minden ünnep .. volt a hét napja. Egy ilyen naptár szerint az oszétok a mezőgazdasági munka feltételeit is szabályozták.

Az oszétokat a tavaszi terepmunka kezdetén és különböző természeti jelenségeken értékelték, például a madarak érkezését és távozását. Különös figyelmet fordítottak a kocsit ("dzyvildar"). amelynek második neve "huymg # 230, n # 230, us tsiuu" ("szántó madár"). Felfedezések a hegyvidéken későn érkeztek. Amikor az első fecske tavasszal repült, azt mondták, meleg idő. Az õszi daruzásnál a megfázás kezdõdött.

A világ mythopoetikus modelljében az évszakok színekkel ábrázolhatók. Ezt világosan látja például a rejtély:

Max # 230; n a nő # 230; az # 230-as ajándék, az aiva huttyjának tiptra-val.
Y # 230, yyy, y # 230, y # 230, yyyy # 230; y # 230; yyyy; y # 230; dr # 230; y # 230; d hogy urs.

(A nagyapám négyszer változtatja a ruháját, aztán zöld, majd sárga, majd barna, majd fehér).

Az oszét folklórban a természeti jelenségek megváltozása korrelálhat a hangszerek lejátszásával. Amikor a mágikus síp az Atsamaz nápáján tört ki, elkezdődött a tél, és mikor a csodálatosan gyűjtött csövet játszotta, eljött a tavasz.

A hét napjai. Az osztrákok hagyományos elképzelései szerint a nap eljön és tele van eseményekkel Isten akaratának megfelelően. Ezért, amikor az oszétok üdvözlik egymást, bízzák maguk védelmét:

-Bon hors átadása! (Legyen kedves a napod!)
- A # 230; y bon y, Uy horsayeh d # 230; # 230; d! (A kinek napja van, engedje, hogy kedveljen téged!)
Azonban a hét napjait Isten átadja különböző szentek égisze alatt.

Hétfőn ("kuyris # 230; p") tekintették a St. Wacilp, a gabonafélék és a növények védőszentjének napját.

Kedden ("légtelenítő # 230; g") szentelték a szent Ouestirji-t. A digortsev kedden és az úgynevezett "georgibon". Az oszétok véleménye szerint Uastyrdzhi csak kedden haladt útközben. Úgy gondolják, hogy a kedd minden jó kezdetét sikerrel koronázzák majd.

Szerda ("# 230; rtytsz # 230; g") társult a hely védőjéhez - Bynatahitsau. Az éjszaka keddtől szerdáig ("# 230; rtytsz # 230; Az újév előestéjén az oxfordiak "X # 230; dv # 230; jutes # 230; xs # 230; in ".

Csütörtök ("chippa # 230; p # 230; m") egy nap, amely minden szenthez és az õsi emlékekhez kapcsolódik.

Hagyomány. Ellentétben legendákkal Talespinner végzett drawlingly kíséret húr fandyra, Legend (U h "maur # 230; rb" .. H Mn "maur # 230; GT # 230;" ...) formájában léteznek egy próza történet. A Nart eposz bemutatott mythopoetical képet a távoli múltban, így a valós és a viszonylag közelmúltban az emberek reprodukálni a történelmi legendák oszétok voltak az úgynevezett „fyd # 230; Taur lty # 230; gt # 230;” (az "őskori hagyományok" szó szerinti fordításában).

A báránybőr történetek a valóságban állítólagos természetfölötti jelenségekről, köztük a boszorkányságról, az ördögökről és a vérfarkasokról. A tündérmesékkel ellentétben az epikban leírt események meglehetősen valódiak. A vérfarkasok - a "farkasasszony" (Us-bir # 230; gy) történetei különösen közönségesek a vérfarkas és az ördögökkel ("M # 230; gyur l # 230; g # 230; m # 230; x # 230; dp # 230; jyt # 230; ").

Forrás: az oszétok hagyományos kultúrája. Gazdanova V.S.