Nestorius ez

Nestorius a szíriai Caesarea németországi városból származott, az Eufráteszon.

Az ősi uram hagyomány szerint a Nestorius nagyapja pogányokból származott Perzsiából szíriai Samosatába, és keresztényekké vált. Nestorius az egyik fia közül született, a másik pedig - Boldog Theodoret.

Megjelenése, ahogy mondják, kegyelmes és reprezentatív. Kis növekedés, de nagy kifejező szemekkel és világos vöröses hajjal. Szerint a karakter volt nagyra törő és kissé ingerlékeny (amint azt a Socrates Scholasticus) [3].

Nestoriust germán nyelven tanulmányozta, még egyszer Athénban. Antiókhiában, részt vett az előadást Tivadar a Mopsuestia. Egy szíriai élet azt mondja, hogy Theodore, mint egy iskolai tanár, aki ismerte a tanuló Nestorius, abból az alkalomból, hogy felhívja Nestorius Konstantinápolyban intette őt, és hívott, hogy mérsékelt és óvatos, mert szerint hagiografikus szavakkal: „soha nem nő nem bírta ilyen buzgó fia.” Be kell vallanom, hogy ez a lelkesedés nem volt elég éles és józan. Egy naiv provinciális őszinteség volt.

Az uram története Nestoria azt mondja, hogy megtiltotta színházak, ének, koncertek, táncok, atlétikai versenyek a gyülekezeti részlegből. Ezt követően a főváros lakói nem tudták egyszerűen kezelni az új vezetőjüket. Nestorius a gyülekezet és a vakság egész tevékenységi körzetében a gyülekezeti állam fővárosában folyó fellebbviteli ügyek legfőbb ügynöke volt. Nagy elődjét, John Chrysostomot már pontosan elpusztították ezen a területen. Nestorius nem értette ezt a leckét. Azt gondolta, hogy utánozza a szent elődje. A fellebbezési esetek asztalánál a következő sorrendben volt a nyugatról kiutasított pelagiai püspökök, és néhány elégedetlen alexandriai püspökség esete, akik panaszkodtak Kyrill érsekségükre. Nestorius elfelejtette, vagy inkább nem értette, hogy éppen ez a dolog tönkretette John Chrysostomot, ami a jelenlegi alexandriai püspök (Theophilus) nagybátyjának tüzes ellenségeskedését idézte elő. Sértő volt az alexandriai büszkeségért, még annak a lehetőségnek is, hogy Konstantinápolyi udvarra "felkelésre" kerüljön. Mint korábban, Theophilus érsek. így Cyril unokaöccse úgy döntött, hogy megkezdi a "megelőző háborút", és nem próbálkozik, és maga Nestoria bírója. Ezután az "egyszerűség" egy része kevéssé vonzott az Alexandriai iskola kifinomultságához; amikor en. Cyril észrevette a nyomot, ami nem ortodoxnak tűnhet, és elkezdett cselekedni.

Még a Nestorius előtt, a John Chrysostom alatt a nagyvárosi teológusok között érvek szóltak Isten Anyáról. De sem a Chrysostom, sem más püspökök nem látták, hogy be kell vonni a vitát, és fel kell ráfordulniuk. De Nestorius nem tudta visszatartani magát.

Gregory teológus már szentesítette név használatát az Istenanya - Θεοτόκος (Ep I ad Cledonium: ει τις ου θεοτόκον την αγίαν Μαρίαν ύπολαμβάνει, χωρίς εστί της θεότητος.).

Nem Alexandriában. sem Rómában sem volt kifogás. De az antiochikok kifogásolták: Mary nem tudta viselni Isten hypostasisát.

Nestorius új emberekkel hozta magával. Ezek közül az Anastassy prédikátor elkezdett polemikálni a szószékről az "Isten anyja" használatával szemben. Ez felháborodást okozott, különösen azért, mert az Isten Anyja a bizánci főváros védnöke volt. És Nestoria személyes riválisai, a prágai Prokl és Philippe súlyosbították az ügyet, amikor felvette a II. Theodosius császár, a zseniális Pulcheria nővérét. A pletyka elment: itt vonzódott a honfitárs Pavel Samosatsky szószékéhez. ő hozta régi eretnekségét a fővárosba. Ez a fajta vád a Szent György templom poroszlóján lógott Sophia aláírásával a híres ügyvéd Eusebius, később Dorileo püspöke. A szerzetesek izgatottak lettek. Ezekből megjelentek egy merész képviselet Nestoriusnak. És Nestorius arrogánsan, anélkül, hogy megalázta volna magát, még mielőtt beszélne velük, bíróság elé állítja őket az engedetlenségért, börtönbe és flogba dobja. Új és hatalmas ellenségeket hoz létre magának.

Mi a maga Nestorius tanítása? Ez egyszerűen a Theodore of Mopsuestia leckéinek ismétlése. Ez a megkülönböztetés nem csupán különbség, hanem két természet, φυσεις, két hypostázzal való megosztottság, διαιρω. Krisztus is tele van az emberiséggel. Krisztus egyaránt a "templom" és a "mindenható Isten, aki benne él". És ebben a templomban is "Istenhez társult személy, συμπροσκυνουμενος ανθρωποος" lakik. De nem két Krisztus vagy a Fiú, nem άλλος και άλλος. Így az Arc egysége nem oldódott meg itt.

Amikor társulás létrehozásáért természetes formák Nestorius hangsúlyozza relatív Association (ενωσις σχετική, συνάφεια εις ενός πρόσωπον) ellentétben, amikor beszélünk kombinálásával abszolút dogma egy természetben. Nestorius ezt az egységet "érdemben" hívja. Ezek a kifejezések, mondja Nestor képviseli egysége oly közel (ακρα συναφεια), akkor mi lenne vagy átalakulás (τροπή) Isteni emberiség vagy megdicsőülés (άποθέωσις) az emberiség, azaz a felszívódást az emberi istenség, vagy fúziós (σύγχυσις). Nestorius nem tudná, hogy most hívja αντιμεθίστασις των ιδιωμάτων, ami azt jelenti, nem tudta befogadni vzaimoobscheniya tulajdonságait Isten és ember (communicatio idiomatum).

Csak a "Krisztus" név mind a természet, mind az emberi és isteni cselekvések és jelek lehet vele szemben. De Isten nevében csak az isteni cselekedetekre lehet hivatkozni. Krisztushoz emberként csak emberi predikátumok. Nem mondhatod: "Ősbaba", "Isten evett tejet".

A "Theotokos" névvel kapcsolatos vita tehát csak az úgynevezett "tulajdonságok kommunikációja" különleges esete. Ezért Nestorius, az Anastasia prédikátor keménységét enyhítve, a "férfi születés" kifejezést javasolta. De nem utasította el ezt a kifejezést. Felismertem, hogy nem teljes. Ehelyett egy teljesebb nevet javasolt: Krisztus. Nestorius szerint az Isten Anyjának neve nem helyes, mert azt a gondolatot vonja maga után, hogy maga Krisztus Istene származott a Szűz Mária. Nestorius szerint az a gondolat, hogy Krisztus és a fogantatás Isten volt, jobb lenne az Isten-imádság - θεοδόχος szóval jelezni. Végtére is, minden anya csak a testet és az Istennel való lelket szül. Így egy egyszerű anya nem egy anyós, - ψυχοτόκος. A dogmatikus érvelés határain túlmenően a liturgikus használatban Nestorius megengedte a "Theotokos" kifejezést (ami azt jelentette, hogy nem ez volt a szó szerinti jelentés, amelyet be kell fektetni benne).

Ennek megtanulása, Cyril. volt a római püspök törés miatt nagybátyja Theophilus és prekurzor (John Zlatousta kiközösítette I. Ince kötéshez az üldözés). siettette összeegyeztetni Róma és küldött pápa eretnekség Nestorius visszahúzás, amely ítéltük meg a helyi római székesegyház. Pope Cyril eljárni jogosult és az ő (a pápa) nevét és kérje Nestor lemondott hibák tíz napon belül. Mielőtt pátriárka Alexandria bemutatta a második levél Nestorius tartalmaz részletes teológiai értekezést a dogma a megtestesülés (ún hogy St .. Cirill), és miután megállapodást Róma svol a vita Nestorius 12 pozíció (anathemas), amellyel ő küldött Konstantinápolyba számos papja.

Egy barátja Nestorius pátriárka Antiochiai János, azt tanácsolta, hogy engedelmeskedjen. Nestorius ünnepélyesen kijelentette, hogy készen áll arra, hogy az elnevezés a „szűz”, mint egy ember szűztől született, Jézus kapcsolatunk Istennel az Ige; de határozottan fellázadt átok Cirill és ismertette megcáfolta azokat a pontokat egy speciális esszé, ott, ahol hiányzik a teológiai tudás, véleményeket futólag kifejezetten nem keresztény, újjáéledő tőle, és korábbi támogatói. Hívja a császár (431) zsinat Efezusban, miután különféle viszontagságok, és a szövődmények (lásd. Efezusi Zsinat) vezetett a végleges elítélését Nestorius. Cathedral döntést jelentették be a jellegzetes középkori pirospozsgás formában :. „A Szent katedrális által összegyűjtött Isten kegyelméből, a parancsára a jámbor és hristolyubiveyshh a császárok, a Főegyházmegye Ephesus, Nestor, új Judas tudja, hogy, a gonoszok a prédikáció és az ellenzék a kanonokok leváltották. és megfosztották az egyházi fokozattól "[4]. Ezt követően elsőként száműzte a Szentháromti kolostort. Evprepiya (közel Antiochia), majd a távoli egyiptomi oázisban Ibis, ahol néhány év, és meghalt forgalomba hozatal utolsó szavai: „kezedbe ajánlom lelkemet.” Az ő követői állítottak heves üldözés, a túlélők kénytelenek voltak elmenekülni Perzsiába, ahol már régóta élvezik a különleges védelmet az állam. [5]

Nestorius önmagában hitt, a napjai végéig sikerült megőriznie mentális erejét. [7]

Nestorius tanítása

Hangsúlyozva, hogy a tudás a Krisztus két természete, mint Isten és ember, Nestor tanított, összhangban számos korai egyházatyák (ex előtte), hogy a Szabadító Isten és ember. A teljességet a tökéletesség két természet Nestorius látja hypostatic jellegét megléte mindkét természete benne (azaz kétféle módon), akik a Krisztus elválaszthatatlan és kevert unió egységet alkotó komplex „Face egység” Krisztus. Ez a "Egység Személye" Istenben és emberben egyesíti Istenben a legközelebbi egységet, amelyen túl csak keveredhet.

A hús csak hús, és Isten is született egy tiszta szellem, nem asszonytól született; a teremtés nem hozta létre a Teremtőt. Mária csak akkor hozta létre az embert, amelyben az Igé megtestesedett; megszületett az üdvösségünk emberi eszköze. Szó testet öltött egy halandó ember, de önmagában ez nem hal meg, hanem éppen ellenkezőleg, a rózsa és a akiben testesült. [8]

Cyril egy levélben Nestoriushoz: "Változtassa meg kifejezéseit és nevét St .. A Szűz Mária, hogy megállítsuk az általános kísértést. "

Nestorius egy rövid választ adott: "A tapasztalat megmutatja, milyen gyümölcsök származnak a vitánkból!"

jegyzetek

irodalom

Előzte:
Sisinius I

Nézze meg, mi a "Nestorius" más szótárakban:

Nestor - (.. Mind mintegy 451), konstantinápolyi pátriárka 428 431. A krisztológiai viták hangsúlyozták az emberi természet Jézus Krisztus vezetett a elítélése nézeteit eretnek az Efezusi Zsinat (431). A Nestorianizmus alapítója ... ... nagyszerű enciklopédikus szótár

NESTORIUM - (kb. 451-en halt meg), Konstantinápoly érseke 428 431-ben és a Nestor-kori eretnekség őse. Németországban született (Szíria). Fiatalkorában belépett a Szentháromti kolostorba. Euprepius, Antioch közelében, ahol bizonyos tanúvallomások szerint Teodoró tanítványa volt ... ... Collier enciklopédiája

Nestorius a Nestori szekta alapítója. Nestorius szegény és tudatlan fajból származott; egy ideig egy antiokhiai kolostorban élt, elfoglalta a papságot és prédikátor lett. A Theodosius császár Konstantinápoly pátriárkája és első ízben ... ... ortodoxia volt. Szójegyzék Directory

Nestorius - a híres heresyarch, eredetileg a szíriai Caesarea Germanicus városa, az Eufrátes; sem az eredete, sem a születési év nem ismert; a fő ellensége, St. Alexandria Cyril, kijött a sárból és annak eredetéből ... ... Enciklopédiás szótár FA. Brockhaus és I.A. Efron

Nestorius - (d.450) egy állandó konop. pátriárka 428 431-ben, a Nestorianizmus alapítója. A St. Effs-székesegyházat 431-es lerombolták, "eretnekként" elítélték és Egyiptomba száműzték, ahol meghalt ... Az ősi világ. Enciklopédikus szótár

Nestorius - (Nestorios), 381 után 451 (Egyiptom) után, a perzsa származás, a 428-as Konstantinápoly pátriárka. 431-ben Cyril Alexandriában, az N. ellenségével az egyházi politika területén megfosztották rangjától, és 439-ben száműzték ki az Oázisba. Húzza ki ... Az ókori szótár

A NESTORIUM - (kb. 450-ig unalmas) egy állandó konop. pátriárka 428 431-ben, mielőtt ő volt Antiochiiban (Szíria), a Nestorianizmus alapítója. Eféziai világegyetem, a 431-es székesegyház lerombolták, eretneként elítélték és Egyiptomba száműzték ... Ateista szótár

Nestorius - Nestorius (? # 150; kb. 451), Konstantinápoly pátriárka 428-ban, 150., 431. A kereszténységben. a viták aláhúzták Jézus Krisztus emberi természetét, amely az ő véleménye szerint eretneként ítélte meg az Efézus Tanácsa 431-ben. Az alapító ... ... A Biográfiai Szótár

Nestorius - # 150; a Nestorian szekta alapítója, a híres heresiarch; rossz és tudatlan fajból származott; jött egy kolostorban Antiókhiában; Elfogadta a papságot és prédikátor lett; különösen a II. Theodosius császár alatt emelkedett ki, aki őt nevezte ki ... ... Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár

Az 5. század ezredfordulata. Nestorius és Eutychius. Amadeus Thierry. Foglaljon híres francia író és történész a XIX században, Amedeo Thierry az utolsó munka, írt egy esszét a történelem, a római társadalmi kereszténység történetének V században. ... Tovább Vásárlás 474 UAH (Ukrajna esetében)
Az 5. század ezredfordulata. Nestorius és Eutychius. Amadeus Thierry. A XIX. Századi híres francia író és történész könyve Amedea Thierry könyve az utolsó munkája, amelyet a római társadalomtörténetről és a kereszténység történelméről írt az 5. században ... Tovább Vásárlás 50 руб

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő