Miért nem rendelkeznek az ortodoxok az összes Bibliával?
Egyház, amelyik a Bibliát írta
Egy amerikai ortodox pap azt mondta egy ilyen történetnek. Az utca már megközelítette a prédikátor, és azt mondta: „Akarod, hogy meséljek az egyház, amelynek alapja a Biblia,” Ahhoz, hogy ez a pap így válaszolt: „Mit akarsz, én megmondom, mi az egyház, akik a Bibliát írták” Válasza tűnhet merész és kísérteties, de ha gondolkozol rajta, akkor pontosan tükrözi azt, amit az ortodox egyház lát. Ez természetesen nem jelenti azt, hogy teljesen egyezik az apostoli közösséggel azzal, amit ortodoxziának nevezünk. Nem, az apostolok nem viselték a pálcát, nem voltak ikonjai, nem szolgáltak vízzel szentelt imádkozási szolgálatokként, és mindenki ezt megérti. Az ortodoxok azonban ragaszkodnak ahhoz, hogy ezek a közösség közvetlen és azonnali folytatása. Gyülekezetünk kialakulása nem azért, mert valaki egyszer olvassa a Bibliát, és úgy döntött, hogy most meg kell határoznia egy ilyen szervezet egy ilyen elv, hanem azért, mert abban az időben az Úr elhívta Ábrahámot, Izsákot majd, aztán Jacob, és minden új szakaszában az Isteni kinyilatkoztatás kiegészíti és bővíti, majd felvett - és így volt a Biblia ebben a templomban, Isten választott népe. Ma ortodoxia folytatódik.
A hagyomány csak az e korszakok élő kapcsolatára utal, és egyáltalán nem olyan szokásokról és szokásokról, amelyek évszázadtól századig változhatnak, és emberekről emberre. A Szentírás, vagyis a Biblia e hagyomány központi és legfontosabb része, amellyel minden mást ellenőrizni kell.
És mégis, miért kell az ortodoxoknak sok "nem a Biblia szerint"? Miért nem hagyják el azt, ami nincs kifejezetten a Bibliában?
Mielőtt elkezdenénk beszélni erről, megpróbáljuk pontosan meghatározni, hogy pontosan mit értünk. Először is, az ortodox egyházban, ahogyan a Földön létezik, az ortodoxia eszméjének mindig is sok a torzítása és megsértése - ez senki sem rejtőzik. Az egyházhoz való megérkezéskor a személy nem marad tökéletlen, és gyakran cselekszik olyan cselekményekkel, amelyek ellentmondanak e egyház tanításainak. De az ilyen uralomokat az ortodoxok elutasítják és elutasítják. Tehát most nem beszélünk erről.
Van egy másik fajta eltérés - amikor a modern egyházi vagy akár világi életben olyan vámrendszerek jelennek meg, amelyek hiányoznak a Bibliában, de nem ellentmondanak. Például egyes, bár nagyon kevés keresztény nem tartotta lehetségesnek, hogy megünnepeljük a születésnapokat, mert csak születésnapját a Bibliában említett - egy ünnep tiszteletére Heródes király, hol és lefejezték János. Természetesen, mint Heródes, nem szabad megijednünk - de ez azt jelenti, hogy nincs joga a kedves emberek születésnapjának ünneplésére? Véleményem szerint ez nem jelenti azt. Ez nagyon életünkben is, nem található a Bibliában, de ostobaság lenne szükség a keresztényeket, hogy mondjon le ezeket a jeleket, a modern élet, valamint és a vám-és szokásokat, amelyek nem találhatók a Bibliában közvetlen bizonyíték, de semmit sem ő nem mond ellent. Később, különböző körülmények között felmerültek, mert az élet soha nem áll. Ezért a könnyű és egyszerű az apostoli ima fokozatosan átalakult a pompa a bizánci rítusú - ugyanúgy, mint a könnyű mediterrán tunikák jön a mi éghajlati helyett a nehéz téli kabátok.
Egyszóval nem fogjuk figyelembe venni az ilyen eltéréseket sem. Beszéljünk a harmadik fajta eltérések: ha valamit a modern ortodox gyakorlat közvetlenül ellenkezőleg, úgy tűnik, az diktálja a Biblia. És azok a pillanatok nevezik sok kritika: az ortodox imádkozni nemcsak Istenhez, hanem meghalt emberek imádják a testüket és a képeket, az úgynevezett apák azok mentorok, és így tovább ... De elég elindítani - legalább megérti ezt.
Szemek, kezek és lábak
De mielőtt az ortodoxhoz fordulnánk, nézzük meg általában az összes keresztényt. Van köztük sok ember, akik szemeiket megfogták és kezüket és lábukat elszakították? Egy kicsit, és nem tették meg magukat. De Krisztus evangéliuma miatt egyértelmű: ha sérti a szem, a kar vagy a láb, meg kell megszabadulni, hogy a testrész, mert jobb néked csonkán bemenned az életre, mint ha két kézzel mégy a gyehennára, az olthatatlan tűz (Mk 9: 43- 48). Ha szó szerint értitek ezeket a szavakat, a következtetés csak egy: valami obszcén szemmel nézett; menj oda, ahol nincs szükséged - azonnal vágd le a lábadat. Természetesen minden ember életében többször is ez történik, és szó szerint nincs rá mód. Ezért gondolnunk kell - mi a lényeg ezeken a fényes és emlékezetes szavak mögött, mit akar Krisztus megtanítani? Úgy tűnik, az a tény, hogy a harc a bűnnel nem sajnálod magad, és az Istenhez vezető utat, nem nélkülözheti önuralom, néha nagyon fájdalmas és kellemetlen.
Mindenki számára nyilvánvaló, hogy a Biblia sok ilyen helyen, hogy nem lehet venni, mint a közvetlen útmutatás minden esetben az élet -, mert a Biblia nem a tűzvédelmi utasításokat, amelyeket követni kell a megfelelő beállítást gondolkodás nélkül vagy tétovázás. Nem, inkább a személy számára épít bizonyos alapvető értékeket és prioritásokat, amelyek mindennapi életében különböző módon testesíthetők meg, és itt saját maga is sokat dönt. Végtére is Isten elvárja tőlünk a vak fanatizmust, de ésszerű és intelligens engedelmességet.
Ebből a szempontból megpróbáljuk megérteni, hogy az ortodox egyház gyakorlata összhangban van a bibliai tanítással.
Theotokos és szentek
A Biblia legfontosabb hírei az Egy Isten hírei voltak. Pogányok tudott emlékezni a Teremtő a világ, de előnyös, hogy nem kell foglalkozni vele, és számos istenségek, amelyek mindegyike felelős egy adott terület az élet: meg kell, hogy imádkozzanak a jó termés, hogy - egy katonai győzelem, és megnyerte az egyik - ha a fog fájdalom. Meg ez a világ intézett szavait az első parancsolat: Én vagyok az Úr, a te Istened ... Ne legyenek idegen isteneid énelőttem (Mózes 20: 2-3). De mit látunk az ortodox - ismét politeizmusban? Imádkoznak nemcsak Istennek, hanem a szenteknek, különösen a Theotokosnak? Kérjen segítséget, mintha elfelejtené a Teremtőt?
Figyeljünk: hogyan és mit kérnek az ortodox keresztények? Mondják nekik: "Tehát, mint egy mester a termés vagy a fogfájás miatt, adj ajándékotokat"? Nem, a következő szavakkal fordulnak hozzájuk: "imádkozzatok Istenért." Minden keresztény, és nem csak ők, időről időre kérni másokat az ima támogatást, mert megértik: az a személy nehéz állni Isten előtt egyedül, neki kell segíteni hittársaival, őket megfelelően az ima hatalmas ereje van. Az ilyen segítségről és támogatásról szól, hogy az ortodoxok megkérdezik elder testvéreiket, akik már befejezették az életútjukat, és az Úr előtt állnak. Ezek az emberek az életükben megmutatták, mennyire imádkoznak, mennyire szívesen jönnek, hogy segítsenek másoknak - tehát tényleg el kell hanyagolnunk a támogatásukat?
Hisszük, hogy Isten mind életben van. Nem véletlen, hogy az Ószövetségben az Úr az emberekre hivatkozva "Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak az Istenét" nevezte el - az egyház első szentjeit. Magáról szólhatott: "Örökkévaló vagyok, én vagyok a menny és a föld teremtője" - és még sok más. De szerette volna beszélni magáról a szentekkel kapcsolatban, akiknek életében az Egy Isten fogalmát kinyilatkoztatták. Tudni, hogy van egy Teremtő jó, de ez önmagában kevéssé jelent neked. De tudni, hogy van olyan, aki szövetséget kötött Ábrahámmal, Izsákkal és Jákóbal, és felkéri önt, hogy csatlakozzon ehhez a szakszervezethez, hogy csatlakozzon hozzájuk, ez egészen más kérdés. És ebben az esetben egyszerűen csak azoknak kell támogatniuk, akik csatlakoztak ehhez a szakszervezethez.
De érdemes külön megemlíteni a Theotokosról, mert nemcsak imákat kér, hanem folyamatosan felemelkedik az egyházi himnuszokban, valójában a második helyen áll Krisztus után. De ő csak ember!
Ezek a viták nem tegnap keletkeztek, csaknem olyan régiek, mint a kereszténység. Az egyik bizánci császár aktívan ellenezte a Szűz tisztelgését. Egy nap példaként adta a követői példáját: mutatott nekik egy arany erszényt, és megkérdezte tőle, hogy megéri-e. - Természetesen drága - felelte az udvaroncok. Aztán kiöntötte az aranyat, és ugyanezt kérdezte. "Most már semmi sem ér," válaszolták. "Tehát Mária - mondta -, Krisztus méhében hordozott, méltó volt a tiszteletre, de most nem különbözik a többi nőtől."
Tényleg nem különbözik? Az evangélium ezzel nem ért egyet. Elég olvasni Lukács első fejezetét, hogy lássa: Gábriel arkangyal tiszteletteljesen beszélt Máriával, és Erzsébet Keresztelő János édesanyja "áldott nők körében" nevezte. De ez nem elég - Mária maga megkapták a Szentlelket, rájöttem, hogy ez a tisztelet marad vele mindörökké Õ nézett alázatosságával Ő szolgája, mert ímé mostantól fogva minden nemzedék boldognak mondanak engem; Nagyon nagyra becsülte, és a neve szent volt (Lukács 1: 48-49). Valójában ebben a formában őszentsége továbbra is fennáll az ortodoxok között - gyakorlatilag ugyanolyan szavakkal emelik fel most a Názáreti Szűzet.
Van még egy nagyon fontos pont: a Theotokos dicsőítésével, az ortodox keresztények bizonyságot tesznek az ember nagyságáról. Igen, Krisztus egyszerű emberként született, de nem szűnt meg Istennek, és ez mindannyiunkatól eltér. De Mary egyszerű lány volt, ami azt jelenti, hogy az ő igazsága és tisztasága legalábbis elméletileg elérhető mindannyiunk számára. Végül Krisztus emberként élte életét a földön. Látott és tapasztalt, hogy mindent lehet esni itt fejenként részesedése, de ő nem él a női szervezetben, nem volt családja, rokonai gyerekek. Maria tapasztalt mindent, és még ment keresztül szörnyű veszteség fiuk -, és ezért bizonyos pillanatokban fordulhatunk segítségért, és támogatja azt neki: Ő túlélte ... elutasíthatja az ilyen közbenjárás azt jelentette volna, nem csak szegényebbé magunkat, hanem közvetlenül elutasítja az említett a Biblia a szavakat.
Emlékek, ikonok
Nos, miért kell tehát a szentek nem egyszerűen imádkozni, hanem tiszteletben tartani holttestüket (hatalmukat), sőt képeket is? Végtére is, ez egyértelműen azt mondta: Ne csinálj magadnak faragott képet vagy hasonmást semmit az égben, vagy a melyek alant a földön, vagy a vizekben a föld alatt vannak Ne imádja őket, és ne szolgálja őket ... (Kivonulás 20: 4-5). Azt mondják, de kifejtette: határozottan tartsa a szellem, amit nem látott formában a napon, amikor az Úr szólt hozzád, nehogy jár korrupt, és maguk is faragott képet bármilyen alakja, a hasonlóság a férfi vagy női (Lev 4: 15-16).
Így a tilalmat képek egyértelműen utal az Ószövetségben, ahol Isten láthatatlan és megfoghatatlan, és mindenféle divatos számlákban szigorúan tilos. Szigorúan véve, ez a tilalom hatályban marad, és az ortodox egyház (bár ott is megsértése): az Atyaisten és a Szentlélek nem színlelt. De miért nem ábrázoljuk Jézus személyét? Vagy más emberek, akik drágák vagyunk? Ha nem tudja, akkor általában el kell pusztítania az összes portrét és fotót. Ha valaki felemel egy képet egy szeretett, aki messze van, szellemileg vagy hangosan beszélt hozzá, megcsókolja őt, valójában pontosan ugyanaz a dolog és tisztelői ikonok. Ebben az esetben senki, persze, nem gondolja, hogy az ikont vagy a fotót cseréljük ki élő személy, hogy mi szükség van rájuk a saját, és nem a fajta kapcsolat ezzel a személlyel.
De emlékek, holttestek, amelyeket el kell temetni és egyedül hagyni? Az első példa a csodálatos emlékei az utat, találkozunk a Bibliában: az elhunyt, akinek véletlenül fel a csontok Elizeus próféta hirtelen megelevenedett! (4 Kings 13:21) Még az Ószövetségben, ahol minden érintés, hogy a holttest vagy súlyos tett személy rituálisan tisztátalan, az emberek rendkívül fontos volt, hogy temessék el saját ősi sír. Voltak esetek, amikor a sír speciálisan meghatározott szervezet a próféta meghalt, hagyott eltemetni mellé (3 Kings 13: 29-32). Ha életét olvasod, ha reménykedsz, hogy meglátod őt a halál után, nem érdekel a sírja. És a modern társadalomban, ezért gondosan elrejtve a halál, valószínűleg szüksége még egy emlékeztető, hogy a küszöb minden van, hogy a határokon, és a lényeg: mi jön rá.
Természetesen igaz, hogy egy ikon vagy erő, vagy bármilyen más tárgy (kereszt, szentelt víz, prosphora) valódi bálványgá válhat, olyan istentisztelet tárgya, amely állítólag önmagát gyógyítja. Ez már egyértelműen sérti a bibliai parancsolatot - de még így is, az ortodoxia ezt a megközelítést mágikusnak és egyértelműen elítéli.
Az Egyház azonban többek között azért hívják, hogy megszentelje és átalakítsa ezt a világot, ezért soha nem fog bejutni a "tiszta szellem" birodalmába, lemondani rituálékról, megszentelt tárgyakról - vagyis az anyagi világról. Nem, elfogadja és átalakítja egy személyt integritásába, lelkével és testével, amit az ereklye és az ikonok tisztelete is tanúsít. És az istentisztelet különbözik az istentiszteletektől, amely csak Istenhez tartozik.
Apa készlet
Krisztus úgy tűnt, hogy világosan megmondta a tanítványoknak: "Ne hívd az apád nevedet a földön, mert az egyik az Atyád, aki a mennyben van" (Mt 23,9). De miért csak az ortodoxok hallják: "ilyen és ilyen apát"? Ez egyértelmű ellentmondás!
Nem valószínű, hogy az apostol nem ismeri a fent említett idézett Krisztus szavait, vagy szándékosan elhanyagolta őket. Tehát nem értette őket egyáltalán abban az értelemben, hogy az "apa" szó betiltásra kerül. Úgy tűnik, Krisztus elítélte bizonyos magatartást az emberhez - és még azt is meg lehet érteni, hogy melyiket. Az evangéliumban olvassuk Krisztus vita ellenfeleivel (János 8: 37-45): Úgy magabiztosan felhívta apját és Ábrahám, és még Isten (látszólag sokkal jobb!), Hanem Krisztus löki az arcát szörnyű vád: az apja - az ördög. Miért? De azért, mert szívesen és következetesen teljesítik akaratát.
Természetesen folytatódhat a Biblia és az ortodox keresztények életének állítólagos eltéréseinek listája - de valószínűleg már a legfontosabb dolog. A Biblia semmilyen módon nem tartalmaz egyetemes magatartási szabályokat, amelyek betartása "keresztény élet" lesz. Nem - a szívekben, a érettségben és a függetlenségben bekövetkező változásokra hív fel minket, jelezve a fő irányvonalakat és korlátokat, és szabadságot adunk a többieknek. Az Ortodox Hagyomány két ezer éves tapasztalatot kínál számunkra minden bibliai idézet megértésében és megtartásában - és mielőtt elutasítanánk, érdemes inkább figyelmesen szemlélni. Végtére is nagyon jól lehet, hogy ha keskenyen nézel ki, akkor azt akarod, hogy ne utasítsd el, de fogadd el.