Miért mentette meg a Tóra "vaethanan", a zsidó világ informátor hétköznapi fejezetét?

- Miért szabadult meg a kommunista román informátortól, aki börtönbe vetette önt és a fiát? - ezzel a kérdéssel az alsónemű (asszisztens) a Skulene Rebbe felé fordult. - Miért töltöttél annyi energiát, időt és pénzt egy nőnek, mert a feljelentés szinte meghalt a román KGB kínzó kamaráiban? Végül is kegyetlenkedés, kínzás, bebörtönzött bűnöző foglyok lettek.

- Ez a nő szenvedett sok szenvedést - felelte a rabbi könnyekkel a szemében. - El sem tudod képzelni, hogy a hatóságok képesek voltak meggyőzni az embereket "együttműködni", hogy az informátor munkája "vonzó" legyen ...
... Skulene Rebe, Reb Eliezer-Zishe Portugália, született a besszarábiai Sculeni városában egy rabbi családjában. A korai figyelemreméltó képességeket mutatott, és apja halála után 1915-ben, 17 éves korában Skulen rabbinak nevezték ki. A 30 év alatt Chernivtsibe költözött, a második világháború idején pedig a gettóban volt. A szabadon bocsátása után, együtt az egyetlen fiával, visszatért Chernivcsébe, és több tucat zsidó gyermeket fogadott el, akik elvesztették szüleiket a háború alatt, és tanították Tórát. Az NKVD büntető szervezetei üldözték, és Bukarestbe költöztek, ahol ismét zsidó árvákat fogadott el. 1959-ben a Rebe-t letartóztatták a fiával a kémkedés ellen, Izrael és az Egyesült Államok érdekében. Egy évvel később, miután a nemzetközi beavatkozást, a Rebbe adták költözött az Egyesült Államokba, és annak szentelte erők segítségével üldözött zsidók, felszabadítva több mint ezer (!) Úgy fogadott gyermek Románia és a Szovjetunió ...
Unokája nyafogás Rebbe Reb Chaim mondta, hogy ha a nagyapja jött egy román börtönben találkozott a besúgó és azt mondta neki, hogy ő megbocsátott neki. Ezt követően olvastam ezt is Yehudit Samet könyvében, A történelem másik oldalán.
Amikor Amerikába érkeztek, a Rebbe az Egyesült Államok elnöke beérkezett, és megadta neki azokat a személyeket, akiknek segítségre volt szüksége ahhoz, hogy engedélyt kapjanak Románia elhagyására. Ezen a listán a rabbi egy nőt is magában foglalott, melynek felmondása szerint börtönben volt. Természetesen a Rebbe minden oka meghiúsult. De nem csak nem emlékezett a gonosznak, hanem segített neki menekülni Romániából. A törvény szigorúsága miatt a rebbe nem volt köteles ezt megtenni, de nagylelkűen és engedékenyen ...
Egyszer előestéjén megbocsátás napja - Yom Kippur, Rabbi Zalman Vilnius tanúja, hogyan zsidó kért bocsánatot a másik, mert megátkozta őt. "A törvény szerint nem kell megbocsátani neked, a szavaidban nagy kárt okozott nekem" - mondta.
Aztán Rabbi Zalman azt mondta: „Csak most értettem a szavakat a bölcsek a Talmud:” Jeruzsálem elpusztult csak azért, mert az a tény, hogy a férfiak meg kell tennie, hogy a legteljesebb mértékben a törvény, de nem leereszkedés „(Baba Metsia, 30). Első pillantásra a próféták megemlítették a nép bűneit - a templom elpusztításának okait. Mindazonáltal, amikor a zsidók megbocsátottak egymásnak, a Legfelsőbb megbocsátott bűneiknek. De mivel a zsidók többé már nem gyakoroltak engedékenység és elkezdett eljárni az egymást „a legteljesebb mértékben a törvény”, és a Mindenható büntették őket „a törvény szerint” a bűneikért! "
Ezt hallván, a sértett azonnal megbocsátotta az elkövetőt ...
A Tóra azt tanítja nekünk, hogy bizonyos helyzetekben a kényszerítő magatartás törvényessé válik. Ugyanaz, aki hasonló esetekben továbbra is a törvény levele szerint jár el, a törvény megszeg.
A Talmud arról beszél, hogy mikor a munkások véletlenül elszakadtak egy boros korsót, a Rab bárját, Hane bárját. Vitte a ruháját tőlük, várva a kár megtérítését. Azt mondták a rabbinak, hogy ezt rendelték:
- Add vissza a ruhájukat!
- Ez a törvény?
- Ez az! "Hogy a jó úton haladsz ..." (Salamon király prózai, 2:20). (Rashi megmagyarázza: "Lenyûgözõnek lenni")
De amikor visszatért a munkások ruháiba, azt mondták: "Mi szegény emberek, egész nap dolgoztunk, de most éhesek vagyunk, nincs enni!"
Rav azt mondta:
- Adj nekik munkájukat!
- Ez a törvény?
- Ez az! Amint azt tovább mondják: "... és megtartotta az igazak ösvényeit" (Baba Mezia, 83).
Ezt az elgondolást hangsúlyozza az előző heti fejezet: "Csináld a közvetlen és a jó ..." (Dvarim, 6:18). Nem közvetlen és jó ugyanaz? Nem, a közvetlen "törvény szerint", és a jó a nagylelkűség, nyilvánvaló "a törvényen túl". Ezért Rashi elmagyarázza, hogy a "jó" a törvényen túlmenő koncesszió. Amikor valaki jogosan viselkedik, a szomszédja iránti kedvességet mutatja, akkor a mennyország megmutatja neki a kegyelmet és a kegyelmet!