Машевская ирина, журнал "литература" № 1
Irina MASHEVSKAYA,
Szentpétervár
Van egy olyan munka az orosz irodalomban, amelyről az "ősök" annyira szeretik az írást. Nem, nem Ermolai-Erasmus "Igor házvezetője" - "Péter és Fevronia története".
Azonban, hogy a történet? A műfaj, a szakértők nem döntöttek: a történet? az élet? és talán egy mese? Egyfajta kompromisszumról állapodtunk meg - először szinte egy mese, és Fevronia és Peter eléggé rendes, és valahol a hősök közepén kezdik "felborulni" a szentség gerincével.
Talán a "történet", ahogyan azt néhány kutató úgy véli, egy különleges régi orosz kettős a híres nyugat-európai "Legend of Tristan és Isolde" -ból? A telek véletlenek nyilvánvalóak, de. A "felmelegedés" nem ugyanaz. Mit tudunk a hősök kölcsönös szenvedélyéről? Igen teljesség, szeretik egymást a földi és a bűnös szeretet, vagy csak a szellemültek ragyognak a szemükben? A Tale hősök szívének élete alig körvonalazódik. Viharok, ha forralják, majd körül, nem belülről. Ott, a lélek belső mélységében, nincs zavara.
Szóval, csak egy háztartási mese, amely a középkori keresztény erkölcs igényeihez igazodik? Van egy ilyen dolog - az orosz folklórban: egy bölcs szűzről, egy közemberről, aki gazdag és nemes emberhez ment férjhez. Tehát Fevronia valószínűleg tudta, hogy a szerencsétlen Péter Muromszkijnak szüksége van a szolgálataira, és azonnal felismerte a saját nyereségét. "Meggyógyulok" - mondja. - Csak ígérje meg, hogy házasodik meg. És a terv részletesen elgondolkodott. Tudtam, hogy a herceg megpróbál menekülni (nos, nem igazán társítottam a sorsomat a parasztdal!), És becsaptam. Csodás kenőcsöt adott. Mint minden kaszkot megkenni, de hagyj egyet. És Péter méregtelen! - engedelmeskedett, és ismét az összes felvonulást. Aztán senki se menne sehova. Elhasználódtam.
Igen, általában akkor lett volna, ha elolvasták volna egy népmesét. És a "történet" egyáltalán nem egy mese. Mi az? Life. De különleges. Nem a választottakról. Arról szól, hogy mindenki képes vagy inkább szent legyen. Isten kényszerít. Kényszeríteni azokat, akik szeretik őt (vagy képesek szeretni), és nem ellenállnak a kölcsönös szeretetnek.
F euró valóban bölcs szűz. Csak ez nem földi bölcsesség, mindig saját jótételt keres, és inkább megtévesztés és ravaszság, de az Igazság evangéliumi víziója. Hogy és miért ragadja meg egy egyszerű fadarab lánya a szívében, nem tudjuk. Márpedig Peter Fevronia első találkozóján már csak egy dologról van szó - lelke üdvösségéről. A lány egy pillanatig nem becsapja a herceget. Közvetlenül azt mondja, hogy meg kell gyógyítani: "Ha ő őszinte és alázatos az ő szavaiban, akkor egészséges lesz!" Valójában a fizikai gyógyítás nem lehetséges a spirituális gyógyulás nélkül. Ez utóbbit mindig univerzális eszközökkel - alázattal érik el. És itt kezdődik a legfontosabb és legnehezebb. Az alázat nem lehet absztrakt. Valójában csak valami konkrét és nagyon fontos ember elutasítása, amely egy ember számára, ami a húsába és a vérébe belépett, képes a büszkeséget megfékezni. Peter Muromszkij számára a közönséghez való házasság a legjobb és talán az egyetlen módja annak, hogy megbirkózzanak a herceg arroganciájával (soha nem akarta a testvére és a gazdagság trónját). Így aztán a bölcs leány mondja a hercegnek: "Meg akarom gyógyítani, de nem kérek tőlem semmiféle jutalmat. Itt van az én szavam neki: ha nem válnék feleségem rá, akkor nem helyénvaló számomra meggyógyítani. " Az orvosnak és a betegnek valamilyen közös lelki szinten kell lennie - a kölcsönös bizalomnak, vagy inkább a hitnek. Egyébként nem helyénvaló kezelni - használhatatlan. Így a "Tale" főszereplő gyógyulásának módját az alábbi paradoxikus, úgy tűnhet, rendszer: a házassághoz kötni = összeegyeztetni = a lélek által meggyógyítani = a test által meggyógyítani.
Az első kísérlet során, ahogy emlékszünk, az őszinteség Péterre nem adható. Zavarba ejtette: "Nos, ahogy lehetséges, hogy elvigyem a herceg lányát egy fa-lakónak!" És valami érthetetlen válaszokat. Hadd mondják, gyógyít, ahogy tudja, majd házasodik. Fevronia természetesen azonnal hazugságot érez, de nem mond semmit. Kezdni fog gyógyulni, és megígéri, hogy meggyógyítja. Hogy van így? Végtére is, a szarka azt mondja, hogy hagyja el, úgyhogy tudja, hogy a betegség visszatér. Ő megtéveszti magát. Egyáltalán nem. A herceg egyszer megtisztította a bájitalt. Korrózióra van szükség ahhoz, hogy a gyógyulás teljes legyen, hogy a lélek meggyógyuljon, hogy visszajönhessen és "szégyellje őt". Szégyen miatt, mert mindent megértett és megtért. Harag nélkül Febronia találkozik vele, örülve, hogy Péter legyőzte büszkeségét, és Isten kezébe adta magát. A herceg ezúttal teljesíti az ígéretet (mert már nem Fevronia egyedül van, de a Mennyei Atya megesküdött a szívében). De a lány megtartja a szavát. Férjhez ment, mert tudja: Péter a sors. A sorsból - Isten akaratából nem menekül meg sem ő, sem a herceg. "Így" - írja Ermolai-Erasmus, "Fevronia lett hercegnő. És eljöttek ősi földjükhöz, Murom városához, és istenfélőnek kezdtek, semmilyen módon nem sértik Isten parancsolatát. " Ez minden. Erre emlékezünk, a mesék mindig vége. És hogy a hősök "élni fognak, élnek és jót tesznek", soha nem jelentettek be. Először is, mert a mese a boldog végződésnek a műfaj törvénye szerint kell; és másodszor. Aztán sok olyan dolog van, ami lebeg a felszínre, hogy a mesebeli harapás halo és a kiválasztott személy szépsége és bölcsessége alig maradt.
Eközben Péter és Fevronia élete most kezdődik. A szentség fő próba előtt áll. Most, ha képesek lennének a homályban maradni, egyedül élni, úgymond "művelni a kertedet!" De sajnos "lehetetlen a társadalomban élni és a társadalomból való szabadulás." A társadalom megírja íratlan szabályait. Prince áldott Pavel haldoklik. A trónörökösnek a család legidősebbje kell lennie. Ez itt Péter. Lehetetlen megtagadni - születésétől szánták. Így kezdődik az uralkodása, vagy inkább a szolgálat. És csendes, élettel teli élet, mint régen. Végtére is, az embereknek foglalkozniuk kell a fiúkkal, a feleségükkel. Az utóbbi azonnal talajjal rendelkezik a tapasztalatért. Ők (az arroganciájuk) megsértették a fentieket - egy parasztot. Panaszkodnak férjeiknek, és örömmel kihasználják a herceg okait és okát, hogy engedelmeskedjenek baráti pillanatnyi érdekeiknek. És alkalmanként - kezdeni a bajt, majd a sáros vízben lévő embernek, hogy feljöhessen és maga uralkodjon, mert minden Ryurikov vagy Sineusov törzséből származik.
Észrevette, hogy a hercegnő „miután jóllakott, nem megrendelés után a táblázat megy: Mielőtt felkel, összegyűjti a morzsákat a kezébe, mintha éhes!” - és a herceg. Ellenőrizze, azt mondják. Mit kell tenni Péter? Az alanyok akaratával számolni kell - szó szerint a kézzel fogva feleséget. „Húzás nyílt rá, látta az illatos tömjén és a tömjén füstje” - mondta nekünk a csoda a nagy Ermolai-Erasmus és hozzátette, hogy mivel a nap Prince Peter több, mint tapasztalt. Szégyellem. Az õ hitetlenségében bizalmatlan volt. És ha a morzsák még mindig a hercegnő kulakjában vannak? Mi az? Miután Fevronija annak hosszú, paraszti szokás valóban gyűjtött őket az asztalról, nem tudott gyűjteni, emlékezve, hogy milyen nehéz lesz hlebushek - mellesleg a legjobb bizonyíték arra, hogy ez ugyanaz maradt, nem fogott a herceg arrogancia és megvetését. Törvényei szerint hagiografikus műfaj (és a logika a középkori gondolkodás), ez a mulasztása az Úr egyszerűen lehetetlen. Nem hagyja el a hűséges rabszolgák gondját, csodákat mutat, vagy álomban suttogja, mit tegyen. Tehát Fevronia megtanította, hogyan kell cselekedni, hogy szégyellje a hiú fiúkat és a puha testű feleséget. Igen, ő egy egyszerű és hagyományos bölcsesség elég lenne észrevenni a cselszövések, hiszem a döntő pillanatban, és ragyogóan szerepet játszik annak. Mindenesetre ismét megjelenik a Fevronia önzetlen küzdelmének figyelembevétele a kiválasztott lelke számára. Fejedelmi trónt amint világossá válik, hogy már régóta kényelmetlen (és még soha nem volt szívesen), de hagyjuk Peter, ő nem tud.
És ha megnézzük a párhuzamot a „The Legend of Trisztán és Izolda, hogy” ez az a törhetetlen, áthatolhatatlan kapcsolatot lánya dart békák és Murom Prince. Ők, mint az ősi saga hősök, végiggörbülnek az életen a kézben. Trisztán és Izolda nem lehet legyőzni a hirtelen kitört szenvedély szívükben, annak ellenére, hogy a bajok, hogy összehozza őket, és egy végtelenített sorozat elválasztási és Péter Fevronia csatlakozott valamilyen lelki láthatatlan szál, megszakított csak az egyszeri halál. És ebben a szövetségben az aktív szerepet Fevronia játssza, amely inkább a Tristán kettős, mint szeretettje.
A segítség azonban bölcs, Fevronia, aki a hitben megbomlik. Csodával teremt csalétket, amelyek reggel nagy fákká válnak, leveles koronával. Itt, azt mondják, Péter, nézd - a hited szerint lesz. És persze: a fiúk és a térdre könyörögnek mindkettőnek, hogy visszatérjenek - a város véres veszekedésben van. A keresztény erkölcs nyilvánvaló: a herceg és a hercegnő kitoloncolása azért volt szükséges, hogy megbánják a fiúkat, vagyis az igazat mindenki számára, aki képes. Pétert és Fevronia-t választják, és ezért "férfiak halászai", és nemcsak a személyes megváltást kell kezelniük. És visszatértek városukba, és uralkodtak abban a városban, tökéletesen betartva az Úr minden parancsolatait és figyelmeztetéseit. " Életben van, mint egy mese, különleges, boldog véget ér.
„Bolond ember” ez, persze, nem értik, és megpróbálja eltemetni egyenként, mert nem sokkal halála előtt, Péter és Fevronia vett szerzetesi fogadalmat és ezért megfogadtam cölibátus. De Isten ítélt egyébként pusztító emberi hajlam jár a szabályok szerint és nem a személyes választás, amely megfelel minden egyes esetben, és előírja a kötelező személyes felelősséget az elkövetett. "És még reggel a szentek egy koporsásban voltak", Ermolai-Erasmus diadalmasan megismételte. És mi, persze, emlékszem összefonódó korona a fák, amelyek nőtt az sírok Trisztán és Izolda, ami szintén kapcsolódik valamivel több, mint egy szenvedély és a szerelmi bájitalt, de nem próbálják megérteni, hogy milyen erő tartja őket egy területen a Szeretet.