Keresztény tanítás
Minden szerencsétlenség és katasztrófa Isten akarata szerint történik
Minden a világon, akár a gonosz megjelenés (bűn kivételével), Isten akaratának megfelelően történik. Ezt a teológusok így magyarázzák. A gonosz kezdete (a megfelelő értelemben) bűn. Minden bűn: 1) az oka, hogy termel, és 2) az elkerülhetetlen következményei - a korrekciós büntetés. A bűn oka a büszke bűnös hamissága vagy öntudata; Büntetés ugyanaz (mint a büntetés és a büntetés), amely a keserű következményeit az oka, indítéka az Isten akarata, nem az oka a bűn, de helyesbítése vagy megsemmisítése tartalmazza. Tehát, ha félretesszük a fogalom a bűn, annak oka - a hazudozás és a saját akarat, nem lesz sem a keserű vagy rossz következményei, ami nem történt volna meg Isten akarata, vagy lenne neki tetsző. Mint magánszemély bánat bűnös és a világi, közkeletű nevén a természeti katasztrófák, mint például az éhség, szárazság, pestisjárvány és hasonlók, gyakran nem kapcsolódik közvetlenül a bűnnek egy magánszemély, Isten fog bekövetkezni. És mivel minden nyomorúság és a bánat az emberi pozitív hely az Isten akarata kedvéért az igazak célra az isteni gondviselés; Csak egy bűn Isten ellen (ahogy csúnya gonosz jó, és a hazugság ellentétes igazság), de a kedvéért Isten tűri nem jogsértés a személyes emberi akarat és a szabadság.
Sokan megtévesztette a teljes tudatlanság azt gondolva, hogy az egyetlen rossz, fakadó természetes okok - nevezetesen, árvíz, földrengés, termés kudarcok, a kedvezőtlen időjárási viszonyok, járványok, hirtelen halál, stb - Isten akarata szerint történik, mert gyakran az ilyen szerencsétlenségeknek nincs közvetlen kapcsolatuk a bűnökhöz. De rosszindulatú cselekmények származó illegális emberi szándék, egy hamis - mi: káromkodásokat, kigúnyolja, sértések, csalás, hamisítás, lopás, rablás, gyilkosság, stb - bekövetkezik, ezek szerint az emberek, függetlenül attól, hogy az Isten akarata és gondviselése, de csak az emberi rosszindulat és züllött emberi akarat, amely maga is okoz, és okoz a szomszéd minden rossz. Azonban ezek a gondolatok méltatlanok egy keresztény számára.
A tárgyat, amiről most beszélünk, egy példával magyarázható. Valaki, azzal a szándékkal, hogy megfossza a szomszédja minden vagyonát, és szeretnének teljesíteni gonosz szándékkal titokban settenkedik észrevétlenül bárki házát, hozza a kivilágított éghető anyagok alapján a szerkezet és a csendben a házból. Nem sokkal ezután kezdődik a tűz; a láng nő, a tüzet a szél más épületekre dobja; az emberek mindenfelé futnak, hogy eloltják a tüzet és megvédjék a szomszédos házakat a tűzből. Pyro is fut más emberekkel, mintha eloltani a tüzet, de van egy másik célja: kihasználva a zűrzavar a tűz, ő veszi a dolgokat ki az égő szobában, mintha az üdvösséghez a tűz; valójában elrabolja őket a javára, és elrejti őket. Bár a gyújtogató minden ilyen intézkedése közvetlenül szolgálja a ház tulajdonosa által elszenvedett, de önmagukban egyedülállónak tekintett összes vagyon elvesztését és elvesztését. tekintet nélkül a gyújtó gonosz szándékára, nem fognak másnak lenni az úgynevezettől. fizikai katasztrófák. Azok az Istentől valók, mint ahogy az Isten akarata mennydörgés öl férfi, villám meggyújtja a házat, vagy egy fa nő, hurrikán hordoz kaszált széna és gyújtó: nem mehet be a házba, vagy belőle, sem a tűz, hogy magába zárja, anélkül, hogy a mértéke juttatás Istent. Igen, és ezek a cselekmények közömbösek - nincs gonosz, nem jó, mert gonoszként szolgálhatnak, így egyformán jó. De a gonosz, a ravasz szándék, amellyel a gyújtogató vezette, és amelynek oka már nem Isten, hanem a gyújtogató szabad akaratát. Ez a bűn, bár Isten megengedte, hogy a gyakorlatban megtegye gonosz cselekedeteit, mert Isten is visszavonhatja ezt a cselekményt, ha tetszik. De az Úr nem emelte fel a gonosz tetteket, hanem tegye azt az igaz ítélete szerint. Az ilyen látogatás okait később elmondják.
Ha Isten nem a kezdete a tanulsága esik (melyik az igazi gonosz), és lehet, hogy nem igaz, hogy mindenféle katasztrófák eredő másodlagos okok, ésszerű, vagy az elme nem gazdag, akárhogy nem számít, mi történik, történik meg az Isten akaratát, az Erõs jobb kezével küldik el, látása és gondviselése szerint. Isten gyakran az igazságszolgáltatás a gonosz királyok és fejedelmek a gonosz, mint az Ő eszközei a tanulás türelem az igazak és megbüntesse a gonoszokat bűneikért és vétségek. Itt egy példa: Isten, Ézsaiás próféta, fenyegető züllött Izrael népe tönkretette őt, és a pusztítás Palesztina az asszírok, világosan mutatja, hogy ez nem az lesz a király Asszíria, de az ő szent ünnepli az asszírok. Isten az izraeliták törvénytelenségéért haraggal és gonoszsággal sújtja őket, és ezért magának tulajdonítja büntetését. Ugyanígy meg kell vizsgálnunk azokat az igazságos büntetéseket is, amelyeket Istentől a mi gonoszságainkért vádolnak. A Jeruzsálem ostroma a római császár Titus, személyesen elkerülve a falak, és látta, árkok tele holttestekkel halott emberek, sóhajtott, és vozvedshego szem és kéz az égre, és azt mondta: „Te jó ég! Nem az én dolgom!
Mi megkérdezi igaz, hogy minden baja ránk az Isten akarata, nem kéne hiába ellenállni az Ő szent akarata? Nem hiábavaló a betegségek gyógyszereinek használata? Miért végeznek fegyveres ezredeket a támadó ellenséggel szemben? A válasz azt kéri, hogy a romos háborúk és más bajok nem jöhetnek az Isten akarata - ez világos, de ez nem jelenti azt, még, hogy ne kar magukat ellenség ellen, vagy igénybe doctoring a betegségek, figyelembe véve ez a szembenállás az Isten akarata. Például ha bármilyen betegség elkezdődött, akkor sem kétséges, hogy ez Isten akaratának volt. Azonban a beteg nem ismert Isten szándéka, hogy folytassa az időben az ő betegsége, hanem azért, mert nem tilos, hogy igénybe különböző eszközök gyógyító egészségügyi vagy legalább enyhíteni a betegség. És amikor már sok gyógyszer fogyasztása után nem kap helyreállítást, biztos lehet benne, hogy Isten akaratát hosszú betegségben tartja. Hasonlóképpen, ha tüzet, hogy vigyázzon az emberek és a tűzoltóság nem szűnik meg, akkor jól látható, hogy az Isten ítélete úgy döntött, hogy a ház nem csak már felgyújtották, de teljesen elégetjük, hogy teszteljék a türelme Isten barátai vagy ellenségei a büntetést. Arra is szükségünk van, hogy megértsük életünk minden más eseményét.
Amikor Dávid király futott a lázadó ellene lázadó fia Absolon egy Simi, egyfajta Saul, Dávid előreszaladt, és elkezdte szidalmazza az ő brutális szó Saul halála. Tábornokok, látva egy ilyen meggyalázása Dávid, meg akarta ölni Shimei, de a király látta, hogy Isten célja szerint szemrehányást magának, azt mondta a társainak: „Hagyd, hadd átok, mert az Úr megparancsolta neki, Curse David.” Természetesen Szeme erősen vétkezett, átkozta Dávidot, mert bár Isten a szemrehányás eszközeként használta őt, nem ő volt a rosszindulatú akaratának oka; Csak bölcsen használta, hogy megbüntesse Dávidot. Mint Dávid és mindannyian szembe kell néznie a támadások által okozott neki, és keserűség a gonosz emberek, önkényesség, ami irgalmas Isten arra használ, hogy fegyelem, vagy ártatlan, vagy az elkövetők megbüntetésére.