Johann Faust doktor - Alkimista és Warlock

Johann Faust (kb. 1480, Knittlingen, Németország-1540, Stauffen-im-Breisgau, Németország) egy orvos, egy varázsló, aki a 16. század első felében élt. Németországban, amelynek legendás életrajza már a reformáció korában is kialakult, és számos évszázadok óta foglalkozik az európai irodalom számos alkotásával.

Forrás: Faust tragédia és egyéb művek

életéről a történelmi adatok Faust rendkívül szűkös. Ő született, úgy tűnik, mintegy 1480 in Knittlingen, 1508 révén Franz von Sickingen volt tanító Kreuznach, de menekülni kényszerült üldözés miatt honfitársaik. Mivel a warlock és asztrológus utazott Európába, pózol, mint egy nagy tudós, ő dicsekedett, amely képes létrehozni minden csoda Jézus Krisztus, vagy „újra létre mélyéből tudását minden munkáját Platón és Arisztotelész, ha valaha is elvesztek az emberiség” ( egy levelet a tudós apát Trithemius, 1507).

1539-ben nyomát elveszíti.

A német város Wittenberg a Collegienstrasse-ban van egy emléktábla, amely szerint Faust élt 1480-1540, köztük Wittenberg 1525-1532. Vannak azonban feljegyzések a varázsló szörnyű haláláról. 1540-ben, késõ õszi estén egy kis hotel Württembergben megrázta az esõ bútorok és lépcsõk borzalmát, amit szívritkáló üvöltés követett. Később a helyi lakosok azt állították, hogy ezen a rettenetes éjszaka vihar tört ki a tiszta égen; A hotel kéményéből többször kék láng tört ki, és a redőnyök és az ajtók önmagukhoz tapadtak. A sír, a nyögés, a furcsa hangok legalább két órát tartottak. Csak reggel az ijedt mester és a szolgák merészeltek belépni a szobába, ahonnan mindez származott. A szoba padlóján a bútorok között feküdt az ember holtteste. Szörnyű zúzódásokkal borították, legeltetett, egyik szemét áttörték, a nyak és a bordák el voltak törve. A szerencsétlen ember úgy tűnt, hogy egy máglyával pattan. Ez volt Dr. Johann Faust megzavarodott holtteste. A városiak azt állították, hogy a démon Mephistopheles megtörte az orvos nyakát, akivel 24 évig szerződött. A kifejezés végén a démon megölte Faustot és elítélte lelkét egy örökkévaló átkelésnek.

Faust képzete a szakirodalomban

Faust legendájának irodalmi prototípusa az Eladia ősi modern görög, korai keresztény története, aki eladta a lelket az ördögnek; viszont ugyanez a történet szülte az orosz "Savva Grudtsyne történetét" (XVII. század) hasonló ábrázolásokkal.

1603-ban Pierre Caillier kiadja a Faust népkönyvének francia fordítását.

Népszerű könyv alapjául is szolgál GR Widmann Faust terjedelmes írások (Widman, Wahrhaftige Historie stb), és megjelent a hamburgi 1598. Widmann szemben Marlow fokozza moralista és didaktikus klerikális tendenciái „az emberek a könyvet.” Számára a történet Faust az első helyen - a történet a „borzalmas és szörnyű bűnöket és gaztetteit” a híres boszorkánymester; Előadásában a Faust legenda azt pedánsan disznózsír „szükséges emlékeztetőket és kiváló példáit, amelyek arra szolgálnak, hogy mindenki” buzdítás és intés. „)

Nyomában Widmann ment Pfizer (Pfitzer) kiadása 1674-ben a folyamat a népszerű könyvek Fauste.Isklyuchitelnuyu népszerű téma a Faust által Németországban kapott második felében a XVIII. között írók időszakának "vihar és a stressz" (Lessing - töredékek teljesített játék, Mueller-festő - egy tragédia «Fausts Leben dramatisiert» (Life Faust, 1778), Klinger - a regény «Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt» (Life, a tettek és a halál Faust 1791 orosz tollak A. Luther, Moszkva, 1913), Goethe -. a tragédia "Faust" (1774-1831), orosz fordítás cholodkovskii N. (1878), A. Fet (1882-1883), Bryusov ( 1928), stb.). Írók Stürmer Faust előhúzza merész titáni, lázadó sértés hagyományos normák. Alatt tollat, elveszi a szolgáltatás „gyors zseni”, taposás a neve a korlátlan jogokat az egyes törvények a környező világot. Stürmer is felkeltette a „gótikus” legenda színes, ő irracionális elemet. Ebben az esetben a Stürmer, különösen Klinger, egyesítik a témája Faust éles kritika a feudális-abszolutista érdekében (pl képet az atrocitások a régi világ Klinger újszerű: tetszőleges hűbérúr, a bűncselekmény uralkodók és papok, a korrupció az uralkodó osztályok, a portrék Lajos XI Alexander Borgia et al.) .

Művészi kifejezésének legerősebb a Faust témája Goethe tragédiájában. A jelentős megkönnyebbülés tragédiája a Goethe egész sokoldalúságát, irodalmi, filozófiai és tudományos kutatásának mélységét tükrözi: valóságos világnézet, humanizmus stb.

Ha a „Prafauste” (1774-1775), a tragédia még mindig széttagolt, az Advent a prológ „az égen” (írásbeli 1797, szerk. 1808), megtanulja a nagy körvonalait egyfajta humanista rejtély, minden számos epizódot, amely együttesen egységét művészi koncepció. Faust egy óriási alakká nő. Ő az emberiség lehetőségeinek és sorsának szimbóluma. Ő győzelem kvietizmus, hogy a szellem tagadása és üresség katasztrofális (Mefisztó) jelzi a diadal a kreatív erők az emberiség, annak elpusztíthatatlan vitalitás és kreatív erő. De az utat a győzelemhez Faust szánt alávetni egy sor „nevelési” lépéseket. A „kis világ” polgári mindennapi élet volt a „nagy világ” esztétikai és állampolgári érdekek határait tevékenysége gömb összes bővül, ezek közé tartozik az új területekre, ugyanakkor előtt Faust nem merült fel a kozmikus testek az utolsó jelenetek, amelynek célja a kreatív szellem Faust összeolvad az univerzum kreatív erői. A tragédia áthatol pátosza kreativitás. Semmi sem fagyott, megváltoztathatatlan, mindent - mozgás, a fejlesztés, a szüntelen „növekedés”, a hatalmas kreatív folyamat, amely reprodukálja magát egyre magasabb szintű.

Ebben a tekintetben a leginkább figyelemre méltó kép Faust - a fáradhatatlan keresője a „helyes utat” idegen vágya sodorja hiába békességgel fémjelzi karakter Faust „elégedetlenség» (Unzufriedenheit), mindig törekszik rá, hogy az utat a könyörtelen fellépés. Faust Gretchen tönkrement, mert úgy nőtt a sas szárnya, és vigye kívül fülledt szalon polgár; ez nem zárja magát a művészeti világban, és a tökéletes szépség, mert a királyság a klasszikus Elena végül csak esztétikai láthatóságát. Faust vágyik egy nagy ügy, materiális és gyümölcsöző, és véget ér az élete, hogy a vezető a szabad emberek, akik építik a jólét, a győztes a természet a jogot, hogy a boldogság a szabad terület. A pokol elveszti hatalmát Faust fölött. Fáradhatatlan munkája Faust, aki megtalálta a „helyes utat” kap kozmikus apoteózisa. Tehát a toll Goethe Faust ősi legenda veszi mélyen humanista jellegét. Meg kell jegyezni, hogy az utolsó jelenet a „Faust” írták időszak gyors növekedése a fiatal európai kapitalizmus és részben tükrözi a sikeres tőkés fejlődés. Azonban a nagyságát Goethe, hogy látta a sötét oldalra az új társadalmi viszonyok és versében próbálta ezek fölé emelkedhessen.

A tragédia a Goethe Faustja néz a világ extrém pesszimizmus, átkozva minden, ami létezik a világon, kezdve a hazugság és öntelt, és befejezve a család, a szeretet és a remény, és készen áll, hogy öngyilkos lesz. Azonban ez még cinikus és mindenki utálja Mephisto az Úrral Viszont arról Faust tudott menekülni belőle (hasonlóan a tét megtalálható az Ószövetségben, a Jób könyve). Miután ez a Faust, teljes elhanyagoltsággal hivatkozva a túlvilágra, eladja Mephistopheles lelkét cserébe a világi örömökért. A megállapodás értelmében a Faust lélek eltávozik Mefisztó a pillanatban, amikor Faust vagy magasztalja minden pillanatban az életét (a korai verziók a legenda, a lélek a Faust, Mefisztó térni 24 év után).

Az eredeti legenda Faust Faust nem tesz kísérletet, hogy férjhez, de nyomása alatt Mephistopheles, hogy ellenállt a házasság, mint a szokás az Úr, meg kell tenni a paráznaság. Goethe értelmezésében nincsen ütközés Faust és Mephistopheles között a házasságról. Ehelyett Mefisztó kényeztetés Faust Gretchen, hogy közel (bár valójában a házasság vele szóba), de utal az érzések Faust a legnagyobb cinizmussal, és úgy véli, hogy azok csökkenteni csak testi vágy. Miután Faust és Mefisztó elpusztulnak egy verekedés testvére Gretchen, Valentine, elhagyják a várost, és a Faust emlékszik Gretchen mindaddig, amíg nem látja a szellemet a szombatot. Utána megy a támogatás Gretchen elítélte azt a tényt, hogy ő ölte meg a lányát felfogása Faust, de végül dob Haywire nő hal meg a börtönben. Továbbá, bár mind a "Népi Könyv", mind a "Faustus Tragikus Története" során Faust próbálják a Menny felé fordulni, Goethe verziójában ezek a gondolatok teljesen kizártak. Azonban, mint a korábbi verziókban a legenda Faust, jelentős mennyiségű szöveget adott viccek és trükkök a Faust és Mefisztó.

A második rész gazdagodik át tevékenységét az ókori világ - egy komplex terület szövése közötti modern Faust középkortól elmúlt időkben, ami mellesleg egy filozófiai szempontból, olyan közel, hogy Goethe és a felvilágosult időkben nyúlik vissza, amikor is az ideológiai ókorban.

A tragédia végére, Faust megtartja minden cinizmust és megátkozza a gondoskodást, amiért megakadályozza. Ennek ellenére, minden cinizmusa ellenére, Faust úgy dönt, hogy mivel munkája nagy hasznot hoz az embereknek, élete legnagyobb pillanatát élvezi. Így teljessé a szerződést Mefisztó és a lelke kell menjen a pokolba, és elkészült a tétet tenni Mefisztó és az Úr, hogy Faust lehet menteni. Azonban, ellentétben az „Emberek a könyv”, mely szerint Faust volt a pokolban, a változata Goethe, annak ellenére, hogy a végrehajtás a megállapodás, valamint az a tény, hogy a Mefisztó jár engedélyével az Úr, az angyalok lopni a lélek Faust Mefisztó, és vigye a mennybe.

Kép a romantika korában

Hiába remélve, hogy „csatlakoztassa a világ, Isten és önmaga” Lenau Faust áldozatul esik a machinációk Mephistopheles, amely megtestesíti a gonosz erők és maró szkepticizmus rodnyaschie neki, hogy Goethe Mephistopheles. A tagadás és a kételkedés szelleme győzedelmeskedik a lázadó felett, amelynek impulzusai szárny nélküliek és haszontalanok. A Lenau költészet a legenda humanista koncepciójának összeomlását jelenti. Az érett kapitalizmus körülményei között a faust témája a reneszánsz-humanista értelmezésben már nem teljesen megvalósítható. „Fausti lélek” jött ki a polgári kultúra, és nem véletlen, a végén a XIX és XX században. nincsenek jelentős mesterségesen feldolgozott legendák Faustról.

Oroszországban a legenda Faust adózik Alexander Puskin figyelemre méltó „Jelenetek a Faust”. A visszhangok Goethe „Faust” találkozunk „Don Juan” AK Tolsztoj (prológ fausti vonásai Don Juan, sínylődik az megfejtése élet - közvetlen emlékezés Goethe), és a történet „Faust” betű JS Turgenyev.