Fisticuffs Oroszországban
A pletykák már régóta léteznek. A Nikonov listájának krónikájában olvassuk: ". Nem magunk élünk. a boo-játék elmerül, és sokan vannak, mivel szégyellik egymást az elfoglalt ügy ördöge miatt. "
Az ökölharcokat nevezik szerencsejátéknak az istenek tiszteletére, mint egy emlék szertartás eleme. A "bója" (ökölharc) szó az ókori orosz irodalomban a hős jelképe volt. Emlékezzünk: "bója-turné" a "Igor házigazda házából". Még ma is megőrzött, bár a "zűrzavaros", "rusztikus" értelemben kevésbé érzékeny.
Az egyház határozottan ellenezte az ökölharcokat. 1274, Metropolitan Kirill a székesegyház Vladimir javasolt kiközösített tagjai ököl harcol és küzd botokkal és megölték ezekben a harcokban nem olvassa el a temetkezési szolgáltatás.
Ezeket a szabályokat a madárkönyv tartalmazza, és útmutatást ad a papoknak. A XV. Századi harcok ellen. Metropolitan Jonah és a XVI. Században. Metropolitan Daniel (1492-1547). A Nikon legenda szerint (1652) égettek ezredek, amellyel a Novgorodok a Volkhov hídján harcoltak.
Hiába próbáltak erőfeszítéseket tenni, kísérleteket tettek a harcok szabályainak minimalizálására. Ez Catherine I (1726) rendelet. A rendelet meghatározza a csata szabályait. Egy másik rendeletet fogadtak el: "A pisztolyok nem létezéséről a rendőrfőnök engedélye nélkül. A rendelet előírja azokat, akik részt kívánnak venni ilyen csatákban, választani képviselőket, hogy tájékoztassák a rendőrséget a csata időjáról és helyéről, és vállalják a rend felelősségét. A rendőrség nem akadályozta a harcot, néha még a néző is. Nem lehetett másképp.
A zsaruk szilárdan belépett az emberek életébe, tükrözte mentalitását, és általánosságban pozitív kezdetükre támaszkodtak. Nem véletlen, hogy Alexander I-nek az őrlések tilalmáról szóló rendeletet (1823) nem hajtották végre. "Mennyire konvergensek, összeszerelték a Megkülönböztetett Harcosokat. "
A küzdelem, mint az erő és az akarat próbája, sok nép számára ismert. Legyen szó keleti harcművészetekről, versenyekről az ókori olimpiai játékokon, gladiátor harcokon, lovagi harcokon, bokszon. A harcművészetekben a lelki filozófia elemei vannak; az ősi olimpiákban - az egyéniség megnyilvánulása; a gladiátorok csatájában - a túlélés vágya; a bokszban, a szomjúság a pénzért és a hírnévért. Az orosz ökrök elsősorban megkeményítik a testet, oktatják az akaratot, megerősítik a közösség szellemét. Ezenkívül szórakoztatóak, szórakoztatóak és néha, valamint a mellény barátjainak erők tesztelését. Az ilyen harcok felszívták az ország természetét, a történelem és az emberek életének élményét - az orosz tél, az átjárhatatlanság, a hatalmas folyók, a folyamatos inváziók külföldiek, akár szomszéd szomszédok. És meg kell védeni magukat, otthonukat, családjaikat, kicsi hazájukat.
A harcok elsősorban télen, szent napokon vagy az olajhéten játszódtak le, és néha a nyár folyamán is. Így konvergáltak vagy egymás után vagy falról falra. Volt egy utca az utcára, egy falu a faluba. A stenoshnogo csatában gyakorolt szinergikus vállvetve, a kezdeményezés a cselekvés és a személyes készségek a jövő népi milícia - ez volt a gyakorlat a feltételeket a lehető legközelebb a harcok. Íratlan szabályok szigorúak voltak, és tisztességes: nem nyomja az arc, fej, vezesse a harcot az első vér, feküdt a ritmust, nem folytatja a menekülő a hátsó beat, csak harcolni szemtől szembe. Az öklében, a kesztyűben nehéz tárgyakat nem lehet elhelyezni. Ennek érdekében. A tömeg ezekben az esetekben kegyetlen volt: mind az ellenfelek, mind a támadóik a könyörtelenül kegyetlenül vertek "halálos küzdelemben".
A "saját magát" csata "néha összeütötte a mellényt. A harc előtt háromszor csókolták egymást. A csata után elmentek a kocsmába, ahol "vidám piti" volt. A harcot a fiúk indították el. Aztán visszavonultak, és felnőttek csatlakoztak. Valódi csata kezdődött. A "falak" szörnyű ordítozással jöttek össze, füttyentettek, sikoltoztak. Nyilvánvaló volt, emlékeztet tanú, hogy két áramlás ütköznek egymással, akkor pontosan hullám integetett, majd visszavonuló razziát egymást. Az ellenfelek keresték és felhívták mindenkit, hogy egyenlő módon harcolhasson magukért. Az egyik harcművész győzelme néha eldöntötte a harc kimenetelét - az ellenség elmenekült. Az általános dömper elvette Homer-méretet, a szenvedélyek felgyújtottak, és végül az egyik fal erőszakkal csapódott, és újabb repült. És mindez harag és keserűség nélkül.
„A fiatalok - Emlékszem Senator VA Insarov - Nem tudom, hogy egyetlen olyan esetet, hogy a harcok során történt valami szerencsétlenség, például lenne béna ember szilárdan zashibli stb Amikor a harc véget ért minden .. otthon haza jókedvűen, barátságos, ahogy találkoztak. "
„Harcoltak kétségbeesetten - emlékeztetett FIShalyapin, szintén résztvevője a Battle of Kazan -, de a hő egy ádáz harc soha nem sértette meghatározott szabályok ősidők: ne nyomja egy hazug, guggolva hátsó lábain - ugyanazt a lábak nem harc, erős kesztyűt nem elrejteni ”. A csata valóban ünnep volt.
"A folyó partján" - emlékszik a moszkovita ML Nazimovra -, a nézők hatalmas tömege, különösen a kereskedőktől, sőt az eminenstől, maguk is zsúfoltak. Sok kocsiba jöttek, hogy jobban lássanak, ott álljanak, vagy a padokon álljanak, és a legközelebbi házakból húzódnak. Az emberek között ment sbitenshchiki, a kereskedők gyümölcstorta, grechovnikov, croakers, mézeskalács. Mindez a kép nagyszerű népi ünnepséget jelentett a versenyen. voltak viták, jelzálog. fogadások voltak. "
Egy másik véleményt N. Kostomarov (1860) kifejtette: ". az emberek ököllel harcoltak. - vadul, kegyetlenül harcoltak, és nagyon sokan elhagyták a harcot, és mások kihalták őket. "
Kostomarov ugyanakkor elismeri, hogy az ilyen harcok hozzájárultak az erejének és ügyességének fejlődéséhez, katonai értéket teremtettek. N. Kostomarovnak mindkét esetben igaza van. Nyilvánvaló, hogy egy zsúfolt csatát követően súlyosan megverték, megcsonkították, sőt megölték. Néha a bosszú, az ellenségeskedés eredménye. Néha a vak izgalom eredménye, amikor a szabályok elvesztették a hatalmat. De nyilvánvaló, és ebben az esetben N. Kostomarovnak még jobb a másikhoz képest: "harcos nélkül nincs korona".
Az emberek elsöprő harcokat folytattak, az orosz irodalomban nincs tiltakozás. Éppen ellenkezőleg: "A csata végén a hősünk győzedelmeskedik az ivóvízhez a frissítőkért." Szimpatikusan írtak és emlékeztek a Derzhavin, Gorky, Leonov, Gilyarovsky, Shalyapin és még sokan másokkal szemben. Beleértve Kharkov rezidenseket - F.O. Reingard, S. I. Kovan'ko, V.Pashkov, V.N. Karpov.
Fisticuffs a Kharkov
Fisticuffs a Kharkov. V.Pashkov emlékei
Fisticuffs a Kharkov. Karpov V. emlékei
Ezek szinte ismeretlenek: az első kiadás - 1900-ban a második - 1933-ban, az 5.300 példány forgalmával, ami ma is bibliográfiai ritkaság.
"A pisztoly harcol" - emlékszik vissza VN. Karpov, vagy ahogy az emberek hívják - a kulákokat, nagyon ritkán rendezték akkoriban. Télen ünnepnapokon, amikor a nap nyugat felé hullott, és a fagy egyre erősebbé vált, az emberek összegyűltek a városok körében, és őrültek voltak. Az ilyen években ez a fajta szórakozás általánosan elfogadott volt az oroszországi városokban, ezért érdekesnek tartom, hogy leírjam a Kharkovban zajló erszényeket.
A zsaruk volt a Kharkov lakói öröme. A Mariecsi híd mögött a Neteche folyón. ahol a kovácshíd a fiúk kis csoportjaiban összegyűjtött jégen, és mintha a hidegben simogatta volna, öklével kezdte kezelni egymást. Ugyanakkor a fiúk egyik vagy másik fiú futott be a járókelőnek, és hirtelen az ököllel kezelte, ami volt. Az a férfi, aki megkapta a csapást, megütötte a fiút, aki gyorsan elmenekült, és ily módon egy járókelőt vonzott egy csomó harcosba. Ily módon a tömeg lenyűgöző méreteket ért el.
Az ökölharcosok között volt még egy speciális nyelv, amely csak a valódi mesternek tekintettek számára volt érthető és érthető. Például egy blokkot adtak - ez azt jelentette, hogy a nyakát üti; hogy egy csengő csengetés azt jelenti, hogy fújni kezd a fülnek; Helyezzen egy gomba a gyomrába - ez azt jelenti, hogy egy csapást adnak a blubbery akadálynak. De a fent említett helyeken az ökölvívások nem voltak dicsőségben. Általában csirkeharcnak nevezték őket. Az ökölharc fő arénája mindig a folyó jégén történt. Lopani, Ivanovo Levada közelében. Nemcsak a fiatalok, hanem az öregek is részt vettek ezen ökölharcokban. És aki egyszer megkülönböztette magát egy ilyen ökölharcban, hősnek nevezték Harkov környékének környékén.
Tehát a kovács Ivanovka Titóval mindenkit felismertek egy olyan harcos számára, aki nincs egyenrangú. A Ivanovo Levada-i csatákat bikáknak nevezték, és ha valaki bikaharcban volt, akkor hatalmába került.
A karácsonyi ünnepek idején a tömeg gyakran több ezer embert ért el, hiszen a hideg- és kopasz-hegység lakói, Ivanovka elővárosi falu lakói és az egész lakosság voltak. Klochkovsky utca, Panasovka, Katsarskaya és Chebotarskaya utcák, véget az irodai utcán. A hegyvidékek és a hegyek lakói a csatákban két ellenséges pártot vettek részt. A csaták néha olyan elkeseredéssel jutottak el, hogy a megaláztatott és félig meggyilkolt kopogás megrázta a levegőt, és nem volt lehetősége a tömeg eloszlatására. Ilyen esetekben a tűzoltó kiment, és vízzel töltötte le az egész közönséget a csövekről, amíg az emberek nem szétszóródtak. Aztán a tömegben hagyott tömegen véres emberek voltak, szegélyezett szemekkel és állkapcsokkal.
Nem tett ilyen csata, és anélkül, hogy a lakosság tudatosan kiütötte, így, miután feküdt egy ideig, meghalt az elsődleges az élet és az energia. Lakatos Duzhinov vallottam lánya Bunakova festő, míg a menyasszony volt hajlamosabb a Pryanichnikov Rizovkinu. Duzhinov manipulált, hogy Rizovkin súlyosan bántalmazták egy ökölharc és köhögött évben meghalt. De voltak alkalmi gyilkosság. Tehát egy nap a lány Mamkova, a cipész lánya, ezzel a vőlegénye egy forró lerakó, megölte egy csapás a templomba, és a tömeg taposott.
Ünnepi olajnap volt. Az emberek kedveskedése széles méretet és félig részeg tömegt vonzott. gyűlt össze a jégen Ivanovo Levada közelében öklött. Már a távoli fiúk, akik elkülönültek egymástól, távolról csábították a járókelőket. Az ökölharc erősebbé vált. A tömeg soha nem látott sebességgel nőtt, és a súlyos ököllel és a testek bukásával kapcsolatos baljós zúgás hallatszott a levegőben. A csata ellenére itt és ott voltak olyan feleségek, nővérek és harcosok anyái, akik zokogtak és sírtak, és átkelték magukat a kereszt jelével, kiegészítették a kép súlyos motívumának színeinek sűrűségét. egy sűrű embert. Pontosan egy szörnyen formázatlan test, ezer feje, hullámzó hullám, egyik irányban, majd a másik irányba mozog - aztán ott ült és feküdt a hóban kimerült harcosokkal, véres arcokkal és ráncos oldalakkal.
Hajtott a elfojthatatlan rosszindulat a gyűlölt ellenfél, Zakhar Negyven kovácsolt a kovácsműhely önmagában rövid, tompa köröm, több a méret a régi sarkú, kalap, gomba alakú. Szorító tompa végével a gomba egy ököl, és így, hogy egy ököl tetején harcos fújt ezen eszköz során, és természetesen maradt a győztes, bár az ilyen fegyverek voltak ellentétesek a boksz szabályok és rendeletek szigorúan tiltja a jobb öklét.
Az elveszett cipő összegyűjtése, a foltos sapkák és még a fáradt kulák többi része is.