Bushido kódja, rendszer

"Bushido kódja" - egyfajta szamuráj katonai becsület kódja - japán szamurájnak.

Az alapja a „Bushido Code” munkája japán szamuráj, aki élt a tizenhetedik században - Yamamoto Tsunetomo úgynevezett „Hagakure” ( „Rejtett a fák”), és a munkaerő-szamuráj Yudzana Daydodzi „Budosesinsyu” (röviden, mint olyan, a „Code” (elfogadott, az európai kultúra - egy sor speciális jogszabályok) tulajdonképpen nem - inkább a gyűjtemény egyes művek szamuráj, aki élt a XVII - XVIII.

Nagyon praktikus, meglehetősen bölcs, és ugyanakkor praktikus tanácsot lehet mondani - a szamuráj minden alkalmából, amely után teljesen lehet igazán teljes és elvi személyiséggé válni. De ismét ezek a tippek - kivéve természetesen a szamurák "erkölcsi-erős akaratú felkészülésének" tanácsát, régóta elavult. Igen, és a "szamuráj morális alapelvei" valószínűleg túlságosan megváltoztak. Például az a gondolat, hogy halálra törekszik mesterének érdekében a modern világban, még a japánok számára is, kissé nevetségesnek tűnik.

És ötleteket, megismétlem - általában csak csodálatos:

Idézetek a "Code of Bushido" (valójában a munkája Yudzan Daidodzi "Budochesin" - de nem fontos):

Először is, a szamurájoknak mindig emlékezniük kell - emlékeznek nappal és éjjel, reggelről, amikor a pálcáját a szilveszteri evéshez veszi, egészen a régi év utolsó éjszakaig, amikor tartozásai fizetnek -, hogy meg kell halnia. Ez az ő fő tevékenysége.

Az élet átáramló, mint egy csepp estélyi harmat és a reggeli fagy, és még inkább egy harcos élete. És ha azt hiszi, hogy mi is konzol magunkat a gondolat az örök szolgáltatás gazdája, vagy a végtelen odaadás a család, valami történt, ami miatt neki, hogy elhanyagolja a kötelességét, hogy a gazdája és családja elfelejteni hűségét.

Mivel a szamuráj a három társadalmi osztály vezetője, és uralkodik, jól kell képzett, és mélyen meg kell értenie a dolgok okait.

Most a Birodalom a világon, és bár nem tudjuk megmondani, hogy a születési szamuráj családok közömbösek a katonai ügyek, nem küld csatába évesen tizenöt-tizenhat éves, mint a harcosok a korábbi időkben. Ezért hét vagy nyolc év, ha a gyermek nőtt fel, akkor be kell vezetni a négy könyv, Pyatikanoni rd és Semiknizhiem és tanítani kalligráfia, így jutott eszébe, hogyan kell írni a karaktereket. Aztán tizenöt vagy tizenhat éves korában tanítani kell az íjászatot, a lovaglást és az összes többi harcművészetet, mert csak így lehet a szamuráj békés időben nevelni fiait.

A jelenlegi harcosnak, a belső háborúk korszakának harcosától eltérően az írástudatlanság megbocsáthatatlan. De a gyermekeket nem szabad elítélni az oktatás hiánya miatt. Teljesen a szüleik hibája, akik a tudatlanság vagy figyelmen kívül hagyás révén nem ismerik fel a gyermekek igazi szeretetét.

Az, aki egy szamuráj, szigorúan kell viselkednie a gyülekezet iránti kegyesség kötelességével. Nem számít, mennyire képes, intelligens, ékesszóló és kedves, aki megszületett, haszontalan, ha tisztességtelen. A bushido, egy harcos útja megköveteli, hogy az emberi viselkedés mindenben helyes legyen.

- Keresd meg a szentelt vazallust a tisztelettel.

A bushido-ban kétféle szabály létezik, mindegyikben kétféle. Kétféle szabály szokásos és szokatlan. A rendes utal a tisztviselőkre és a katonákra, valamint a hadseregre és a csatára szokatlanokra.

Ami a szamuráj tisztviselőket illeti, este és reggel kell mosni kezét és lábát, és forró fürdőt kell venni, hogy mindig tiszta legyen.

A szamurájoknak mindig megfelelő szertartásos ruhát kell viselniük, két kardot és egy rajongót kell hordania az övén.

Még egy csésze rizst vagy teát is megfelelően kell kezelni, anélkül, hogy a legcsekélyebb tétlenség és folyamatos éberség lenne.

De Samurai - hivatalos a katasztrófa esetén, és ha van zűrzavar az országban, meg kell félretenni a szokásos szabályok szamuráj és szolgálnak parancsnoka, amikor a gazdája, míg mások vazallusok, a parancsnokok és a katonák.

A legfontosabb, hogy a szamurájok soha nem hagyják figyelmen kívül a harci szellemet semmilyen körülmények között sem. Hazánk számára más országokban különbözik, hiszen az utolsó nép, parasztok és kereskedők is tárolják a régi rozsdás kardokat, ami megmutatja a nagy japán birodalom katonai szellemét.

Ha szamuráj vagy, és kardot viselsz az öveden, soha ne felejtsd el a harci szellemet. Akkor az elméd a halálra összpontosít. A szamuráj, akinek nincs harci szelleme, olyan, mint egy paraszt vagy egy kereskedő harcos ábrázolásában, még akkor is, ha kardja van az övén.

Jó és rossz - ez nem más, mint a jó és a rossz, és bár nem tagadom, hogy a különbség a szavak kissé postupatpravilno és a jót tekinthető unalmas, és nem rossz, és nem rossz - egyszerű és szórakoztató, így természetes, hogy sokan hajlamosak rossz vagy gonosz, és szeretik a jó és helyes.

Mindazonáltal általánosságban a helyes magatartás kódja szerint a
Először is szégyellni kell a családunk, szolgáink és barátaink megvetéses hozzáállása miatt, aztán a ismerősök és más emberek megvetése miatt, így elkerüljük a rosszat és a helyes dolgot. Ezután szokásos, és idővel olyan hajlamot kapunk, hogy jobban kedveli a jogot és utálja a rosszat.

A Bushido-ban három elsődleges tulajdonság van: hűség, helyes
viselkedés és bátorság. Egy hűséges harcosról, igaz harcról és bátor harcosról beszélünk, és csak egy, aki mindhárom erényt felruházza, a legjobb harcos.

Iránynak lándzsát irányába mester, tudván, hogy ott volt róla beszélni, elterülve a szőnyeg, dobás leveleket a szülők, vagy szakadás, vagy azzal tisztítsa meg a cső vagy éjjeli - mindez azt mutatja, hogy a tisztelet hiánya.

Bárki, aki egy szamuráj, még egy kis vazallus is, találjon megfelelő tanárt, és tanulmányozza a hagyományos harcművészeteket, hogy megtudja mindazt, ami szükséges.

Úgy gondolom, hogy még egy kis vazallus is katonai parancsnok lesz. Ráadásul a katonai művészetek tanulmányozása még okosabbá teszi az okosokat, és természetesen a bolondok - nem annyira reménytelenek.

Ha egy szamuráj elégedetlen a felesége néhány akciójával, ésszerűen vitatkoznia kell vele, hogy egyetértsen vele. Ugyanakkor, az apróságokban jobb, ha toleráns és leereszkedő hozzá.

A bátor szamuráj soha nem fenyegeti az egyik gyengébbet, mint ő. Ugyanaz, aki szereti és teszi, amit a bátor ember megvet. Jogosan gyáva.

A legfontosabb dolog egy szamuráj szolgálatában az, hogy kommunikáljunk és barátainkat csak azok között a bajtársaink között tartsuk, akik bátorak, hűségesek a kötelességért, intelligensek és befolyásosak. De mivel nincs sok ilyen ember, sok barát közül kell választani, akikre szükség esetén támaszkodhat.

A megbízhatóság, az egyik a tulajdonságok a harcos útját szükséges a szamurájok, de minden esetben nem kívánatos, hogy segítséget nyújtson alapos ok nélkül, hogy vegyenek részt a dolgokat, hogy nem számít, vagy hogy a kötelezettségeket, amelyeket nem érint meg leginkább, csak a kedvéért vagy tanácsot ad.

Még akkor is, ha az ügy bizonyos mértékig aggodalomra ad okot, jobb, ha távol tartja magát, ha senki nem kér be a beavatkozásra. Még a kisebb kérdések is, nem is beszélve a nagyokról, arra a tényre vezethet, hogy nem tudsz elszállni, anélkül, hogy veszélybe sodorja az értékes életét, amely csak a mestered vagy a szülők rendelkezésére áll. Ezért azt mondom, hogy egy szamuráj nem kötelez kötelezettség nélkül.

Amikor a múlt szamurájai kegyelmet kértek, először arra gondolt, hogy megtegye-e vagy sem, az utóbbi esetben azonnal visszautasította.

A szamurájoknak meg kell halniuk, ezért a célja meghalni
hogy nagy szerencsével mind barátot, mind ellenséget szenvedhet, hogy mind az uram, mind a parancsnok sajnálja a halálát, hogy dicsőséges neve a jövő generációinak emlékére maradjon.

A szamuráj a szolgálatban utazik a csomagjaival egy csomag lovon. Összekötnie kell mindkét kardját, hogy az ősszel ne csússzon ki a köpenyből.

A szamuráj, aki a mester szolgálatában áll, soha nem szabad sietnie az elvtársak hibáit, akiket látott vagy hallott. Az embernek nem kell megértenie, mennyire hibázhat ilyen dolgokban, vagy nem értheti meg őket.

Minden egyes nagy vagy kicsi szamuráj, magas rangú vagy alacsony, először gondolnia kell, hogyan kell szembenézni az elkerülhetetlen halállal.

A szamuráj katonai és építési feladatokat lát el.

Azt mondják, hogy a tisztviselők és a fehér ruhák csak akkor jók, ha újak. Bár ez vicc, úgy hiszem, hogy valóban.

A szamuráj, aki különleges szolgálatot tett mesterének, és úgy véli, hogy valami rendkívüli dolgot tett, még ha a többiek is így gondolkodnak, és dicsérik őt, meg kell értenie, hogy a mester maga máshogy gondolkodhat.

A szolgálatban lévő szamuráj nagy adósságot jelent a gazdája számára, akit nem tud kompenzálni más módon, mint a junksi és a halál után.

De ha megnézed a másik oldalt - szükség van ilyen útmutatók létrehozására a szamuráj harcosok megfelelő viselkedéséről, valószínűleg nem jött létre a japán társadalomban. Elvégre, hogy mit célozzanak - minden hiányosság és rosszindulat felszámolását, a rossz életmódot - amelyek közül minden valószínűség szerint Japánban rengeteg volt - "annyit kell mondani". És itt van a szükség - megmutatni, hogy egy nemes ember hogyan járjon el - a középkori embereknek, akik nem ismerik ezt a koncepciót. De amennyire értettem, a japán katonák csak külső formákat vettek magukra - és a nemesség eszméi nyilvánvalóan nem annyira megszokták a szamuráj környezetet - mint a gyáva egoisták

Azt hiszem, nagyon, nagyon jól mutat, az eredmények a részvétel „japán harcosok” a második világháború - mint volt gyáva egoisták képes kigúnyolják a védtelen és gyenge (különösen fogékony jobb nem látni még) - így maradtak - háromszáz éve, a”Code Bushido „valahogy nem segített.

És ez valójában egy nagyon élénk példa - hány embert nem mondanak el a nemesség és a jó viselkedés ötleteiről - mind a Könyvek, mind a TV-ken és most a weben - és még mindig nem vesz semmit - ez a Bushido kódja.