Az erkölcs, mint egyfajta kultúra
1.2.1. Az ókor kultúrával kapcsolatos elképzeléseinek eredete. 2
1.2.2. A kultúra fogalmának sajátossága a középkorban. 3
1.2.3. Kultúra a modern időkben. 3
2. Az erkölcs, mint egyfajta kultúra. 4
2.1. Az erkölcsi szabályzat. 6
2.2 Az erkölcsi normák és a normák viszonyai. 6
5. A használt irodalom jegyzéke. 9
A "kultúra" és a "morál" szavak szinte minden ember számára ismertek, de nagyon eltérő jelentéssel bírnak. A mindennapi használat sokfélesége visszhangozza a tudományos definíciók sokaságát: egyes kutatók ezeket a szavakat olyan információs és jelzőrendszerekkel társítják, amelyekben kódoltak, máshol pedig az emberi tevékenység egyedülálló technológiájaként jelenik meg. Még mindig mások látnak bennük az emberi alkalmazkodás extra biológiai rendszere, a negyedik - a szabadság mértéke az emberi tevékenységben. A vallások ilyen sokszínűsége elsősorban a jelenség sokféleségére utal.
A kultúrágia, amely a kulturális és erkölcsi elképzelések meglévő sokféleségét ötvözi, valamint a fő koncepció számtalan meghatározását sorolja fel, szintén egy bizonyos hagyományra támaszkodik. Kulturális tanulmányok esetében a kulturális és erkölcsi eszmék történeti fejlődésének főbb szakaszai és megértésük az ókorban, a középkorban és a modern időkben.
A kultúrával kapcsolatos ötletek történeti fejlődése.
Az ókor kultúrával kapcsolatos elképzeléseinek eredete.
A kultúra megemlítése - az állami intézményekről, törvényekről, adórendszerekről, versekről, legendákról, mítoszokról stb. - már a legkorábbi írásos forrásokban is megtalálhatóak. Maga az írás maga is az emberi kultúra jelensége. Azonban egy meglehetősen általános fogalom, egy olyan absztrakció kidolgozása, melyben az első pillantásra az ilyen különféle jelenségek, mint a munka és a festészet egyetlen, közös természete nem tükröződhet, az ember még nem tudott. Az első alkalommal a "kultúra" szót olyan figyelemre, leírásra és tanulmányozásra érdemesnek nevezték, amely a civilizációban jelent meg, és nem primitív népekben vagy barbárokban.
Az ősi időkben szokásos két kultúrakutatási rendszert kiemelni. Athén és Spartan. Az athéni kultúrrendszerben fő hangsúlyt fektetett a filozófia, az írás, a zene stb. Tanulmányozására, és a harcművészet tanulmányozása másodlagos volt. A spártai kultúra rendszerében mindegyik a fordítva volt.
A kultúra fogalmának sajátossága a középkorban.
A középkor kultúrája kb. Három kultúra szintézise: keresztény, ősi és barbár. Széles körben úgy vélik, hogy a középkor a "sötét korosztály", és ez igaz a korai stádiumra (doc.). De a mai korban érzékelt értékek, egyetemes ábrázolások, amelyeket természetesnek tartunk, a középkorból származnak. A nagyon modern civilizáció a középkori civilizáció belső átszervezéséből ered, és ebben az értelemben a közvetlen örököse.
Abban az időben az egyetlen közintézmény, amelyben a lelki kultúra középpontba állt, a templom volt. A papság a kereszténység hordozója és lelki lényege középpontja lett. De ha a kultúra ősi értelmezésének alapja a személytelen abszolútum, a "dolgok isteni rendje" felismerése volt, akkor a középkori kultúrában állandó tendencia az önfejlesztésre és a bűnösségtől való megszabadulásra. A természet és Isten egységének panteistikus felismerése megszűnik, alapvető különbségük, Isten és a világ dualizmusát tárják fel. A kozmológia helyettesíti a transzcendentizmust és a személyiséget.
A kultúra kezdete nem az intézkedés, a harmónia és a rend nevelése, hanem a korlátozás leküzdése, mint a kimeríthetetlenség megteremtése, a személyiség mélysége, állandó lelki javulása.
A kereszténység sokáig létezett, de nem végtelen. Az új idő azt mutatja, hogy a világi kultúra - "a királyság a császár" - az élen jár.
Kultúra a modern időkben.
A modern idők kultúrájának fejlődésében kronologikusan két fázis megkülönböztethető: a XVII-XVIII. Században. - a felvilágosodás korszaka (néha a XVII. század az abszolutizmus korszakának, a "gáláns századnak" és a XVIII. századnak - "az évszázad értelmének") és a XIX. századnak nevezik. - a burzsoá korszak, vagy az "ipari forradalom" ideje. Mindazonáltal a kulturologikus szempontból az ilyen periodizáció meglehetősen feltételes. Az európai felvilágosodás történelmileg konkrét ötletekből áll, amelyek egy bizonyos kulturális rendszert hoztak létre. Így a reneszánszhoz képest a felvilágosodás nemcsak a viszonylag keskeny ideológusok körében, hanem az emberek nagy tömegében is mély áttörést jelent.
Így a kultúra fogalmát nagyon széles körben kezelik, meghatározva a kulturális fejlődés forrását, minden elemének kölcsönös befolyását.
Mostantól az egyén elgondolása, különös elidegeníthetetlen jogokkal és szabadságokkal, amelyek ellentmondanak a társadalom érdekeinek, de nem az erkölcs érdekei, az európai kultúrában élnek.
Az erkölcs, mint egyfajta kultúra.
Sok tudós úgy véli, hogy a szellemi kultúra területén a legősibb nevelés az erkölcs (a természetből, természetből, szokásokból, szokásokból, szokásokból, szokásokból, szokásokból, viselkedésből) származó erkölcsiség. Vizsgálata néprajzosok, antropológusok kimutatták, hogy a közös tevékenység ember hajnalán az emberi történelem követelte nemcsak eszközök elkészítésében, hanem hogy dolgozzon ki konkrét szabályokat a kapcsolatok és tilalmakat, amelyek által diktált szükségszerűség. Mivel az első munkaeszközök egyben a gyilkosság fegyverei is voltak, az egyik első tilalom egy törzs meggyilkolásának tilalma volt. Úgy vélték, hogy a tabu megsértése, amelynek szent jelentése volt, természetfeletti erő követhető.
Morál általában úgy definiálják, mint egyfajta PR, amely szabályozza az emberi tevékenységeket obschestve.Otlichiem erkölcs más szokások és hagyományok, a meglévő emberek a világon, hogy az erkölcsi normák jelennek meg az egyetemes, amely a sajátosságait az emberi, humánus ember. Az erkölcsiség magában foglalja az emberek viselkedésével kapcsolatos történelmileg fejlődő eszméket és elveket. Minden társadalomban spontán módon keletkeznek, és különböző körülményektől függenek: a munkatevékenység jellemzői, a nomád vagy ülő életmód, a domináns vallás, a társadalom szervezeti formája és más konkrét történeti valóság. A társadalom egész formája, az emberek közötti kapcsolatok formái folyamatosan reprodukálják ezeket az eszméket és elveket mint elidegeníthetetlen, a társadalmi élet lényegét. Az erkölcsi attitűdök nemcsak a hasznos és megfelelő viselkedéssel kapcsolatos ábrázolások léteznek, aminek következtében konkrét eredmények érhetők el. Erkölcsi normák - ennek a követelménynek kell biztosan, szigorúan véve, a kényszerek (az lat.imperatives „elengedhetetlen” - a rendelet, azzal a felszólítással, annak érdekében, jog), fekvő tövénél bármilyen tevékenység megvalósítása bármilyen célra. Ráadásul az erkölcs normái, ellentétben a másfajta normákkal, nem kapcsolódnak semmilyen intézményhez vagy nyilvános szankcióhoz, hanem a közvélemény, a társadalom egészének vagy saját rétegének szokásos magatartása és maga a személy támogatja.
Az erkölcsi viszonyok soha nem változtak, egyszer és mindenkorra. Szükség szerint alakultak fel, felszívták ezt a szükségességet, és az évezredek során új és új szabályokkal egészültek ki. Minden új generáció, amely erre a világra érkezik, máris az erkölcs fejlődésének bizonyos szintjét találja. Az emberek közötti kapcsolatok teljes rendszere hozza őt erre a szintre, elsősorban a jó és a rossz, a megfelelő és elfogadhatatlan tisztelet és becstelenség meglátásában a társadalomban. Ez a rendszer tükröződik az emberek mindennapi életében és viselkedésében. Az életmód megváltozik - és az erkölcsi motívumok és megvalósulásuk módja megváltozik. Az erkölcsrendszer nagyon dinamikus. Az erkölcsi normákat folyamatosan erősítik, megrázzák, mutálják, elpusztulnak.
Az új erkölcsi elvek megjelenésével párhuzamosan léteztek a társadalomra vagy csak egy osztályra vonatkozó kívánatos kapcsolatokat. Az erkölcsfejlesztés mellett van egy etikett (Fr.etiquette "címke") - az emberek iránti attitűdök külső megnyilvánulásával kapcsolatos magatartási szabályok egy csoportja. Általános szabály, hogy ez egy komplex rendszer részletes szabályait az udvariasság egyértelmű osztályozását foglalkozó ábrázolások különböző osztályok és osztályok, tisztviselők, attól függően, hogy rangja és pozíciója, valamint a különböző körök (diplomáciai etikett, az udvari etikettet). Ugyanakkor az etikett szigorú betartása elrejti az emberekkel szembeni rosszindulatú és tiszteletlen magatartást. Gyakran az emberek közötti kapcsolatok legitim formája a képmutatás. A leginkább undorító az ellentmondás a jó modor és a rosszindulatúság felé más emberek a társadalomban.
Ugyanakkor az emberiség kidolgozta az emberek közötti megfelelő kapcsolatok egyetemes elvét is, például az ősök által ismert erkölcs "aranyszabályait": ne tegyétek meg egy másik emberrel, amit nem akarnak veled tenni.
Az erkölcs nem létezik önmagában a társadalomban - összekapcsolódik más kulturális jelenségekkel, mivel a szellemi kultúra átfogó formája, hiszen anélkül, hogy egy személy és a társadalom bármely tevékenysége önpusztítóvá válna. Különösen mélyen az erkölcs kapcsolódik a művészethez és a valláshoz, mint a kultúra ősi formái.
Az erkölcs aranyszabálya.
Ahhoz, hogy mélyebben megmutassuk az erkölcsiség kapcsolatát az emberiség kultúrájával, ez a rész az erkölcs aranyszabályát írja le.
Az első évezred közepén. az erkölcs úgynevezett aranyszabálya született, amely fontos fordulópontot jelentett az ember spirituális fejlődésében. Ennek a szabálynak az a jelentése, hogy minden ember, figyelembe véve cselekvéseit, nem követ el olyan magatartást, amely nem kívánatos. Például ha nem akarja megölni, nem öl meg magát. Annak ellenőrzése érdekében, hogy az erkölcsi normák jóak-e, először meg kell tapasztalni önmagát. Mit nem szeretsz?
egy másik személynél, ne csináld magad. Csinálj az emberekkel, ahogyan azt szeretné, hogy velük csináljanak.
Nagyon kíváncsi, hogy az aranyszabály (ez a név a XVIII. Században érkezett) egyszerre és önállóan született különböző kultúrákban. Becoming a felismert szabály, az aranyszabály már nem csak a mindennapi élet és a kultúra, hanem később a filozófia, a köztudatban, mint egész. Végül az aranyszabályból következik az erkölcsi normák és a törvények közötti kapcsolatok fogalma.
Az erkölcsi normák és a normák közötti kapcsolatok.
A kultúra normái változóak, maga a kultúra nyitott. Tükrözi azokat a változásokat, amelyekkel a társadalom az emberek együttmûködésén esik át. Ennek eredményeképpen egyes normák megszűnnek a társadalom tagjai igényeinek kielégítésével, kényelmetlenül vagy használhatatlanná válnak. Ráadásul az elavult normák fékezik az emberi kapcsolatok továbbfejlesztésében, a rutin és a stagnálás szinonimájaként. Ha ilyen normák egy társadalomban vagy egy csoportban jelennek meg, az emberek megpróbálják megváltoztatni őket, hogy összhangba kerüljenek a megváltozott életkörülményekkel. A kulturális normák átalakulása különböző módon megy végbe. Ha némelyik (pl. Az etikett szabályait a mindennapi viselkedés) lehet alakítani viszonylag könnyen, a szabályok, amelyek irányítják a legfontosabb társadalmi területén az emberi tevékenység (pl. Állami törvények, vallási hagyományok, stb), akkor rendkívül nehéz változtatni, és rendkívül fájdalmas lehet azok elfogadottsága a társadalom tagjai által megváltoztatott formában.
Míg a közerkölcsöt alapja elsősorban az erkölcsi tilalmak és engedélyek, van egy erős tendencia, hogy összeolvadást és átszervezés vzakony.Lyudi engedelmeskedik közerkölcsöt automatikusan vagy azt hiszik, hogy helyesen cselekszik. Ezzel az alárendeltséggel egyesek hajlamosak az erkölcsi normák megsértésére. Az ilyen egyéneket a meglévő normák alá lehet helyezni a jogi büntetés veszélyével. Következésképpen a törvény - erõsített és formalizált erkölcsi normák, amelyek szigorú végrehajtást igényelnek. A jogszabályokat betöltő normák betartását e célból létrehozott intézmények (rendőrség, bíróság stb.) Biztosítják,
Ahhoz, hogy jobban megértsük az erkölcs fogalmát a kultúrával kapcsolatban, röviden meg kell vizsgálnunk a jó és a rossz fogalmát.
Az etikai filozófia képviselői úgy vélik, hogy egy személy sem jó, se nem rossz. Az emberi természet olyan, hogy egy személy egyformán képes a jóra és a rosszra is. Ebben a keretben, filozófia etikailag értékes (jó) elismert cselekmény egy férfi, aki inkább a gonosz jó az adott helyzetben, de minden bizonnyal a szabad választás.
Miután tükrözte ezeket a megítéléseket, Leo Tolsztoj azzal érvelt, hogy minél magasabb az élet jó az élet maga.
Azonban az elmúlt században az élet értéke volt kis jelentőségű. A világ minden táján a katonai konfliktusok szüntelen lüktetettek és lángoltak, és egyre több új áldozatot kapott, amelynek beszámolója már elveszett.
Használt irodalomjegyzék:
A társadalmi tudatosság Moralak formája
valódi erkölcsi kultúrájának elismerését. A cselekedet viszont tartalmazza. mások előtt. " Az emberi morál az emberi kapcsolatok különleges formája. A legösszetettebb formában a keresztény erkölcsöt az erkölcsi reprezentációk rendszere határozza meg.
A kultúra és funkciói
tevékenység, ami jellemzi az embert, mint egyfajta. " A kultúra az a természet, amelyet egy személy "újjáalakul". értékeket. A kultúra szabályozási funkciója olyan normatív rendszereken alapul, mint az erkölcs és a törvény. Szemiotikai.
Az erkölcs. mint a létezés elsajátításának sajátos módja
Vizsgálati munka >> Etika
Tanfolyammunkák >> Szociológia
a pólusok és a történelmi múltbeli kultúrák. Mint látható. a kultúra összetett és sokrétű jelenség, amely. majd a fő szabályozó erkölcs. A kultúra a társadalombiztosítási funkciókat a társadalomban végzi.
A vallás mint a kultúra jelensége
Vizsgálati munka >> Kultúra és művészet
cselekvések, szövegek), valamint az erkölcs. az erkölcs (az, amihez kapcsolódik). Az embernek ez a földi létezése a fejlődés átmeneti pillanatának tekinthető. REFERENCIÁK Bol'shakov VP Kulturakak az emberiség egy formája. Tankönyv. -.
Keleten, mint a kultúra típusának
Vizsgálati munka >> Kultúra és művészet
stb.), amelyek mögött rögzítettek bizonyos típusú munkaügyi tevékenység és szakma. Harmadik. A politikusok politikailag összeegyeztethetetlenek az erkölcsösséggel, és idejük durva. fontos a kulturális tudomány a kérdés, a "keleti, mint egyfajta kultúra". Valami vagyok.
A tudomány a kultúra részeként
az ember munkaképességét. Az erkölcsösség szabályozza az emberek közötti kapcsolatot. a mindennapi tudás és így tovább. Különböző tudás létezése felvetette a kritériumok kérdését. beszéljünk arról, hogy a tudomány önálló szférává válik. A tudás racionalitása. Jelenlét.
A kommunikáció mint a kultúra jelensége
megfontoljuk a kultúrát. mint mindenféle emberi transzformációs tevékenység. lehet a kultúrát nélkülöző társadalom. valamint a társadalom nélküli kultúra. Ezért. tevékenységei), magas erkölcsiséggel rendelkeznek. jó emberi kapcsolat.
Kultúra és a spirituális és az energia területén
feltárja az egyének kultúráját, főként a mindennapi kultúra (a mindennapi élet kultúrája) síkjában: az erudizáció, az egyéni erkölcs. a viselkedés kultúrája. a "fejlesztési" tengelyen. A nooszféra, mint speciális speciális fajta anyag létezik mind fizikai, mind virtuálisan.