A kultúra mint társadalmi valóság
(speciális 22.03, levelező részleg)
A kultúra a két legnehezebb szó a gyakorlati és tudományos gyakorlatban. Ez részben azzal magyarázható, hogy, hogy van egy összetett, bonyolult nyelv történetét, részben arra a tényre, hogy az kiterjed a legnagyobb kihívást jelentő fogalmakat a különböző tudományágak, valamint a különböző gondolati rendszerek.
A szó kultúra különböző jelentéseinek kialakulásáról és fejlődéséről szól a Williams nyelvész. E szó különböző európai nyelveken történő megjelenését közvetlenül megelőzte a colera nevű latin kultúra szó. Az utóbbi sok értelme volt: lakni, művelni, pártfogolni, imádni és tisztelni. Néhányan közülük végül önálló kifejezést alakítottak ki, bár részben átfedik egymást. Tehát a latin colonuson keresztül a lakosság jelentését kolóniává alakították át és olvasta. hogy a latin kultuszon keresztül imádkozzanak - a kultuszba. Az angol yazykeslovo kultúra eredetileg logikus, hogy dolgozzon, művelni, bár egy kis szolgáltatást, áhítat, amikor etomv középangol néha jobb használunk, mint szolgáltatás.
Korai használat esetén a kultúra szó a művelés folyamatát, valami műveltséget, állatokat és növényeket jelentett.
Ez a szó további jelentéseinek - pl. Angol - megjelenéséhez vezetett. Coulter - részesedés, amely a latin culterből származik, ugyanazt a fegyvert jelölve. További fejlődés nyilvánvalóan összefügg az átadása elképzelések termesztés, termesztés a természetes folyamatok az emberi fejlődés, a mezőgazdasági módszerek, farm sokáig van mentve. Francis Bacon tehát "kultúráról és műtrágyáról" beszélt.
Különösen meg kell jegyezni két pontot. Először is, a metafora egyre ismertebbé válik, míg végül olyan kifejezések, mint az elme kultúrája közvetlenül és közvetlenül, nem figuratív értelemben; Másodszor, a magánfolyamatok felé hajló kultúra szót egyre inkább használják a fejlesztési és fejlesztési folyamatok jellemzésére
általában, ami a kifejezés univerzálását jelentette. A 17. és a 19. század elején ezen a fordulón kezdte a kultúra szórványos és bonyolult modern történelmét.
Körülbelül ugyanazok a folyamatok (bár bizonyos késedelmekkel) meg vannak említve az orosz nyelvben. A kultúra szó először a Pocket Dictionary of Foreign Words-ben rögzült, de nem volt különleges alkalmazása, és nem is fordult elő a végzet elméjében. De a 60-as években jogosan telepedett le az orosz nyelvek szótáraira, és a 80-as években széles körben elterjedt. V. Dal szerint a kultúra - a feldolgozás és a gondozás, a termesztés, az oktatás, a mentális és a morális.
Hasonlóképpen a civilizáció kifejezés a megfelelő fordítási könyvekkel együtt Oroszországba lépett. A 20. században, Oroszországban a társadalom általános állapota, sőt az oktatás szintje vagy a konkrét személyek ellentétben álltak a haraggal vagy a barbársággal.
Próbáljuk összefoglalni a modern kultúrák nyelvének nyelvi fejlődését:
1) a szellemi, szellemi, esztétikai fejlődés általános folyamatának absztrakt kijelölése;
2) a társadalom rendjének és rendjének megfogalmazása, az erkölcs lágysága stb. ebben az értelemben a kultúra szó egybeesik a civilizáció szó jelentések egyikével;
3) absztrakt utalás egy adott társadalomra, egy embercsoportra, egy bizonyos történelmi időszakra jellemző létezés vagy életmód jellemzőire;
4) a szellemi és mindenekelőtt művészeti tevékenység formáinak és termékeinek absztrakt kijelölése: zene, irodalom, festészet, színház, mozi és. (vagyis mindazt, amit a Kulturális Minisztérium tesz); talán a helyi közönség leggyakoribb a kultúra szója.
A szó kultúra felsorolt jelentései részben eredetileg, részben értelemben kapcsolódnak egymáshoz.
Az amerikai antropológusok ezt a kultúra meghatározását adják:
a kultúra a legszélesebb értelemben a szó, hogy mi teszi az idegen, amikor elhagyja otthonát. Kultúra tartalmazza az összes hiedelmek és elvárások, amelyek kifejezett és mutatni az embereknek ... Ha a csoportban, az emberek között, hogy osztoznak a közös kultúra, akkor nem kell gondolni és tervezni a szavak és a tettek, minden van - és te, és ők - látod a világot elvben ugyanazt, tudod mit várjak el egymástól. De marad egy idegen társadalomban, akkor nehéz lesz, a tehetetlenség és tájékozódási zavar, hogy lehet nevezni kulturális sokk. A lényeg a kulturális sokk - a konfliktus a régi és az új kulturális normák és szokások, valamint a régi belső az egyén, mint a képviselője a társadalom, amelyben megérkezett. Szigorúan szólva két kultúra konfliktusa az egyéni tudatosság szintjén.
Bock szerint ötféle módon lehet megoldani ezt a konfliktust:
Az elsőt gettósnak lehet nevezni. Példa: szinte minden nagyobb városban, többé-kevésbé elszigetelt vagy zárt területeken, amelyek más kultúrák képviselői által lakott. Ez Chinatown Chinatown és a teljes, gátolja vagy ahol rendezni más országokból származó emberek a Commonwealth és a különböző, általában azonos nemzetiség vagy a hit.
A második út az asszimiláció, amely lényegében a gettósítás ellentéte. Az asszimiláció esetében az egyén éppen ellenkezőleg teljesen elutasítja a kultúráját, és teljes mértékben elnyeli a másik kultúrájának olyan kulturális poggyászát, amely az élethez szükséges. De ez nem mindig lehetséges. Ennek oka a kulturális környezet ellenállása, amelynek tagja kíván lenni. Az ilyen ellenállás például Franciaországban és Németországban fordul elő az orosz bennszülöttekhez és a nemzetköziség országaihoz. Még teljes elsajátítását idegen nyelv elérése elfogadható szintre, a környezet nem fogadja el őket, mint a saját, ők folyamatosan tolta a környezetbe, amit nevezhetünk láthatatlan gettó - a következő törzsek kénytelenek munka után csak kommunikálni egymással.
A kulturális konfliktus megoldásának harmadik módja egy közvetítő, amely kulturális csere és interakció. Általában az ilyen kölcsönhatások eredményei nem mindig nyilvánvalóak a végrehajtás pillanatában. Jelentős idő után jelentősek és jelentősek lesznek.
Negyedik - részleges asszimiláció, amikor az egyén adományoz a kultúra mellett a kulturális környezet részben azaz, hogy valaki a területeken az élet, mint például a munka vezetett a szabványok és a követelmények a kulturális környezet és a család, a szabadidő, a vallási szférában - a normák a kultúra .
És végül az ötödik a gyarmatosítás. A kolonizáció mechanizmusának meghatározása a legáltalánosabb formában nagyon egyszerű. A kolonizáció tud beszélni, akkor, amikor a képviselők a külföldi kultúra, érkezett az országba, aktívan elő saját értékek, normák és viselkedés.
A) tudás, ötletek, hiedelmek és más általános emberi tapasztalat;
B) értékek, normák, célok és eszmék;
C) hagyományok, szokások, rituálék.
1) az értékek, normák, szimbólumok és jelentések általánosan megosztott rendszere;
2) az egyén szocializációjának alapjaként, azaz mint embernek az élet tevékenysége során történő asszimiláció tárgyát;
3) valahogyan az embereket nemzedékről nemzedékre továbbítja.
Az anyagi és szellemi kultúra azon része, amelyet a múlt generációk hoztak létre, továbbadta a későbbi nemzedékeknek, elfogadta őket és asszimilálta őket, kulturális örökség. A kultúra múltja nem mindenütt kulturális örökségként működik, de csak az a része, amelyet érdekesnek és hasznosnak tartanak a jelenlegi generációk számára, és azokat használják. Tehát nem minden, az elmúlt évtizedek és évszázadok ruhadarabjai, amelyek például a múzeumokban tükröződnek, szerepelnek a kulturális örökségben, de csak a modern módon használatosak.
3. Az A.Ya. Ez az. 998, 6. szám, 138. oldal "Tömegkultúra"