A keresztény élet célja
"Ha nem választod az Isten Királyságát, akkor végül nem számít, hogy mit választottál."
William Lowe
Ha egy modern ortodox személyt kérsz: mi az élet célja, akkor az esetek 95% -ában hallja a választ: "A lelked megmentése". A lélek üdvössége, mint általában, azt jelenti, hogy a halál után a mennybe vagy a Mennyország országába kerül (ami rendszerint azonosítható). De akkor felmerül a kérdés: miért éppen Krisztus feltámadása? Az ortodox egyházban a húsvét a liturgikus élet központja. Ha célom a lelkem üdvössége, akkor milyen helyet foglal el itt a Krisztus feltámadása? Továbbá, miért van szükségem a testem feltámadására, ha feladatom a lélek megmentése? És szükséges a test megváltása? Mit mond Jézus a lélek megmentéséről? Mi központi a prédikálásnak, a lélek üdvösségének prédikálásának?
Először forduljunk a Szentíráshoz, hogy mit mondanak erről a kérdésről. Lukács Evangéliuma a 19. fejezetben olvasható: "Türelmeddel mentse el a lelkedet" (Lk.21: 19). Úgy tűnik, a lélek megváltásáról beszél. De! Először is, ez nem hirdette, mint a központi feladat, másrészt ebben az esetben a „lélek”, mivel ez gyakran volt azokban a napokban, értjük „élet”. Ezért elég lehet mondani: "mentse életét". Itt is „Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszti azt, aki pedig elveszti az ő életét én érettem, megtalálja azt” (Matf.16: 25), a „lélek” szó használatos a szó jelentése „élet”.
És mitől Jézus prédikál? "Térjetek meg, mert a mennyek országa közel van" (Mt 3: 2). Mit küld, hogy prédikálja a tanítványokat? Valószínűleg ugyanaz a dolog, amit maga mond. És általában Jézus az Isten országáról szól, nem pedig a lélek megváltásáról. Úgy értem, nem tagadom egymást, azt hiszem. De a legfontosabb dolog végül is - ez az Isten országa vagy a Mennyország Királysága, mint a Máté evangéliuma.
NT Wright utal az Úr imádságára, amely azt mondja: "A te akaratod a földön történik, ahogy a mennyben van", és nem a mennyben, mint a mennyben. Így az Isten országa nem valami távoli hely valahol a szellemi égbolton, egy másik valóságban, ahol a mi feladatunk a halál után távozni. Nem, az Isten országa az, amikor az ég és a föld egyesül. Ezért arra számítunk, hogy Krisztus eljön a földre. Ezért a Jelenések szerint Jeruzsálem Jeruzsálemről leereszkedik az égből a földre (Jelenések 3:12). Ezért az élet középpontjában a gnosztikus állta életét és halálát, és egy keresztény élet, halál és Krisztus feltámadása életének közepén. "Már nem a halál, hanem a posztumusz létezés - a keresztény vallás középpontjában áll, hanem Isten" (Alexander Schmemann atya, a halál liturgiája).
A korai korai kereszténységhez, amint arról írták. Nikolay Afanasyev, az egyetemes eskatológia jellemezte, míg a "hellenisztikus gondolat nem tudta elsajátítani a templom eskatológiáját. A gnosztikus rendszerekben valójában nincs eskatológia. Salvation kizárólag azokra a lelki elv az emberben, és a test, mint a gonosz forrása, hogy meg kell semmisíteni „(Még így is, gyere, Úr Jézus! -. Értesítője RSCM az N82 (1966) De a” gnoszticizmus eretnekség számára, elítélte az egyház, de a hatása az egyházi gondolat nagyon jelentős volt "(Ő, jöjjön, Lord Jesus! - Az RSHD közleménye, N82 (1966).
Mindazonáltal az ortodoxia sok olyan dologról szól, amelyek az eredeti egyházi eskatológiáról és a világnézetről szólnak. Vegyük például az ereklyéket, a lakások megszentelését, néhány tárgyat. Bár igen gyakran több emlékek néhány mágikus tárgyak, amelyek valamilyen módon felhalmozódnak a kegyelem és a megszentelődés lakások már nem látni a forma metafizikai riasztó, de valójában ez egy végrendelet, hogy az összes jön a világ átalakítását. A jelenség nem romlott emlékei világosan megmutatja, hogy az összes anyagi valóság átalakul, hogy „a teremtés is felszabadul a rabságból a korrupció a dicsőséges szabadságát Isten fiai” (Róm 8: 21). A szentelés helyeket és tárgyakat - a jele, hogy ez mind átszellemült, amikor az Isten országa a földön és a mennyben, ha ez a két valóság van csatlakoztatva, és végül legyőzte a gonosz és a halál.
Fontos megérteni, hogy az Isten országa Isten-ember valóság, ez az, amit Isten nem tud megnyilni emberi lény nélkül. Az ember Isten munkatársa a Királyság felépítésében. És az Egyház nem a Királyság, de ez a kijelölés, ami hozza az új világot, új teremtést. Hogyan működik az egyház? A prédikálás, a Királyság, Krisztus és feltámadása révén. Krisztus prédikált a királyságot, „Jézus bejárta Galileát, tanítva a zsinagógákban, és hirdesse az evangéliumot a királyság, és gyógyító minden betegséget és mindenféle nép között (Matf.4: 23).” És megparancsolta ugyanaz: „És monda nékik: Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek” (Mar.16: 15). Krisztus nem mondta: "Menj, mentse a lelket!" Általában a "lélek megváltása" kifejezés nem teljesen keresztény. Mert Isten megmenti az embert, az egész embert, és nem csak a lelket. Várjuk a testek feltámadását. De az ő személyes üdvössége az élvonalban van - ezt Isten nem is parancsolta. Személyes megváltás - ez egy szép mellékhatása a végrehajtás a fő keresztény misszió: az evangélium hirdetése a királyság és a megközelítést, és függ tőle. Azt is megparancsolta nekünk, hogy viseljük feltámadásának üzeneteit. És ez az egyház fő célja. Az összes többi csak e fő cél összefüggésében értelmezhető. De keressétek először az ő országát és az Ő igazságát; és ezek mind megadatnak néktek (Matf.6 :. 33 Hogy szeretnék keresztények rohant keresni az országát a teremtett és közelítés, és ezt, és megváltás, együtt minden mást, mint a Isten ígérte, hozzáadódik hozzá.
Post navigáció
A laikusok királyi papsága