A hellenizmus cinikának kora, epikureusok, sztoikusok, szkeptikusok
Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás
A hellén filozófia előtérbe problémáinak antropológiai és ontológiai kérdések (Lét) és ismeretelméleti (tudás) rosszabb kapcsolatban a pozícióját. A filozófiai gondolkodás fő kérdése ebben az időben az, hogy boldogok legyenek, ezért a hellenizmus filozófiája eudémiának nevezhető (boldogságot keresve). Beletelt alakja négy fő iskolák, amelyek hasonlítanak egymásra annak érdekében, hogy igazolja és fejlesztése eudemonism, de eltérő módon vagy más módon kezdtek felajánlott egy ember elérni a boldogságot: cinizmus, ínyencség, sztoicizmus, szkepticizmus.
A cinikusok. A cinikus filozófia alapítója, Antisthenes (ie kb. 450-360 körül) személyében megfogalmazta a teljes emberi autonómia iránti igényt. Az általánosság valósága nem létezik, de csak egyetlen dolog létezik; a fogalom csak egy szó, amely megmagyarázza, hogy mi a dolog vagy hogy van. Ezért általános fogalmak nem alkalmazhatók az egyes témákra; sem a fogalmak, sem az ellentmondások fogalma nem lehetséges, hiszen csak az identitás megítélése fejeződhet ki egy dologról (ló egy ló, asztal egy asztal). A cinikusok nem annyira törekedtek a létezés és a megismerés teljes elméletének megalkotására, sem az önálló életmód kidolgozására és kísérleti tesztelésére. A cinikusok kihívásnak nevezték magukat "a világ polgárainak", és ígéretet tettek arra, hogy bármelyik társadalomban nem törvényei, hanem sajátjuk szerint elfogadják a koldusok, szent bolondok állapotát.
Az epikureusok. Epicurus Kr.e. 306-ban. filozófiai iskoláját Athénban alapította. Az epikureanizmus nem a klasszikus atomizmus felidézése volt, hanem újragondolásának eredménye. Epicurus és követői szempontjából a tudás csak a személyes boldogság elérésének módja. A bölcs és más emberek, akik a világgal kapcsolatos szokásos elképzelésekkel voltak elégedve, megosztották a szakadékot. Az élet célja az epikureusok örömét tekintették - valakit, aki a vágyak kielégítésével társul, valaki szenvedés hiányában. Ez az öröm, hogy a bölcs törekszik. Ő a szenvedélyektől, a külső hatásoktól mentes, ezért egyenlő az istenekkel. Természetesen ezt a boldogságot csak akkor tudjuk elérni, ha teljesen magunkra koncentrálunk. Ezért az epikureusok, nem kevésbé a sztoikusok, prédikálták az individualizmust. Az egyetlen olyan emberi kapcsolat, amely méltó egy bölcsnek és összeegyeztethető az életmódjával, barátságnak tekintették. Epicure bevezetett méltó változást a atomi tant: szerinti Epicurean atom képes eltérnek a kívánt útvonalat. Epicurus úgy gondolta, hogy különben lehetetlen lenne megmagyarázni, hogy miért ütköznek össze egymással az atomok. Azonban a legfontosabb neki, és ott volt, úgy tűnik, az etikai érv: nemcsak az ember, hanem az atom egy különálló egyén, akinek autonómia nem mond ellent annak szükségességét is, mindenható. Szerint Epikurosz, a lélek - ez nem valami testetlen, és a szerkezet az atom, a legvékonyabb anyag szétszóródott az egész szervezetben. Ezért a lélek halhatatlanságának tagadása.
Sztoikusok. Az elnevezés a neve mintás oszlopcsarnok (Standing) Athénban, hogy otthont az iskola a filozófia alapított végén a IV. BC ezen irányzat őse Kitianak (Zenon-Stoic) Zenon. Mint más ősi iskolákban, az ideális a sztoikus volt zsálya - férfi, a fő jellemzője, amely az apátia, vagy szabadságot szenvedélyek. Ezek a fogalmak központi szerepet töltenek be a sztoicizmus tanításában is. Az adósai mély reális képet mutattak az emberi természet felmérésében. Minden embernek vágyak és szenvedélyek vannak. Egy bölcs ember különbözik egy közönséges embertől, csak abban, hogy tudja korlátozni a vágy erejét. . Ez a módja annak, hogy bizonyos értelemben a tudat: még vágy valami, zsálya nem teljesen kiszolgáltatva a vágyaikat, hiszen tisztában van azzal, hogy a kívánt valójában se nem jó, se nem rossz. Az egyetlen igaz jó a világon erény. A követése az egyetlen ésszerű módja. A sztoicizmus tanítása szerint ésszerűnek, és ezért erényesnek kell lennie a természet követésére. A természet egyetlen egész. Az összes elem között stabil kapcsolat van, minden benne zajló esemény szigorúan szabályos. Az ember csak egy része a kozmikus egésznek. Sztoikus filozófia látták elsősorban az iskolai gyakorlati bölcsesség, amely segít a személy állni között a bajok az élet.
A szkepticizmus egy olyan tan, amelynek alkotója Pirron of Ellis. Véleménye szerint mind az érzéki érzékelés, mind az ész képes megragadni a dolgok véletlen tulajdonságait, és ezért nem tud segíteni, de hibaforrásként szolgálhat. Ezért a dolgok és a jelenségek minden eszméje és megítélése elkerülhetetlenül felszínes és feltételes, és következésképpen minden megítélés mellett az ellenkezője is kifejeződhet. Minden ítélet értéke megegyezik, és az egyetlen ésszerű megoldás minden kognitív kérdésben az absztinencia (korszak) a döntésekből. a szkeptikus korszak következménye az ataraxia - közömbös a világ körül, amely szkeptikus hívei az egyetlen létfontosságú helyzetnek tekintették a bölcseket. Az egyetlen dolog, ami még mindig lehetővé teszi, hogy egy személy a világ felé navigáljon, az ítéletek valószínűségének mértéke, amely még mindig más lehet. Egyes kijelentések nyilvánvalóan nevetségesek, míg másokkal bizonyos feltételek mellett egyet lehet érteni.