Szív - a belső élet középpontjában
Betegség a paradicsomban. 10
Szent apák a házasságról. 11
Annak érdekében, hogy az ember komplex természeti struktúrája egyetlen, egységes életet élhessen, egységes harmonizáló szervre van szükség, amely "az emberi lét minden szintjén" képviseli és befolyásolja működésüket. Egy ilyen szervezet egy emberben a szív (# 954, # 945, # 961, # 948, # 943, # 945;).
· Egy személy testében a szív egy élettani szerv formájában jelenik meg, amely a vérkeringés révén létfontosságú erővel bír a test minden részében.
· Az SUCH szintjén ez a mentális erő forrása [1] és az érzelmi tapasztalatok érzékelésének szerve.
Az emberi SZELLEM területén szellemi érzésként jelenik meg.
A test és a lélek számára a szív a létfontosságú energia forrásaként szolgál; mint a St. Theophan a Recluse. támogatja a lélek és a test összes erejét [2], teljes hatalma van az élet irányításában [3]. A szív azonban nemcsak ad, hanem energiát is kap. Ez történik (pontosabban, Isten tervének megfelelően kell történnie) a szellem szintjén, ahol az Istennel való közösség révén a szív megkapja a kegyes erejét, hogy felhasználja az emberi természet átváltoztatására.
Ha valaki lelkileg elidegenedik Istentől, akkor a szív megpróbál energiát felvenni a teremtett világban, és az ember "minden szívével" kapcsolatban áll az élet egyetlen forrása. Azonban a bűn által okozott kár miatt az ember gyakran leereszkedik a lét alacsonyabb szintjére, megpróbálja vitalitást szerezni a bűn által, eszméletlen, sőt tudatos kommunikációban a bukott szellemekkel. Ennek eredményeképpen életpihentetést kap az önpusztításból, és gyorsan megközelíti halálát.
Amikor a világ égeti az egyik szenvedélyét, akkor mindkettő tűzveszélyben van "[4].
A szív az emberi lét középpontja
St. Theophan the Recluse mondja: A szív az emberi lény középpontja, minden lelki, szellemi és fizikai erejének középpontjában, és azon keresztül egy személy kapcsolódik minden létezőhöz [5]. Ezért a szív tulajdonosa az egész ember. Ebben az esetben a szent atyák megjegyzik a szív összekötő funkcióját - mind a személyen belül, mind azon kívül:
Egy személy és a külvilág között,
Az ember és az Isten között.
Érzékeli a test és a tudat állapotát és képességeit, és különböző cselekvések végrehajtása során egyetértésben vezeti őket. Ezért Isten pontosan az ember szívébe igyekszik: Fiam! adj nekem a szívedet (Példabeszédek 23,26).
Szív - az érzés központja
A belső élet középpontja a belső élet központja, amely magában foglalja az ember minden szellemi és érzelmi élményét, mind pozitív, mind negatív: a szív a lélek minden érzéke és ereje középpontja [6]. Ez a szív biztosítja az emberi életet, a lény integritását és harmóniáját. Ez egyesítõ és életképes elv. A szív alakváltozása a különböző típusú hatások alapján határozza meg az emberi viselkedés jellemzőit, érzelmi szféráját.
A patristi aszketikus hagyományban a szívet gyakran az irritáló hatalom fő tartályaként írják le, mint az érzékek középpontját. Valamennyi természetes érzelem a testtáj térségében keletkezik:
• lelki érzelmek - "túl". és
• szenvedélyes - "alatta".
A szív az átváltoztatás szerve
Egyik alapelve a szív lehet példája mutatja, a testi szív, mert, mint már említettük, a spirituális és a valódi szív van egy bizonyos sootvetstvie.Serdtse fiziológiai test lehetővé teszi áramlik át az emberi test összes tápanyagot és vitalitását. E munka elvégzésében egyidejűleg átveszi és átadja a vért. Valamit hasonlít a szellemi-spirituális szív. Magába szívja a megjelenítést a külvilág, beleértve a szellemi, rejtélyes egyesíti őket önmagában megy keresztül, és reagál rájuk a hangulatváltozás, vágyak, érzelmek, gondolatok, kéri a férfit, hogy bizonyos cselekmények, és így tovább. D.
Igaz átalakulás csak akkor lehetséges, ha az ember áldott egységben van Istennel. Aztán a kegyelmével teli szíve hatalma van egy ilyen átalakuláshoz. Tiszteletreméltó. Makarius a Nagy tanítja: A szív tablettairól az Isten kegyelme írja a Lélek törvényeit és a mennyei rejtélyeket, mert a szív szuverén és regal az egész testi sarkon. És amikor a kegyelem legyőzi a szív szenvedélyeit, akkor uralkodik minden tagon és gondolaton: mert van az elme és minden gondolat és a lélek törekvése. Miért kegyelem és behatol a test minden tagjába [7]. Ebben az esetben a belső térben lévő személy egyesíti a szívében nyert kegyelmet, és képes lesz arra, hogy kedvezően reagáljon az eseményekre, és segítse a körülötte lévő világ átalakulását.
Az egyház szent hagyományában az az elképzelés, hogy a szív nem csak a földi ember életét biztosítja, hanem magasabb spirituális funkciókat is képvisel. Ez az Isten tudásának szerve és az Istenhez való kapcsolódási pont [8].
A szív az ember szellemi kincse. Tiszteletreméltó. Nikodémus a Szent írta: A szív közepén vysheestestvennym mint vysheestestvennuyu az Isten kegyelme ajándékozott nekünk a szent keresztségben, mi elfogadható, hogy a szív, mit találunk visszaigazolást a Szentírásban. Így szól az Úr: Az Isten országa bennetek van (Lk 17, 21) és Pál apostol: ... Miután Isten az ő Fiának Lelkét a ti szívetekben, ezt kiáltja: Abba, Atya (Gal 4: 6), és egy másik helyen: Luba Isten kiömlik a szívünkbe (Róma 5, 5) [9].
A tiszta szív képes érzékelni Isten azonnali személyes megtérését az emberhez, és megérteni Őt szavak nélkül [10]. A legmagasabb válasz, amelyet az emberi szív adhat Istennek, a szeretet.
A Szent Hagyomány az egyház van egy csomó bizonyíték a szív, mint a szerv az Isten ismerete (OT: „És adok nékik egy szívet, és új lelket fogok tenni őket, és vegye ki a húsukat a szíve kő, és ad nekik hússzívet, hogy járjanak az én alapszabályban és figyeljük meg az én rendeléseimet, és cselekedjétek azokat. lesznek nékem népem és én leszek nékik Istenök, és akinek a szíve jár utánuk útálatosságukat, én pedig a magatartása azoknak a fejükre, azt mondja az Úr Isten „(Iez.11,19. -21):
N.Z. „Isten a mi Urunk Jézus Krisztus, a dicsőségnek Atyja adhat a Lélek a bölcsesség és a kinyilatkoztatás abban a tudatban, és világosítsa meg a szemében a szíve, hogy lehet tudni, mi van abban a reményben elhívása, milyen gazdag dicsőséges öröksége a szentek, és mi a haladó hatalmának nagyságát bennünk, hisz hatalmas erejének cselekedetei szerint (Ef.1: 17-19) stb.). Ebből azonban nem következik, hogy megismétli az elme lelki funkcióit. Az elme és a szív megismerésének módjai alapvetően különböznek egymástól.
Az elme szemléli az Istent, megkapja tőle a Jelenések és tele van bölcsességgel.
A szív érzi és tapasztalja Isten lelkileg való találkozását, megkapja a kegyelmet és tele van szeretetével.
És még egy különbség az elme és a szív között:
· Az elme az ember tudatát alkotja, gondolatokhoz is vezet
· A szív pedig - a tudatalatti [11] és a gondolatok.
Mint már említettük, a jelentés egy önkéntelen gondolat, amely egy cselekvő embert indít. A gondolattól eltérően, amely az elme tudatos aktivitásának gyümölcse, a gondolat eszméletlen okai vannak a személynek, amely lehet mind erkölcsileg pozitív, mind negatív, de mindegyik elrejti egy személy szívében. Ez egyértelműen azt mondja az Úr az Evangéliumban: Mert a szívből származnak a gonosz gondolatok, a gyilkosság, a házasságtörés, paráznaság, lopás, hamis tanú, káromlások - és tisztátalanná férfi (Máté 15: 19-20.).
Szív - a belső élet középpontjában
Zadonky Szent Tikhon tanította, hogy:
"A szív a tetteink kezdete és gyökere. Bármit is csinálunk bennünk és azon kívül. a szívvel - jó vagy rossz. Hiszünk vagy nem hiszünk a szívben; szív szerelem vagy gyűlölet; szív szerény vagy büszke; szívet szenvedünk vagy morgolunk, szívünket bocsássuk meg vagy szánjuk; megbékélünk vagy megbotránkoztatunk a szívvel, Isten szívéhez fordulunk, vagy elfordulunk tőle; szív közeledik, Istenhez jöttünk, vagy elmegyünk és elmozdulunk. Ezért a szív nem létezik, egyáltalán nem létezik ilyen. A hit nem hit, a szerelem nem szeretet, ha nincsenek a szívben, ez egy képmutatás; az alázat nem alázat, hanem színlelés, ha nem a szívben; A barátság nem barátság, hanem nagy ellenségeskedés, amikor csak kívülről nyilvánul meg, de a szív nem történik meg. Ezért Isten megköveteli a szívünket: "Fiam, adja meg nekem a szívét" (Példabeszédek 23, 26) [13] Vagyis a Szív a belső ember középpontja.
A patrisztikus írásokban a "belső ember" fontos fogalma létezik. A Szentírás azt bemutatják az 1. levele Szent Péter: rejtett személy a szív (1 Pét 3, 4), és az üzeneteket St. Paul: belső ember örömét az Isten törvényében (Róma 7, 22 és 2 Cor .. 4, 16, Eph 3, 16 stb.). A szent atyák gondolatai szerint az INNER PEOPLE saját elméjét és szívét oktatja saját egységeiben. Egységük természete, lelki tökéletességük és kegyelmi megvilágosodásuk mértéke határozza meg a belső ember állapotát.
A belső ember egy titokzatos spirituális kincs, a jövő örök életének magja. A föld életében meg kell fejlődnie, átalakulnia, megfelelővé kell válnia az Istennel való életben. Ezért nem veszítünk szívből; de ha a mi külsõ emberünk bomlik, a belsõ napról napra megújul (2 Korinthus 4,16). A többi szerv és a természet részei nem adnak világos képet a belső emberről és az államáról.
A szív képes nem csak Isten ismeretére és a körülötte lévő világ érzékelésére, hanem a bűnök, szenvedélyek és démonok befogadására is, és ezáltal a lélek bűnös törekvéseinek forrását szolgálja. Ezt világosan kijelenti az Úr az evangéliumban: A szív feleslegétől fogva a száj beszél. Egy jó ember jó kincsből jót hoz, de egy gonosz ember gonosz kincsből hozza a gonoszt (Máté 12, 34-35). Az ember szíve a bukás után megpróbálja tartani és magában tartani az összeegyeztethetetlent.
A bűnösség szférája nagyon mély a szívben, és legtöbbször az emberek nem tudják. Ennek oka az, hogy - a lelki vakság, amely az emberek, mert a büszkeség önigazolások, félelem, tudatlanság, stb azonban figyelmen kívül hagyják ezt a rejtett szféra nem lehet megszabadulni tőle vozdeystviya.Grehovnost mindenféle észlelt szív generálja az emberi elme, mintha motiválatlan bűnös vágyak. szavak, tettek és gondolatok. Ezt az igazságot egyszerűen az Evangéliumban fejezzük ki: A szájból kilépve - a szívből kiindulva - ez megfertőzi egy személyt (Máté 15, 18). Csak egy koncentrált aszketikus életen keresztül az Isten kegyelmének cselekvésén keresztül lehet a szív megtisztulni a rejtett bűnösségtől és megszerezni a szentséget.
Azonban az ember tudata a szívének tartalmáról is szolgálhat jó. Ha egy személy felemelkedik egy jótékonysági élet lépcsőjén, és a szíve Isten kegyelmének és ajándékainak befogadójává válik, a szívének kincseinek tudatlansága segít abban, hogy ne essen bele az önuralomba és a büszkeségbe. A szent ember szíve is gondolatokat hoz létre, de lényegében jó, bátorítják az aszsetust, hogy erényesvé váljon, és segítsen neki ápolni Istennel.