Mi az az iszlám történelem nursizmusa? Cikkek - Az iszlám azerbajdzsánban
A nursizmus a huszadik században Said Nursi török vallási prédikátor (1878-1960) által alapított ideológiai mozgalom.
Korai életkorában nagyon jó emléke volt, ezért Badiuzzaman Said Nursi (az idei diva) nevezik. Ennek az ideológiai mozgalomnak a követői "ápolók". Azt mondják, hogy az "ápoló" kifejezés mind a "Said Nursi szurkolóként", mind a "nursista ideológia folytatásaként" jelent. A nursizmus alapjait Said Nursi "Risale-i Nur" munkái gyűjteményében fejezte ki. A "Risale-i Nur" 130 független kiadványból áll (könyvek). Az ápolók azt állítják, hogy ez a könyv a Korán legszebb értelmezése (tafsir), és általában a legtökéletesebb könyv a Korán után. A Nursizmusban a Korán és a Sunna után a fő vallási forrás a Risale-i Nur. Minden Nursistát a Nura Iskola diákjaként tartják számon.
A nursizmus nem tekinthető vallási jellegű vagy tisztán szufi trendnek. Ez a mozgalom több, mint egy erkölcsi és társadalmi trend, amely tafsiren alapul. Fiqh ügyekben az ápolónő Hanafis. De a Fiqh megközelítés nem elsődleges. Ők azt mondhatják, hogy nem tartják be a skála és a sária erősségét, a hagyományos szunnita nagyhéjúaknál.
A nursizmus és a sufizmus között sok megkülönböztető és hasonló jellegzetesség van. Tehát, a sufizmustól eltérően, a nursizmusban nincsenek külön szabályok a dhikr, a matematika, a hacks viselésére és egyéb rituálék végrehajtására. De Said Nursi kultusza a nursisták között közelebb hozza őket a Murshids (mentorok) hierarchiájához, mint a szufik. A nursisták tevékenységeiben a misszionáriusok sajátosságai jól láthatóak. Tehát minden Nursista (a Nura Iskola diákja) a Korán olvasása után feltétlenül el kell olvasnia a Risale-i Nur-t, meg kell keverni ezt a kört többek között, új diákokat hoznia a Nur iskolába. Az ápolók meg vannak győződve arról, hogy a Korán nem érthető a Risale-i Nur nélkül. Ugyanakkor az ápolók különböznek az iszlám vallás és az istentisztelet rítusainak betartásával.
Said Nursi kultusza erős a nuristák mozgásában. Ennek a követői mozgás, utalva az egyik Próféta hadiths, amely szerint az elején minden században a világ egy vallási vezető, újraindult a hagyomány az iszlám Umma és a mecenatúra, azt állítják, hogy a huszadik században, Allah rendelt a küldetés Said Nursî.
A történelemről ismeretes, hogy Said Nursi negatív hozzáállást tanúsított a török állam Mustafa Kemal Atatürk alapítójával szemben, sőt Dajjalnak is nevezte. Ugyanakkor Said Nursi nem vett részt mélyen a politikai életben, nem védett semmilyen politikai pártot vagy csoportot, nem akarta bemutatni követőit az államigazgatási rendszerbe. Ez az egyik fő különbség Fatullah Gülen szárnyának a klasszikus nursizmussal szemben.
Said Nursi halála után a nursizmus mozgása több ágra oszlott. Egy csoport, melyet Khosrov Altynbashak vezetett, megengedte, hogy a Risale-i Nur csak arab nyelven és csak kézzel írható, és elfogadhatatlannak tartotta a könyv kiadójának verzióját. Őket "írók" csoportjának nevezték. Az ellenkező helyzetben álló csoport, az úgynevezett "olvasók", támogatta a "Risale-i Nur" nyomtatott kiadását latinul és megoszlását az emberek között.
Ezen kívül vannak ágak nursizma elemzi főleg miután a vezetők - Kutlular (New Asia), Sungur Aqaba, Kyrkyndzhy Hodge Said Ozdemirt, Mehmet Fyryndzhy (Nesil), Abdullah Yegin Mehmet Kurdoglu. Néhány ilyen ágak kedvez a terjedését a nyomtatott kiadás a könyv (különösen a közzétételi és terjesztés a gyűjtemény „Risale-i Nur”), részben - elterjedt újságok és magazinok, és néhány - a terjesztés rádió és televízió. Törökországban számos nagy kiadó, újság, rádiócsatorna van a kezében. Néhányuk föld alatt működik. A kurzusokon (dersan) tanítják a nursizmust.
A Fatullah Gülen által vezetett ágazat szélesebb körű tevékenységet folytat az oktatás területén, létrehozza a mozgalom hálózatát a médiában, az alapok struktúrájában, a bankrendszerben és az állami szervekben. Nos, Fatullah Gulen mozgása, amely nagy megrázkódást okozott, a nursizmus szárnya. Egyesek azt állítják, hogy alapvető különbségek vannak a mozgalom és a klasszikus nursizmus mozgása között, és azzal vádolják, hogy Fatullah Gülen eltorzította a nursizmus tanát. Habár vannak különbözõ jellegzetességei a Fatullah Gülen mozgalmának és a klasszikus nursizmus között, nem tudjuk ezeket a különbségeket felhúzni és teljesen elkülöníteni egymástól a két mozgást. A Gülen-mozgalom és a klasszikus nursizmus közötti főbb különbségek a politikai nézetek és az agitációs módok stílusában rejlenek.
Így Bediuzzaman Said Nursî inkább nem mélyen behatolnak a politikai folyamat, elégedetlenség a hatóságok kifejtették, elsősorban nem tartása az diktálja saría. Said Nursi tanításaiban nem csak a törökországi uralkodó hatalmat kritizálták, hanem a kommunizmust és az imperializmust is. S. Nursi aggodalmát fejezte ki, hogy a vallás visszavonult a háttérbe, és a szocialisták és a kapitalisták hatalomra kerültek. Ezt a világvég kezdetének jelévé tette, ami az egyik ok, ami felgyorsította a Dajjal érkezését. Kiutat látta, hogy olvassa el a Korán és megérteni a helyes formában (azaz meghatározott „Risale-i Nur” formában), javítja a vallási oktatás. És Fatullah Gulen mozgalmát jobban megkülönbözteti a politikai folyamatok aktív és operatív reakciója.
Törökországban és más országokban, ha megállapították a hálózat, hogy vonzzák a maguk oldalára üzleti, művelni káderek magán oktatási hálózat igénybevételével, ha szükséges, a zsarolás és más módszerek, néha illegális és etikátlan módon, hogy adományokat gyűjtsön a gazdag a hálózat tagjai, amely fő különbségük a többi nursistától.
A klasszikus nursizmus elkötelezett az iszlám törvények mellett. Például az a kérdés tasattura (viselő nők a hidzsáb) S.Nursi megmutatta tisztán vallásos magatartás, és üdvözölte a hidzsáb. F.Gulen pedig tasatturu-furuatomnak tekinti, ez az iszlám másodlagos cselekménye, opcionális. Útközben, melynek vezetője az Fathullo Gülen, ellentétben más ágai nursizma kultusz Nursi kevésbé érezték. Még a Fathullo Gülen az ő teljesítménye és felvételeit Said Nursî említi csak szükség esetén, és nem hívja őt „Badiuz-Zaman” és a „Hazrat Pir”. Itt, valamint a „Risale-i Nur”, talán még nagyobb mértékben, mint a könyv, a könyv támogatta Fathullaha Gülen és az ő „vaaz- kerekek”. A többi Nur fathullahovtsy jellemzi az a tény, hogy ezek megváltozott modern csavarral, és elterjedt a „Risale-i Nur”, amit írt 100 évvel ezelőtt a Osmanli nyelvjárást.