Kaukázusi zsidók papakhasban, orosz basszusban, orosz bazár újságban New Yorkban (brooklyn, királyné,
Ma szeretném elmondani a Kaukázus zsidóiról és magáról a Kaukázusról - egy teljesen szokatlan helyről sok tekintetben, ahol egy nagy zsidó közösséget hoztak létre és éltek
- Hé, kaukázusi - mondta bizakodva. - Jobb, ha kimentél innen. Demonstráció most ellened.
"Nem vagyok kaukázusi", feleltem a rendőrnek, "izraeli vagyok." Zsidó. De nem szabad szégyellni egy kaukázusi embert.
Miután Ukrajna, ahol a zsidógyűlölet úgy tűnt, hogy átitatja a levegő is, ahol többször közel álltam „alá esnek elosztás”, és csak hosszú nyelvét, de a képesség, hogy gyorsan futnak megmentett, Mahacskala tartogattam terület, ahol az antiszemitizmus, szinte nem létezett.
Dagestan eredetileg egyedülálló hely. Hegyvidéki és megközelíthetetlen ország által lakott sok kis nemzet, büszke és harcias, különböző nyelveket beszélő és nincs gosudarstvennoobrazuyuschih nyelv és nemzetiség volt a zsidóknak, akik eljöttek ide a korai középkorban, a kinyilatkoztatás. Kis büszke népek Dagesztánban már régóta megtanulta a kölcsönös tisztelet, a nemzeti ellenségeskedés ők soha nem tartják nagy becsben. Nem volt jellemző rájuk és álnok viselkedését keleti népek élhetnek egymás mellett, a kereskedelem és barátkozni velük.
A 6. század 5. - 6. század elején egy új korszak a Perzsa Birodalomban, majd a mai Irán, Irak, Szíria és Kis-Ázsia részeinek tulajdonában új vallási mozgalom emelkedett. Mazdakit nevezték el Mazdak vezetőjük nevében. Mazdak azt tanította, hogy a tulajdonnak közösnek kell lennie, hogy a feleségeknek és otthonoknak közösnek kell lenniük, és az örökkévaló Fénynek és a Jónak az örökkévaló sötétség és a gonosz győzelméért kell élnie. Az iráni Kavad Shahja támogatta Mazdak tanítását, ami polgárháborúhoz vezetett a perzsa birodalomban.
Zsidók - az alanyok a birodalom - volt az egyik leggazdagabb és legelismertebb nemzeti közösségek, ellenszegültek tanítása Mazdak, néhány zsidók fellázadtak vezetése alatt a március Zutry II, a főpap és a közösség vezetője, közvetlen leszármazottja Dávid király. Kawad elnyomta a felkelést, zsidó pogromokat kezdett. A zsidók elkezdtek tömegesen elhagyni a veszélyes és nem-barátságos perzsa birodalmat. Némelyikük rohant az északi, ahol nem voltak ismeretlen földeket a kaukázusi országban Derbent (Derbent). Ott már élt egy bizonyos számú zsidót-kereskedők, és most kaukázusi zsidó közösség növekedni kezdett nagy gyorsasággal.
Azonban a kaukázusi zsidóknak több eredete is van a történetben. Az első ilyen - a kaukázusi zsidók Izrael tíz törzsének leszármazottai, akiket az asszírusok kiutasították a Shomron (Samaria) megsemmisítése után, ie 722-ben. és telepedett le a Kaukázusban. Ez a verzió a következő tényt mondja: a IX. Század zsidó utazója Eldad HaDani számolt be arról, hogy:
Simeon törzse és Manassé fele Kazár földjén, amely hat hónapot távol Jeruzsáleltől. Számtalan és 25 királyság tisztelete.
Ezzel szemben számos érv, amelyek közül a legfontosabb -, hogy a kaukázusi zsidók vallják judaizmus az ugyanaz, mint a perzsa és az iraki törzsek és a judaizmus 10 törzs Izrael jellemzi nagy tarkított pogány elemekkel. Ezen kívül ő Eldad és-Dani tulajdonított magukat a leszármazottai a Dán törzséből, hogy nagyon, nagyon bűzlik a fantázia és a vágy, hogy maguk is bír.
A Kaukázus zsidóinak eredetéről szóló történet második változata azokat a zsidókat érinti, akik északról menekültek Jeruzsálemből, és a babiloniak elpusztították Kr.e. 586-ban. Nincs bizonyíték erre.
A harmadik lehetőség arra utal fokozatos áttelepítését zsidók a perzsa birodalom, úgy tűnik, a legvalószínűbb, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy a kaukázusi, vagy hegyi zsidók beszélnek Tat nyelvjárást a perzsa nyelvet. Különben is, ott zsidók Dagesztánban és Észak-Azerbajdzsán legkésőbb a VI században.
A Kaukázus zsidó diaszpóra befolyásolta a kazárokat és a judaizmus elfogadását. Vállvetve a kazárok harcolt a zsidók az arab csapatok Maslama bin Abdul-Malik 737, amikor az utóbbi megpróbálta meghódítani Dagesztánban együtt a kazárok voltak legyőzött egy másik arab parancsnok - Marwan, szétszórt Dagesztánban, sok menekülő arab kard, az iszlámot .
Így a zsidó közösségek eltűntek az iszlám legnagyobb behatolásának területén Dagestánban a korai középkorban, Akhtán, Kazi-Kumukhban, Derbent régióban.
A Kaukázus zsidóinak hatalmas csapást a kijevi Svyatoslav herceg támadott meg, aki bosszút állt a kazárokról, hogy felvonulhassák Kijevbe Pesach parancsnokává. De mindezen tesztek ellenére a zsidók viszonylagos biztonságban éltek a Kaukázusban. Sok szempontból elfogadták a helyi lakosság kultúráját és hagyományait, különösen ilyen ruhákba öltözve, így néha nehéz volt megkülönböztetni őket a kaukázusi nem zsidó lakosságtól. És csak a jelenlét a zsinagógák zsidó falvaiban, és nem a mecsetekben, megengedte egy kifogástalan utazót, hogy megértse, hogy itt élnek a zsidók.
A Kaukázus zsidói sok tekintetben megosztották muzulmán szomszédjaik sorsát. Harcoltak egymás mellett, hogy a csapatok a Tamerlán és a Perzsa Nadir sah, aki volt megkülönböztetni egy speciális ellenszenv a zsidók, és kérte, hogy elpusztítsák őket. Meg kell jegyezni, hogy a kaukázusi népek, Nadir sah kevés szeretet, de kétségbeesetten bátor ellenállást Kumukh Laks és avarok Hunzaha dobott perzsa sereg kívül Dagesztánban. Nadir Shah-val a Dagestan zsidóinak érdekes epizódja van.
A kubai Transcaucasian városban Nadir Shah maga jelent meg a zsinagógában, ahol a helyi rabbiektől követelte az iszlámot, és kényszerítse az egész közösséget, hogy ugyanezt tegye. A rabbi elutasította, inkább az iszlámra való átmenet halálát preferálta. Nadir Shah karddal verte meg, de a rabbi, aki védekezett, felvette a Tórusz tekercset ezüstdobozban, amelyben a perzsa parancsnok kardja megragadt. - Megszeleted a szent lapot és feldühítette az Istent - mondta a rabbi -, most Isten nem fog megbocsátani neked. Nadir Shah szavakkal bocsánatot kért Istenhez, és elhagyta a zsinagógát. A legenda azt mondja, hogy már nem érinti a zsidókat, de szerencsét a katonai ügyekben többet, mint nem mosolygott.
Körülbelül száz évvel Nadir Shah után, és egy másik szerencsétlenség kapcsolódott a Kaukázus zsidóinak. Imam Shamil, aki felkeltette az orosz birodalom elleni felkelést, létrehozott egy dzsáthani és csecseniai Shariah államot, amelyben nem lenne zsidó, mint más pogányok. Érdekes, hogy ugyanakkor Shamil két zsidót is tartott a szolgálatában - a személyes orvos, Sultan Gorichiev és Ismikhanov pénztáros. Mindketten hűen szolgáltak a mesterüknek. Ismeretes, hogy Shamil rendjével az Andijsky Gorge összes zsidóját az iszlámra kényszerítették, sokan rohanták át a viharos Andiyskoye Koisu folyót, és inkább az iszlám halálát preferálták. A zsidók megpróbálták harcolni Shamil ellen, sokan gyönyörű lovasok és szerencsés harcosok voltak, de az erők egyenlőtlenek voltak. Adjunk egy szót az akkori történészeknek.
1847-ben Shamil kétszer támadta Grozniát: "Nem volt időnk újjáépíteni, ahogy Shamil újra támadott, ezúttal télen. Nem csak házait égette, hanem 35 embert is ölt meg, beleértve a nőket és a gyermekeket, 5 embert fogságba vettek "(V. burger etnográfus feljegyzéseiből).
"A falu közelében zsidó település volt. Bár a hegyi zsidók, amikor fegyverrel rendelkeznek velük, bátrabbak, mint a civilizált országokban vallók, de még mindig békés, kereskedelmi emberek, akik nem használtak fegyvert, és soha senki sem támadtak. Ezért naibu Abakaru Debir (az imám asszisztense) könnyű volt legyőzni. Mindent elvett tőlük, égett házakat, és mintegy 80 nőt és gyermeket vett el. " (Az orosz tisztviselő emlékiratai 1884. január 25-én).
Nem meglepő, hogy sok kaukázusi zsidó nagyon szimpatikus lett a kaukázusi orosz hódítókkal szemben, hisz abban, hogy felszabadítják őket az iszlamizmustól. Körülbelül ugyanakkor kapcsolatba kerültek a kaukázusi zsidók és az askenázi testvéreik között. Meg kell jegyeznünk, hogy a XIX. Században ezek a kapcsolatok gyakran véget nem érő testvériségnek. Az egykori ellenségeskedés visszhangja az askenáziákhoz a hegyi zsidók között ma is létezik, bár Izraelben ez a viszály már régóta eltűnt.
Mindazonáltal az oroszok - már a Fehér Gárda 1918-20-ban - nagyon ellenséges viselkedést tanúsítottak a hegyi zsidók ellen, pogromokat rendeztek Kizlyarban és Groznyben.
A Dagestánban alapított szovjet hatalom a régió nemzetközivé tételéhez vezetett. Ez részben jó volt minden nép Dagesztánban, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy egy radikális keserűfű a természet, a szabadság és tudja, hogyan kell tisztelik és szeretik nem csak a saját, hanem mások, annak ellenére, hogy imádkoznak másképp. A Kaukázusban, teljesen hiányzik a szovjet állam antiszemitizmus, amely virágzott az Ukrajna és Oroszország, a zsidók is eltarthat vezetési pontok és könnyen be a felsőoktatásba. A helyi lakosság a zsidókhoz tartozott - hegyvidéki és "európai" - általában nagyon barátságos.
A kaukázusi népet különösen tisztelte a zsidó szenvedély a tudásért, a pénzszerzésért, az udvariasságért és a forgalomba kerülésért. Másrészt a kaukázusi zsidók elfogadták a "tatami" felvételének politikáját, bár a tatys muzulmán iráni nyelvű emberek. A "tatár" nyelvet a multinacionális Dagestán tíz fő nyelvének egyikén fogadta el. A szovjet uralom alatt élő hegyi zsidók nemcsak Dagestánban éltek, hanem Kabardino-Balkaria (Nalchik), Grozny, Észak-Azerbajdzsánban éltek.
A középkorban a fő foglalkozása a kaukázusi zsidók dohány, kertészet, termesztése őrültebb, annak érdekében, hogy egy piros színezőanyagot szövetek (ez érdekes, hogy ez a hajó részt és a zsidók Jeruzsálem a középkorban, és a Bukharan zsidók, akik még az úgynevezett „emberek színes kezek indigo "), halászat, kereskedelem és cserzés. A modern időkben orvosok, tudósok és írók jelentek meg.
Az 1970-es években a kaukázusi zsidók tömegesen utaztak Izraelbe és az Egyesült Államokba, különösen a kaukázus Izraelben élő számos jól ismert kulturális és politikai szereplője. Az 1990-es években a hegyi zsidók távozása soha nem látott mértékben történt. Derbent városa, ahol a népesség közel 50% -át képviselte, ezekben az években csaknem felére csökkent. A hegyi zsidók elhagyásának fő okai a kaukázusi régió bizonytalansága és Izrael kijáratának megnyitása voltak.