Irodalmi Oroszország
AGRESSZOTT LETRERÁCIÓ
Egy pillantást Gorgonra
Tény, hogy a huszadik században a félelmet nem ismerő íróknak meg kellett tanulniuk; a fórumot Mikhail Sholokhov adta. amely a „Csendes Don” nem valami, hogy a Gorgon nem félt, hogy nézd meg azt mutatta, hogy a borzalmakat, a polgárháború, amely ellen a kígyó fejét - egy gyerekes csíny, semmi több.
Ebben a pillanatban érdemes egy kicsit fékezni. Blaise Pascal. mint ismeretes, két szakadék között volt az ember - az ismeretlenektől, mondják, bejött a világba és elhagyta, haldoklott végtelenül. Sartre más; ez szerint az SI szerint. Velikovsky. "A világ és az ember közötti szakadék." Francia filozófus című könyvében: „Mi az irodalom” azt sugallja, „a mérnökök az emberi lelkek”, hogyan lehet eljutni az igazság, és rájött, torzítás irodalom: „... az irodalmi tárgy - ez olyan bonyolult forgatag, amely csak a mozgás.”
Felidéptelenül felkiált: mi mozog? Egy történet egy munkában vagy egy olvasási folyamatban? Sartre bólintott a másodikban; azt mondják, az olvasó "csavarja" a jódot; hozzáteszi, hogy "egy konkrét cselekvés, az úgynevezett leolvasás", egy másik jódot - az olvasó lelkét vezet. Bonyolult eljárás lehetővé teszi siganut a szakadék: „Az író hajlamos azt gondolni, hogy a fellebbezés a szabad mások, úgy, hogy azok kölcsönösen konjugált érvelésének a személy iránt egyetemesség és az emberiség már bezárult az univerzumban.”
Ó, a modern író sóhajt (és a drámaíró is): az univerzum és az emberiség! Nem zsíros, élni fogok; mondjuk, megszakadtunk a kenyértől a vízig. De! Hozzon létre egy igazi irodalmat - foglalkozik.
Mikhail Popov. egyébként a regények saját "elméleti magatartásából" származik. Félelem nélkül a Gorgonra néz.
A példázat megrázta a régi idõket. És fiatalabb
Természetesen a bibliai példázat nem kerül ki; például Viktor Kramarenko "Meet an an Angel" könyvében.
Victor Kramarenko a "Találkozók az angyalokkal" című történet-példabeszédben találja a Sartre és a Kierkegaard közé, azaz a szabadságot és a felelősséget. Isaac meg az író - nem egy fiatal férfi az elsődleges az élet és az elme, ahogy mi megszoktuk azt a vásznain festők, és egy hat éves gyerek zsemlemorzsával az ajkak, a fáradt hő, az emelkedés a hegyen, és az apja gyönyörködik a közelgő áldozat. Hol van a vonal, gondolja Kramarenko, az Istenbe vetett hit és az Ábrahám fanatizmusa között? És megtalálja a választ: a szabadság.
A filozófia és a biblia követi a folklórt; mielőtt hozzá fordulok, néhány gondolatot fogok kifejteni. Először. A példázat a jelenkori próza elsajátította nemcsak a történet, és a regény, de egy új, amint azt a könyv hit Galaktionova, Jurij Kozlov, Vladimir Lichutina, Eugene Chebalin, már Jeremiás Aipin és még sokan mások. A második. A példabeszéd politika vagy sem? Véleményem szerint igen; nem a homlokon, hanem a művészi technikák segítségével. Az "elülső" politika PR; unalmas látvány.
Akár üzleti példázat: a politika olyan mélyen elrejtve a művész, az olvasó kell először, hogy elkapjon egy kacsa a tenger, belőle, hogy a tojás, méghozzá - a tű hegyén, ami igaz. Míg az egész eljárás le fog győzni, akkor behatol az igazságba, és nem nevezi azt politikának. Ellenőrizzük ezt a cikket a "Tsavdar" Arben Kardash ("Litros", 6. szám almanach), aki Dagestánban él.
Nemrég írt egy cikket: "Folklór visszatérése"; Arben Kardash története "Tsavdar" azt sugallja, hogy a modern ember életéből származó folklór egyáltalán nem megy. Tehetséges példabeszéd!
Vadászat a helyek megváltoztatására
Nem volt egy „szeszély” a Nyugat, amely nem lett volna auknulos divat, gyakran nyíltan parodisztikus formában ( „de természetesen a területén balett vagyunk megelőzve a többi”). Ez történt a 70-es: a moszkvai hallgatói közösség zatelepalis hippi kommuna, hirtelen népszerűvé vált stoppolás, egyfajta csavargás.
És most, úgy tűnik, elkésett, a lovaglás, az ifjúsági közösségek, a szex és a kábítószerek csodálatos színben virágzottak (nem frottír, nem). Nyugaton egy másik ifjúsági divat már hatalmon van; az opál hulláma; az antiglobalizmus uralkodik. Divatos összejövetelünk a szakirodalomban a fázis elmaradása miatt; így mindig történik imitátorokkal.