Baskin ada
Ada Baskina
Mondja ki a "chi-és-out!": Hogyan élnek a modern amerikaiak
előszó
Még akkor is, amikor az emberek sok amerikai ünnepről tudnak Oroszországban, nem biztos, hogy ez a dátum minden olvasó számára ismert. És tizenöt évvel ezelőtt természetesen nem hallottam a Halloweenról, a gonosz szellemek meleg ünnepéről. Nos, ha hallottam, azt gondolhatnám, hogy egy óriási repülőtéren J. Kennedy után komoly emberek fogják szolgálni az utasokat, és ugyanolyan könnyedén néznek ki!
Két vámtisztviselő
Ez a stílus - a barátságos barátságos stílus - majdnem minden lépést figyeltem. A kiszolgálás és a kereskedelem munkatársai, munkatársaik, ismeretlen emberektől és általában az utcán kívüli gyalogosoktól. Az amerikai mosoly meghódított, örömteli légkört teremtett, felemelte a lelkem. Megosztotta a csodálatomat a francia kollégámmal, Andre Michel szociológiai tanárral.
- Hogy tetszik, ha mosolyogsz, igaz?
Megállt, majd megkérdezte:
- És mit értesz, "mindig mosolyogsz"?
- Ez azt jelenti, hogy boldog vagy - feleltem zavartan.
- És ez megtörténik, hogy mindig örülsz? A lány szemöldökkel nézett. Megértettem.
- Azt mondod, hogy ez nem mindig őszinte? Legyen, de még kellemesebb, mint a sötét arcok vagy a durvaság.
- Miért veszel szélsőségeket? Mindkettő rossz - és képmutató szeretet és őszinte hiúság.
- És mi a jó?
- Alkalmasság - felelte röviden a francia nő. - Pontosan tudni akarom, hogy egy személy hogyan bánik velem. Ha szimpátia - boldog leszek. Akkor mosolyogjon. Vagy megcsókolja, tudod, hogyan fogadták el, alig érintve az ajkát. De ha nem akarok különleges együttérzést, és még inkább, ha nem tetszik nekem - élő ember vagyok, szeretem valakit, valaki nem, és az emberek másként bánnak velem - akkor én inkább tudom. És ne nézz ebben az esetben ugyanazt a szép mosolyt.
- És hogy a franciák ilyen maximalisták? - nevetett.
- Oké, oké, hat hónap múlva találkozunk - beszéljünk - ígérte.
Sokkal korábban, mint Andre, megígérte, biztos volt benne, hogy bizonyos szempontból a kollégámnak igaza volt. Milyen gyakran ez a lenyűgöző amerikai mosoly megtévesztett engem! Milyen gyorsan rájöttem, hogy a legtöbb esetben nem jelent semmit. De nagyon könnyen egyszerre zavaros. És amikor megtudja, hogy a kolléga, aki sugárzó barátsággal büszkélkedett, épp most tájékoztatta a hatóságokat magáról, sokkoltál. Nos, engedje el, ha szükségesnek tartja, de miért mosolyog? Igen, rájöttem az amerikai mosoly árára, és nem bíztam benne. Megtanultam, hogy a mosolygás csak udvariasság, udvariasság. Jobban éreztem magam: most jobban megértettem az emberek valódi hozzáállását. És mégis ... mindazonáltal továbbra is nagyra értékelem az amerikaiak ilyen formáját - mosolyogva és kedvesen. Ne csak mosolyogjon érzéseik kifejezőjeként. De viselkedési módként - a közlekedésben, a boltban, az utcán - nagyon kellemes.
Bár persze barátokkal, kollégákkal, ismerősökkel szeretnék jobban megfelelni a "megfelelőségnek". És hogy mosolyognak rám a szívélyes szimpátiát csak akkor, ha tényleg érezzék, ez a szimpátia.
Önbecsülés
Ezt a szót "magas önbecsülésnek, önbizalomnak", de legpontosabban - "önbecsülésnek" lehet fordítani. Van egy másik egyenértékű - az "önbecsülés" kifejezés. Az amerikaiak számára azonban itt nincs magyarázat. Az önbecsülés szója olyan gyakran történik - az újságokban és a televízióban, minden olyan beszélgetésen, amely régóta az elmében magas erkölcsi értéket képvisel.
Emelje ezt az értéket gyermekkora óta. Barney, egy hatalmas dinoszaurusz baba, az azonos nevű gyerekbeszélő bemutatója gyakran arról beszél, hogy szükség van egy személy tiszteletére. Azonban nem kötelező jellegű - a gyermekek bemutatójában nem létezik didaktika - hanem játék formájában. Például. Barney egyik barátai (és ezek valódi fiúk és lányok) születésnapján vannak. Barney megadja neki a dobozt, és azt mondja, hogy ha az ajándékra pillant, akkor valami különlegeset fog látni. Nagyon értékes, megismételhetetlen. Mi az egész világon senki más. A fiú kinyitja a dobozt, és ott találja ... egy tükör. Természetesen a saját arca, az egyedülálló, értékes, egyedülálló "tükörképe, amelyre senki más nem rendelkezik. Ez az önbecsülés oktatása.
Egy másik kép. Óvoda. Mindenki reggelizett, egy lány még mindig rágcsál az asztalnál. A fiatal tanár azt mondja:
- Miért késlelteti, Kelly? A gyerekek sétálnak egy gyaloglásért, tartogatják őket.
Múlt a főmester és véletlenül hallja ezt a megjegyzést. Megkéri az oktatót, hogy menjen az irodájába.
"Aggódtak azoktól a gyermekektől, akik nem tudnak várni," - mondja. - De nem gondolkodtak Kelly-ről, hogy milyen volt - nemcsak egyedül volt az asztalnál, hanem bűntudatot érez a többiek ellen.
És én - ebben az időben az irodámban ülök - interjút - a menedzser elmagyarázza, hogy a gyermeket semmilyen körülmények között nem lehet felhozni bűnösségre. Ellenkező esetben hozzászokhat ahhoz a tényhez, hogy rosszabb, mint mások. Lehet, hogy hiányzik az önbecsülés. Így nőnek fel a vesztesek.
A harmadik jelenet. Ház a sértett nők számára (a bántalmazott nők menedéket). Itt a családon belüli erőszak áldozatai jönnek. Feleségek, akiket sértettek és néha megverték a férjüket.
Az első szerencsétlen találkozik egy pszichológussal. A beteggel folytatott beszélgetés jelentése, hogy meggyőzze őt arról, hogy méltó, tiszteletreméltó személy. És senki - hallja, senki sem! - még azt sem gondolni, hogy megbántani lehet, nem beszélve arról, hogy felemeli a kezét. Számos ilyen beszélgetés lesz. Fő céljuk egy sértett és megalázott nő tanítása, amely magában hisz, annak fontosságában, értékében.
- Szóval mit? - kérdezem a dolgozótól a házban. Tegyük fel, hogy megszerezte ezt az önbizalmat. De a férje ugyanaz maradt. Ő ugyanazt a személyt látja, akit sértett.
- Nem, másik! Mindannyian nagyon jól érezzük magunkat, ki büntetlenül sérthet, és ki nem. Egy olyan személynek, akinek fejlett az önbecsülése és tiszteletebb hozzáállása.
tolerancia
És egy kicsit többet a tolerancia a szokatlan, elfogadása egy másik. Az amerikaiak az elmúlt években divatosak voltak arra, hogy más faj vagy etnikai csoport gyermekeit fogadják el. Irving Wile, a chicagói Northwestern Egyetem professzora nagyon szomorú volt, hogy nem volt unokái. Sőt, megtudta, hogy a sógora, egyben professzor sem tud szülni egy gyermeket. De egy nap Wyle irodájának ajtajában egy bájos kis kínai nő képét láttam. Alul az aláírás: "Gratulálok az unokámhoz. Nagyapa Irwin. "
Kiderült, hogy fia és sógora úgy döntött, hogy elfogadja a gyermeket, és inkább egy ilyen fehér, kicsi, kislányú kislányt szeretett volna szemben a fehér amerikaiakkal szemben. Amikor felnõtt, a szülõk elhozták Kínába. Mindhárom olyan családban telepedett le, ahol a nemzeti szokások megmaradtak. És a lány megtanulta énekelni a kínai dalokat, táncolni, viselni ruhákat és játszani - hogy ne felejtsük el az etnikai gyökereit.
Sokszor találkoztam ilyen esetekkel Amerikában. És ez - ismétlem - inkább a "fejlett" amerikaiak divatja. De ahogy Irvine Wile elmagyarázta nekem, "meg kell mutatnunk egy példát egy toleráns hozzáállásnak más fajokkal és etnikai csoportokkal szemben. Amerikának igazán szüksége van az ilyen oktatásra. " A "szükségletek" azt jelenti, hogy még mindig nem lehet ilyen univerzális tolerancia. A fehér és a fekete amerikaiak közötti kapcsolatok fejlesztése még mindig nagyon nehéz. És ma, amikor teljesen elfogadhatatlannak tartják (az amerikai azt mondja, hogy "politikailag helytelen") barátságtalan a négerekről beszélni, az utóbbi időnként nagyon agresszív módon viselkedik a fehérek felé. De Amerika gondolkodik rajta. Már sokat tett a faji tolerancia oktatásáért. A tolerancia és a szövetségi programok, valamint a Toleranciát is magában foglaló számos magánalapítvány mind arra utal, hogy a társadalom aggodalmát fejezi ki a polgárai közötti tolerancia kialakulásában.
hazaszeretet
magányosság
Kívülről úgy tűnik, hogy az amerikaiak veleszületett kollektivisták. Szociabilisek, nyitottak és kapcsolattartók. Több száz klubból, egyesületből, testvériségből állnak. De ha közelebbről megnézzük, kiderül, hogy egy amerikai fő érzelmi drámája a magány. Max Lerner szerint az ellentmondás a külső kommunikáció és a spirituális magány között talán az amerikai karakter legfontosabb paradoxonja. Az amerikaiak szívesen egyesülnek mindenféle társadalomban - radikális, konzervatív, liberális. A három fő vallási közösség - protestáns, katolikus, zsidó - mindegyike saját klubokkal rendelkezik, karitatív tevékenységet folytat, közösségi szolgálatot folytat, rekreációs tevékenységeket szervez. Úgy tűnik, hogy a kollektív élet forr, és a személy mélyen benne van benne. És itt Lerner váratlanul megdöbbentette az olvasót: "Az állandó változás közepette, a tömegkommunikáció közepette egy amerikai magányosnak érzi magát."
Ezt a következtetést az amerikaiak számos felmérése alapján vonja le. De a több objektivitás szempontjából a külföldi értékelésére utal. Lerner emlékeztet a beszélgetésre a híres német pszichoanalitikus, Keren Horneyvel. "Amerikából érkezve Németországból Keren kénytelen volt megváltoztatni a neurotikus személyiség fogalmát. Rájött, hogy az amerikai konfliktusok belső eredete teljesen más, mint Németországban. " Melyek az amerikaiak komplexei? Keren Horney szerint az átlagos amerikai pszichológiai instabilitás fő forrása az, hogy "a magány túl sokat játszik az életében". És a moszkvai pszichológus, Julia Baskina, aki több éve Amerikában dolgozott, megfogalmazta a legfontosabb benyomását: "Ez az univerzális magány országa".
Max Lerner emlékszik a népszerű beszédre: "Mindenki magának és Istennek mindannyiunk számára". És egy rövid megjegyzést tesz: "Ebben a kulcsszóban a legfontosabb dolog az első része." Aztán többször megfogalmazza fő következtetését: "Az amerikaiakat az individualizmus és az atomizmus jellemzi." Ezt a "atomizmust" sokszor meg kellett figyelnem.
Gyakran látom, hogy a hallgatók egyedül mennek egy hallgatói kávézóba, bár csak egy asztalnál ülnek a laboratóriumban vagy egymás mellett egy előadáson. Szomorú látni azokat a szülőket, akik nem öregek, még mindig üres fészekben élnek (üres fészek - ez a család neve, ahonnan a gyerekek elmentek). És nagyon korán hagyják el, általában közvetlenül az iskola után, és messze - egy másik városig vagy államig. Az okokról - a gyermekekről szóló fejezetben. És itt - csak az anyák és apák, akik a saját 40-50, amikor már túl késő, hogy egy új gyerek, hirtelen találják magukat gyermektelen, magányos és elhagyott.
Lies és átláthatóság
Nyekulturno
Pontosan ezt írja Yel Richmond latin betűkkel, ironikusan leírva, hogy az oroszok nem szeretik a tisztán amerikai szokásokat. Bevallom, az amerikai viselkedés néhány jellemzőjét is megdöbbentette. Például egy kabát megjelenése a legrangosabb színházi és koncerttermekben.
Egyszer Chicagóban Filharmonikusok, a teljesítmény, a berlini Opera, ahol a jegyek ára 200 dollár, láttam, hogy a közönség eltávolítjuk luxus kabátok közvetlenül a webhelyen. Aztán a lábukra helyezték őket a padlóra, felfedve luxus fürdőszobákat és csillogó ékszereket.
- Nem lehet nyekulturno-nak nevezni. Megkérdeztem Yela Richmondot.
- Mindez feltételes - válaszolta. - Az oroszok számára a középületek kabátjában való megjelenést illetlennek tartják. És számomra egy amerikai, például teljesen elfogadhatatlan, hogy átöltözködni ruhákban és pizsamákban a szálloda folyosóin. Nevezetesen ezt gyakran megfigyeltem az orosz szállodákban.
Ezután Richmond dühöngött és más "orosz előítéletekkel" harcolt. Például az a tény, hogy Oroszország tekinthető illetlen (főleg férfiak) áll a kezüket a zsebükben, és közben üzleti beszélgetés ül, heverészett egy széken, keresztbe a kezét a tarkójára - az amerikaiak megszokták, hogy otthon. Mint ahogy a kényelem kedvéért a lábukat az asztalra tették.
- Talán ez annak köszönhető, hogy a elítélése amerikai szokások legutóbbi vidéki múlt orosz állampolgárok, akik, mint minden újoncot szívesen mutatják a világnak, hogy mit tanultak a szabályok helyes viselkedést.
- Azt hiszem, tévedsz, Yale - válaszoltam. - Először az úgynevezett jó modorok jöttek az orosz életmódra a nemességből, és nem a parasztokból. És valószínűleg kölcsönvették őket a franciáktól. Másodszor, ezek az amerikai szabadságok, például a tárgyalópartner orrának dobása a szemben lévő asztalnál ülve, elsősorban az európaiak ítélik meg.
Valahogy kaptam egy brosúrát: "Hogyan kell egy amerikai üzletember helyesen viselkedni Európában", megjelent San Franciscóban. Részletesen felsoroltak minden olyan módot, amelyet az amerikaiak a szabadság és a függetlenség megnyilvánulásának tekintenek, és az európaiak "magukért vétetnek és tiszteletlenek". Most, egyébként, Európában az amerikaiak igyekeznek enyhén megtartani magukat. És Amerikában egyébként a lábak sokkal kevésbé kerülnek az asztalra, legalábbis külföldiek jelenlétében. Bár megengedik maguknak a relaxáció egyéb formáit.
Például, nagyon ideges voltam, amikor észrevettem, hogy az előadásom során a diákok szendvicseket rágtak és szívtak be kávéból papírcsészékből csövek segítségével. Úgy döntöttem, hogy egyszerűen nem érdekli az előadásom. De a diákok megnyugtatták: "Nos, te is a filmekben is eszünk és inni, még a legérdekesebb film alatt is."