Az öröm az alázatos szívű sors

Meg tudom mondani, milyen csodálatos Krisztus szeretetében élni, mennyi öröm származik az Istennel és az egyházzal való közösséghez, de soha nem említi a legfontosabbat. Meg tudom mondani, hogyan lehet megtanulni, hogyan kell keresztény módon örülni, de nem szabad felfedni egy titkot, ahol ez az érzés származik. És ma otthon az ágyainkon fogsz gondolkodni arról, milyen csodálatos örülni minden új és elhagyó napon, de ébredni egy lehangoló állapotban a kudarc és a reménytelenség között.

Az öröm, mint a keresztény gondolkodás más gyümölcsei, a Szentlélek hangján való engedelmességünk eredménye, alázatosságunk és engedelmességünk díja. Ha megtanulod, hogyan kell keresztény módon örülni, akkor meg kell tanulnod, hogyan gondolkodj keresztényként.

Az öröm csodálat, öröm, öröm az életben. Ez mélyebb, mint fájdalom vagy öröm. A bibliai szempontból az öröm nem korlátozódik a külső körülményekre. Az öröm az Isten ajándéka. És mint minden más lelki ajándék, akár rendkívül nehéz körülmények között is megtapasztalható, mint kiderült azoknak a keresztényeknek, akik rászorultak, de ugyanakkor nem csak mentális egyensúlyban voltak, hanem másoknak is támogatták. A boldogság a gazdasági válság ellenére a keresésünk célja.

De milyen örömmel beszélünk ma? Ha most megkérdezem, hogy mi az öröm szó, akkor sokan azt mondanák, hogy ez az elégedettség érzése, jó hangulat és pozitív érzelmek.

Szeretünk örömmel járni minket mindig és mindenben, amit teszünk. Álmunkat ébredtünk fel ezzel az érzéssel és elaludtunk jelenlétében. Azt akarjuk, hogy minden olyan vállalkozás, amelyről kezdünk, örömmel történt. Az öröm nem önmagában véve létezésünk. Ez csak az az állapot, amelyben élünk, a létünk élőhelye. Pál apostol, aki börtönben volt és kommunikációban és mozgásban volt korlátozva, a nagy testvéreire írja: "De testvéreim örülnek az Úrnak. Írj neked ugyanazt a számomra nem fájdalmas, de neked építő.

Az igazi keresztény öröm nem szórakoztató és éltető hangulat, de az életnek ez a különleges nézete és az általa kivetett helyzetek az életfilozófia. És ennek alapja az Istenhez fűződő különleges kapcsolat, mivel az öröm maga Istenben kezdődik és "áramlik tőle". „Május A reménység Istene pedig töltsön be titeket minden örömmel és békességgel a hívő, hogy ereje által a Szentlélek, bővelkednek remény” - írja Pál apostol Joy -. Ez nem egy önálló vagy véletlen következménye a hit, hanem szerves része az ember kapcsolatát Istennel teljes öröm. akkor jön, amikor mélyen tudatosul Isten jelenlétéről az ember életében.

Ebből a tudatosságból erős akarat van arra, hogy megosszák egymással másokkal kapcsolatos tapasztalataikat.

A meghatározásnál pontosabban az öröm forrása az Isten hite, áldása, irgalom és ajándék. "És örülni fognak mindazok, akik örülni fognak, örökké örülni fognak, és megvédik őket; és a te, akik szeretik a te nevedet, dicsőségben lesznek" (Zsoltárok 5:12). Most megnézzük néhányat.

A megváltás öröme
Mind az öröm és a kifejezés élménye kapcsolódik Isten üdvösségének hatalmas munkásságához, Isten törvényéhez és Isten Igéjéhez. A Teremtőnkkel való kapcsolatunk alapja nem a mi kellemes séta előtte, hanem a megváltó mű, amelyet Ő, Isten, az emberi esztendő első napjától vezetett. Ő bocsátott bennünket a haragtól, és megbocsátott bennünket a bűneinkről, amelyek ránk húzódtak, és megfosztották tőlünk az élet örömeit.

"Gyertek, énekeljünk az Úrhoz, kiáltsunk üdvösségünk szikláját" - írja a zsoltár (Zsoltárok 94: 1). És Pál apostol levelében méltatja a Kol: „... hála az Atyának, aki kvalifikálta magát számunkra, hogy megosszák a a szentek örökségében, a világosságban Ő megszabadított minket a sötétség hatalmából, és elszállítottak bennünket a királyságot az ő szeretett Fiam, akiben a mi váltságunk az ő vére által, még a bűnök bocsánatára” (1Móz.1: 12-14). Ebben a részben, az apostol röviden közvetíti mindazt, amit tettek szert a halála és feltámadása Krisztus: Ő hívott minket, hogy részesei az ő győzelme, ő hozott ki minket a hatalom a „sötétség” hozta be a királyság a Fiúnak, bűnei bocsánatot nyernek.

A megváltás öröme nem függ a külső körülményektől és a létezés nehézségeitől. Ez az Isten irgalmasságának teljesített ténye. Ezért nehéz olyan ember, aki Istent szereti elveszteni ezt az örömöt. Ez mindig vele van, és senki sem veheti el tőle. Habakuk ezért írja: „Bár nem virágzik, fügefa, és nem volt gyümölcs a szőlő és az olajbogyó és a mezők nem termelnek étel, de nincsenek juhokat a tollat, és nem ökör az istállóban - de akkor örüljetek És örüljetek üdvösségem Istenének "(Hab 3, 17,18).

Ám ez az áldás a Szentlélek munkájából indul. Pál azt írja: "Maga a Lélek tanúja a lelkünknek, hogy Isten gyermekei vagyunk" (Róm 8,16). A hasonló származású öröm soha nem szűnik meg és mindig velünk lesz.

A kommunikáció örömet okoz. Örömmel látjuk a keresztyéneket a közösségben. Senki számára nincs béke és öröm, ahol az emberi kapcsolatok megsemmisülnek és az ellenségesség uralkodik. Nincs több látnivaló és öröm, mint egy család, amelyet a szeretet egymáshoz köti. Nincs több kellemes látvány és nagyobb öröm, mint látni egy egyházat, amelynek tagjai egymással vannak egymással szemben, mert ők egyek az Úrral. Paul írja: ". majd vigye fel örömömre: van egy gondolata; ugyanaz a szeretet, legyen egy elme és egy elme "(Fil 2: 2).

Mi jut eszedbe, amikor hallja a "kommunikáció" szót? Chahevnichanie a gyülekezeti találkozó után? Beszélgetések a előcsarnokban a szolgáltatás után? A városon kívüli fiatalok távozása?

Ez rendben van, amikor valakihez fűződő kapcsolatunkban csak örömteli emlékek vannak, mint Pál a filippi keresztényekkel. "És én tényleg tudom, hogy maradok és maradok veled mindannyian a sikeredért és az örömért a hitben" (Fil 1:25).

Kezdetben Isten azt mondta: "Nem jó egyedül egyedüllévő ember", mert közösségben az Isten a tudás, a szeretet, a hit és a remény újraelosztásának fontos funkcióját helyezte el. Ha valakinek van valami felesleges, akkor kiegészíti a szomszéd hiányát, ezáltal hozzájárulva a szellemi egyensúlyhoz.

Az evangéliumhoz való szoros kapcsolat az egyházon keresztül egyre inkább Jézus Krisztusról számol be, mint az Egyház egyetlen élő törvénye, és lehetőséget ad arra, hogy velünk beszéljünk az Úrral.

A keresztény kommunikációnak két dimenziója van: függőleges és vízszintes. A kommunikáció vertikális dimenzióját John leírta: "közösségünk az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal" (1 János 1: 3). Ez a kommunikáció teszi keresztény emberré. John pontosan meghatározza, hogy ki keresztény. Az a személy, aki nincs kapcsolatban az Atyával és a Fiúval, függetlenül attól, hogy mennyire jámbor és istenfélő lehet, nem keresztény.

A kommunikáció horizontális dimenziója az egymás életében való folyamatos részvétel, a másoktól való adás és fogadás szokása. Kommunikáció merül fel, ahol legalább két keresztény, akik segíteni akarják egymást az Isten tudatában, osztoznak az Istennel kapcsolatos ismeretekről, hogy ők maguk rendelkeznek. Ez történhet különböző módon: a prédikálás, mégpedig a közös ima, magánbeszélgetések keresztül bibliaóra-csoport, egy beszélgetés egy vacsora vagy egy pár barátot a tábortűz körül. De minden esetben ugyanaz történik: a keresztény testvérek szavai segítenek abban, hogy újra érintsük az Úr jelenlétét és erejét, hogy új módon ismerjük meg. Miután Krisztus ígérete: „Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” a közös istentisztelet nem kevesebb, mint az informális kommunikáció, és fut egy vasárnap reggel és este ülések ugyanolyan mértékben, mint amikor két vagy három A keresztények, akik úgy döntöttek, hogy lelki dolgokról beszélnek.

Talán a keresztény öröm legfényesebb motívuma az eljövendő Isten dicsőségének reménye. Hiszek benne, hogy Isten azt akarja, hogy gyermekei boldogok legyünk és élvezzük az életet, azt akarja, hogy békében éljünk vele és magunkkal. Szerelme azt mondja, hogy egy kereszténynek a szorongás nem tekinthető normális lelkiállapotnak. "Ne félj, kis nyáj! "Jézus azt mondja az ő népének:" Az Atyátok örömmel adnak titeket az országnak "(Lukács 12:32).

Krisztus adta az Ő második eljövetelének ígéretét. Krisztus visszatérésének különböző leírása azt mutatja, hogy a dicsőségben fog megtörténni, és teljes ellenkezője lesz a földön való első megjelenésének alázatos és alázatos természetének. Az első eljövetel Krisztus megaláztatásának első fokozata volt - a második eljövetel a legmagasabb fokú Őfelsége. Hatalmas erővel és nagy dicsőséggel fog jönni a felhőkön (Máté 24:30, Mark 13:26, Lukács 21:27). Ő fog jönni az angyalok kíséretében, és az ő hangja hirdetni fogja az arkangyal hangját (1 Thessalonika 4:16). Dicsõségének trónjára fog ülni és minden népet megítélni (Máté 25: 31-46). Ennek a helyzetnek az iróniája az, hogy aki az első alkalommal a földön ítélte és ítélte el, mindenki bírója lesz a második eljövetelében. Világos, hogy győzedelmes, dicsőséges Úr lesz mindenütt. Az Efézus Pál imádkozik Istenhez, hogy Ő nyitotta meg a lelki szemei ​​a gyülekezet, és a dicsőség az örökség, amelyet Isten készített hithű. „Ezért én hallottuk a ti hiteteket a Krisztus Jézusban, és a szeretetet minden szentek én megszűnik hálát adni, hogy neked említést téged imámat, hogy az Isten, a mi Urunk Jézus Krisztus, a dicsőségnek Atyja, kapsz egy lélek a bölcsesség és a kinyilatkoztatás a tudás is fényt deríthet a szemében a szíve, hogy lehet tudni, mi van a remény elhívása, milyen gazdag dicsőséges öröksége a szenteknek. "

Nagyon gyakran megfosztottunk az örömtől, mert elveszítjük az anyagi kényelmet. De nem vész el, ha tudod, mit készített nekünk Isten az elkövetkező korban.

Egy költő ült egy este a házának tornácán, hajlított egy hajón. Abban az időben egy járókelő elhaladt.

- Mit keresel ott? - kérdezte.

- A hold visszatükröződését egy vattában vizsgálom - válaszolta a válasz.

- Meg akarod szakítani a nyakad? Miért nem nézel közvetlenül a Holdra?

Az emberi öröm képviselete a valóság nem megfelelő tükrözi. A férfi úgy gondolta, hogy tudja, mi a Taj Mahal, mert megmutatták neki egy darab márványt, és azt mondta, hogy a Taj egy ilyen darabok gyűjteménye. Egy másik ember meg volt győződve arról, hogy tudta, mi a Niagara-vízesés, mert látta a Niagara-vizet egy vödörben. A keresztény örökséget nem lehet megítélni anélkül, hogy tudnánk Istenről és az ő bölcs terveiről. Nem lehet állandó örömet találni, elkerülve Őt, aki változatlan és állandó.