A zsidók története a Kaukázusban
A kaukázusi zsidók története a régi időkig nyúlik vissza, és elveszett az irodalmi és szóbeli hagyományok ködében
Zsidóság története a kaukázusi megy vissza a régi idők, és elvész a ködben az irodalmi és szóbeli hagyományok. Az állam az örmény-grúz történetírás nem teszi lehetővé számunkra, hogy megértsük a számos legenda az ősi zsidó telepek a Kaukázusban. A kaukázusi modern zsidók nagyon homályos emlékeket tartottak fenn eredetükről. De, amint azt az utazók a 18. és az első felében a 19. században, a zsidók között a Kaukázus még életben volt a legenda, hogy ők voltak a leszármazottai a tíz törzs Izrael poselonnyh Media asszír királyok (sze például bizonyítékok Traveler Gärber 1728-ban a "Sammlung russischer Geshichte", IV, 116, valamint Reineggs üzenetek Allgben. Hist. - topográf. Beshreibung. Kaukázus, 1796 és Yehuda a Fekete a "Sefer a-Mas-ot" -ban, Szentpéterváron. 1884).
Ez a kaukázusi zsidók hagyománya egybeesik az agadikus hagyományokkal. Arra a kérdésre, hogy a tíz törzs hol vett részt, Mar Zutra így válaszol: "Afrikára"; Rabbi Hanina: "szolgák a hegyek" (Babiloni Talmud, Sanhedrin 94a). Az "Afrika" néhány megérteni kaukázusi és egy "szolga", talán érthető Cylici (A. Garkavi "Yehuda y SFAT és-dicsőség" Vilna 1867, 120, n. 48).
Ez megfelel a következő szakasz a Talmud: „(És nekik, hogy az asszír király Izráel Asszíria), és azokat Halah, Harbour és a folyó Gozanskoy, és a városokban a médek ...”. - A városok mediánja Hamadan (Hamadan) és a közeli területeken (Hamadan ve havrotea); mások azt állítják, hogy a Medián város - ez Nagavend és a környező területeken; alatt ugyanazokat a szavakat "a környező területeken" (ve havrotea) szerint a március Shmuel kell érteni, Karak, Mosca, husky és Rumki „(Babiloni Talmud, kiddusin 72a). "Mosca" itt megfelelnek kaukázusi MOSH a klasszikus írók, Muški ékírásos szövegek és a jelenlegi Meskhi (Garkavi, 1 pp 115-116; ... Vö Rappaport a Kerem CHEMED, V, levél 17, és Cassel, 1c).
Ezzel párhuzamosan a legenda kapcsolatban az elején a zsidó település a Kaukázusban, a korszak pusztulása Samaria-Britannia (696 évvel ie. E.), Van még egy legenda, mely szerint az elején a zsidó település a kaukázusi kell tulajdonítani, hogy a korszak pusztulása Első Templom (586 BC. E ) .. Szerint a „History of Georgia,” Tsarevich Vakushtiya után Jeruzsálem pusztulása Nabukodonozor a száműzöttek volt Grúziában, és kérte a kormányzó Mtskheta adni nekik egy helyet, hogy rendezze. A király beleegyezett, és az őket kinevező leszállni a folyó Zana, aki, utalva a zsidók adózik, az úgynevezett Kirk (tribute).
A III. Század közepétől. korszak, a Shambu Bagarat zsidóitól származó erőteljes és bölcs férj, az örmény király Vagharshak I "tiszteletére" ajándékozta "az egykori önzetlen segítségért a cárral szemben a hűségért és bátorságért". A király megadta családjának a jogát, hogy örökletes tagadir legyen, vagyis az arshakidákra helyezze a koronákat, és az örményország nyugati határain tízezres katonák fölé helyezte őt. Shambu Bagarat megtartotta befolyását még akkor is, ha visszautasította Vagharshak azon ajánlását, hogy elhagyja a zsidó hiteket. De a Bagratuni család magas pozíciója nem sokáig tartott. Arshak (Kr. E. 128-115.) Követelte Bagarat fiai közül a bálványok imádatát. Két közülük bátran fogadták el az apák hitét, míg a többi fiú beleegyezett abba, hogy megszakítsa a szombatot.
A nemzetség helyzete még bonyolultabb volt a Nagy Tigran (ie 95 körül) alatt. Szerint Mózes Khorenatsi, Tigran elrendelte, hogy minden nakharars feláldozzuk a templomok, de tagjai a nemzetség Bagratuninál visszautasította ezt, és ezért megfosztották a főnök a hadsereg, az egyik közülük választott ASUD, kivágják a nyelvét. Mindazonáltal megtartották az Aspektusok (a lovasság vezetőinek) méltóságát, de később elvitték.
A folyamatos kegyetlen üldöztetések azt eredményezték, hogy ez a nemzetség később elhagyta a zsidó hiteket, és képviselői barbár elnevezéseket alkalmaztak.
Egy másik nagy fajta zsidó származású volt, szerint M. Khorenatsi, szül Amatuni aki költözött kelet-európai országokban az örmény árja uralkodása Artashes (85-127 óra. E.). Ezek az adatok M. Khorenatsi, Bishop Sebeos és egyéb örmény történészek már régóta elfogadott, teljesen megbízható. A legújabb iskola, az örmény-grúz történetírás, elsősorban a hatása alatt jól ismert művek Karrier Gudshmidta és Gagarashyana hogy a negatív hozzáállás a munkához „atyja örmény történelem” Mózes Khorenatsi.
Ugyanakkor nagy valószínűséggel azt lehet mondani, hogy az elején a zsidó település kaukázusi időszakra vonatkozik, a második templom, körülbelül az idő előfordulásának krími zsidó közösség. Szerint a fent említett „History of Georgia”, pusztulása után a jeruzsálemi templom ('70 óra. E.), a zsidó menekültek voltak Mtskheta és ott telepedett le az ő hitsorsosa, aki azért jött a korábbi időkben.
Ennek alapján a fenti meghatározás a szó „Afrika” az ókori zsidó források, arra lehet következtetni, hogy a kor mozgás Bar Kochba zsidó lakosságának a kaukázusi volt, mint kiderült, jelentős, és Rabbi Akiva hadjárata során utazás is járt, és a Kaukázusban (Sze A babiloni Talmud, Sanhedrin 4 b, Menachot 34 b). A Talmud említett Rabbi Yaakov RA (Yerushalmi, Gitin VI). Értelmezése szerint az I. Schwartz (Tvuot és - Haaretz, 1865), Derbent (טרבנת) a zsidó közösség és a Rabbi Simon Safra volt tanár.
A "történelem Grúzia" Tsarevich Vakushtiya számolt be egy keresztény legenda, hogy St .. Nina (ie 314) Urbnisbe érkezett, és belépett a zsidók által lakott városba, akivel beszélni tudott, köszönhetően a héber nyelv ismeretének. Tartózkodása alatt Mtskheta St. Nina gyakran látogatta meg a zsidó várost, és állítólag azt állította, hogy "kereszténységet" vált át Evyatar zsidó papnak, akit fontos szerepet tulajdonítanak a grúz keresztségének.
360 g-ban. e. szerint a Faust Bizánc, invázió során a perzsák alatt íztényező (Shaburov) vettek származó Artashatban, Eruandashata, Zeragavana, Zarishata és fürdő 75.000 zsidó családok leszármazottai azoknak a zsidóknak, akik hozták a rabok Palesztina király Tigranes Arshakuni együtt a főpap Hyrcanus.
Üldöztetés Mezopotámiában és Perzsia hozzájárult fokozott beáramlása zsidó bevándorlás a kaukázusi. Annals of Darband-nama (szerk. Kazem-Bey, 91, 93, 102) tartotta a hírt, hogy a nagy részét a lakosság Tabaristan vallott vallása Mózes megérkezéséig az arabokat. Szerint egy kézzel írt változata Darband-námát (AI Anisimov tájékoztatást; .. Vö Miller, Anyagok oldal IV), Abu muszlim 737, a tűz és a kard az iszlám lakozzék a zsidók között Dagesztánban. A 9. században, Musa al-Zafrani néven Abu Imran al-tifliszi szerint Karkasani (Kirkisani ;. Kitab al-Anwar VIII ed Garkavi) élt Tifliszben, ahol megtalálta követőit, hogy létezett még a a Karkasani napjai "Tiflis" néven.
Az arab történész, Masudi (X. század) azt állítja, hogy a zergerai régióban a népesség keresztény, muzulmán és zsidó volt. Ibn-Hanukal (X. század) szerint Semendernek (késõbb Tarki) zsidók éltek, akik zsinagógájukkal rendelkeztek.
Körülbelül ugyanebben az időben érvényes tanúsítvány Hasdai ibn Shafruta egy levelet, hogy a kazár király József (mintegy 960 év): „Őseink azt mondta nekünk, hogy az a hely, ahol (a kazár zsidók) élt, korábban” Szeir „, de én uram jól tudja, hogy ez a hegy messze lakóhelyétől. " Amint arra A. Garkavi itt a „Szeir” azt jelenti, hogy „nem Bizánc, ismertek a középkori zsidó irodalom néven Széír és Edom, de szomszédos a kazárok a kaukázusi ... Serir By Serir megfelelő nevet a hegy, valamint Maszudi írta róla:” ő egy ága a Kaukázus ... ez a hegyekben „(A. Garkavi, Mese zsidó írók a kazárok, pp. 145-146).
SL Rappoport, utalva a vallomása Eldad a Dán törzséből (9. században „élnek a fal mögött, az úgynevezett Ruwanweli-Dhaka (tiszta arany), és harcolni a hét királyságot”), úgy véli, hogy van szem előtt Serir ország vagy Serir al-Dzagab (aranytrónus) (Rappaport, 1 o.; Wed. Garkavi, 1 s. o. 23-24).
Szem előtt tartva a gyakori utak a kazárok a kaukázusi, a hatalmat Dagesztánban és az, hogy a kazár városok a keleti kaukázusi, Garkavi (1 mp.) És Miller (1 mp.) Hidd el, hogy elfogadja a zsidó hit Khan főként annak alárendelve kaukázusi zsidóknak.
A kazár királyság bukásával és az iszlám elterjedésével az északkeleti Kaukázusban az életkörülmények rendkívül fájdalmasak lettek a zsidók számára. Sok zsidó falu fogadta el az iszlámot. Ezek származnak a jelenlegi tata-muszlimok, amelyek a megjelenés, a nyelv és az élet nem különböznek a hegyi zsidók.
Meglévő adatok életében zsidók a Kaukázusban, mostantól egészen az átmenet az orosz Kaukázusban nagyon vázlatos. Benjamin Tudela (12. század) azt mondja, hogy a joghatóság exilarch ( „vezetője a száműzetés”) oszlott, többek között, hogy a zsidók „egész Örményország és az országok Kota közelében Ararát, az ország Alania”.
Ugyanakkor Ábrahám ibn Daud tanúsága szerint a zsidó települések a Kaukázusig terjednek (ve-nikrat Gargan ve erets aGirgashi). Petahia Regensburgból (XII. Század) arról számol be, hogy "nagyvárosok vannak Ararat földjén, de nagyon kevesen vannak zsidók. Korábban a régi időkben sokan voltak; de elpusztították egymást, majd szétszóródtak és szétszóródtak Babilóniában, Média, Persia és Kus földjén. "
Wilhelm de Rubruquis (13. század) azt mondja, hogy „az egész ország (Kelet-kaukázusi) sok zsidó.” Hogy az élete nehéz volt, arra lehet következtetni abból a tényből, hogy a határozat utsmiya Rustem Khan (12. század) meghatározott védelméről a zsidók „a muszlim, aki megöl egy zsidót, ki kell töltenie az ezüst bőrt a halott, és hogy ez az ezüst utsmiyu” (Rec. A Kaukázus Földrajztudományi Tanszék, Általános, VIII., 25-26.
Georgian I. Sándor cár a dokumentum címzettje a korábbi katholikosz és pátriárka Diometiya 1328-ból származik, amely felsorolja tulajdonosi adományozta pátriárka, mondja pátriárka adományozta a Ganuhe 27 zsidó család. A későbbi időkben a zsidók gyakran kaptak ajándékba a saját, vagy a feleségük már a kolostorok, ahol voltak elhelyezve a legsúlyosabb munka (sze gurjar Ananurskogo „Istenszülő” kolostor 1693, Regesty és feliratai, II №1280).
1646-ban Don Juan Meneles, egy spanyol politikai kalandor kínált Törökországnak az örmény állampolgárságot, amelyet zsidók laktak.
1690-ben Witsen készült leírását az északi és keleti Tatárországban, azt mondta, hogy a falu Boynake (most Buynake) és a tatár (Lezghian) fejedelemségek ezer zsidót. Egy Ostm-fejedelemségben (az egykori Harakaytak Utsmis birtokában) 15 000 volt. Witsen szerint a zsidók Babilonból származnak és a mezőgazdaságban vesznek részt, míg a Lezgineket katonai ügyek szentelik, és rablást végeznek.
A XVII. És XVIII. Században a kaukázusi zsidó népesség jelentősen csökkent. Lakmuszfesték király Imereti, a korábbi 1703-ban Moszkvában, amely leírja a herceg boyar Golovin akkori helyzetét Georgia, azt mondja, hogy „minden ember vallják a keresztény hitet, amellett, hogy egy kis számú zsidót”. A zsidókat mindenütt a helyi uralkodók zaklatása és zsarolásának vetették alá, részben kényszerítve a kereszténységre való áttérést.
De a muzulmán falvakban élő zsidók életkörülményei különösen terhesek voltak. Az 1728-ban, Gerber írt le a helyzetet: „a zsidók fizetnek meghaladja a szokásos tisztelgés a tulajdonosok, és több különleges - kharaj vagy közvélemény-kutatások, és használják mindenféle nehéz és piszkos munka, ami nem lehet tölteni egy muzulmán. Az ingatlan maradnak csak a szükséges ideig, hogy ne éhen halnak. Ha egy zsidó megy valahova, és lóháton találkozott Qiziibash vagy más muszlim, akkor ki kell kapcsolni az út irányába, és kérésére egy számláló, hogy szálljon le a lovat; ha nem, akkor a muszlim hagyjuk legyőzni azt, amit akar, amíg ő él, megverték és nincs joga panaszkodni. Azt mondják, egykor számos, de sok elnyomás amelyhez szenvedett a bennszülöttek, számuk folyamatosan csökkent, és nem tudott növekedni. "
Gerber szerint a zsidók gazdálkodást és szarvasmarha tenyésztést folytatnak, és Shemakha kereskedelemben; A zsidók a környező nemzetek nyelvét beszélik, a rabbik pedig "értik" héberül is. A zsidók Gerbernek kijelentették, hogy leginkább Júda törzséből származnak, és néhányan Binyaminból; Rabbijaik nem tud semmit, kivéve, hogy az ősök elvették Jeruzsálem Moszulban, azaz Ninivét, a király a médek és küldött a helyi ország ..; õket a saját véneik irányítják a falvakban - hahamák.
A 18. század végén és a 19. század elején, a kaukázusi orosz csapatok megjelenésével a zsidók helyzete még rosszabb lett. A muzulmánok újjáéledt hazafisága és fanatizmusa a zsidók brutális üldöztetéséhez vezetett; tőlük követelték az iszlám elfogadását és aktív részvételét az oroszokkal szembeni küzdelemben. A zsidó településeket a Kazi-Mullah és a Shamil folyamatosan szervezte. Ennek ellenére a legtöbb zsidó hű maradt hitükhöz. De egyes ékeket teljesen átalakítottak az iszlámra. Egyes körzetekben Dagesztánban, mint például Akhty, Rugzhami, Arakan, és mások. Leszármazottai azoknak a zsidóknak hosszú tartani, mint egy szentély zsidó könyveket, hogy esett a nekik őseik.
A Kaukázus hódításával a helyzetük kevéssé változott a jobb helyzetben. Folyamatosan áttelepültek egy faluból a másikba. Folyamatosan felszólították a különböző közművek, építés stb.