A világban megjelenő új vallások, vallás, trendek, a világ vége a bibliai előrejelzésben

Most a Nyugaton "az új vallások" hulláma növekszik. Számos tudós tanulmányozta ezt a jelenséget, arra a következtetésre jutott, hogy a modern nyugati civilizáció kölcsönzi a keleti modellek felfogását. Ideje van, amikor a vallási szférában meg kell tagadni a "nyugati provincializmus" -t, és a keleti tapasztalatokhoz kell fordulni. Ezek a gondolatok megtalálták a nyugati megoszlását a vallási irányzatok megjelenésével, amelyek visszanyúltak a keleti misztikus hagyományokhoz, és tömegarányt szereztek az 1960-as és 1980-as években.

Tekintettel a Nyugat és a Kelet "új vallásaira", a párhuzamokat az ideológia, a struktúra, a vallási kapcsolatok és a kultuszformák rendszerében mutatják be. A legnépszerűbb "új vallások" misztikus elemeken alapulnak. Ezeknek a szervezeteknek a vezetője, gyakrabban, karizmatikus vezető, aki ezoterikus titoknak szent megvilágosodását és birtoklását tenné. E szervezetek elkötelezőit megígérte a kínzásról való szabadulás és a boldogság és boldogság elérése "itt és mostanában". Az "új vallások" minden adózója különböző mértékben törekszik az univerzalizmusra.

Van egy kijelentés, hogy ezek a tulajdonságok nem egyeznek meg az au- romi hagyomány vallásának világnézetével, de domináns kapcsolat van a japán és az indiai vallások lelki hagyományaival. A Nyugaton az "új vallások" hívei hajlamosak arra, hogy az új vallási mozgalom ellen a keresztény intézményekhez forduljanak. Itt kell megértenünk, mi az oka a vallásosság új formáinak terjedésében a modern világban. Ez lehet a hagyományos egyház "lassúsága", vagy politikai tényezők.

Az "új vallások" hívei úgy vélik, hogy a globális problémák az általuk kidolgozott projektekkel összhangban megoldhatók, amelyek gyakran egyfajta fantasztikus valóságot képviselnek. Ezek közé tartoznak a "paradicsom a földön" és az "új világi civilizációk" javasolt projektjei.

Megjegyezhető, hogy a jövő harmónia projektjei nem a modernitás termékei, és minden vallásban és minden időkben léteznek. Az elmúlt évszázadok vallási hagyományaiban azonban nem a társadalmi rendszerek megbékélését jelentették, hanem a domináns elv győzelmét. Ezek a fogalmak nem egy személyre, hanem egy isteni akaratú tárgyra vonatkoztak. Az "új vallások" egyértelműen hangsúlyozzák az emberi tevékenység és az akarat fontosságát. Valójában az "új vallások" átalakítják azt, amit a hagyományos vallások úgy tekintenek, mint az Isten és az Isten törvényének mint az "üdvösségnek", az önmagunkkal és a körülöttük lévő világgal való harmonizációjának ismeretében. A kutatók hajlamosak azt hinni, hogy az "új vallások" vallási és kalandos természetűek. Ezekben a vallásokban van egy bizonyos játékidő, ami a "fantasztikus valóság" létrehozásával jár együtt.

"A huszadik század vallásai", "nemhagyományos kultuszok", "nem vallásos hiedelmek", "új vallások" - az új vallási tendenciák egy kis listája, amely szerint a vallási környezetben uralkodó hely. Sokan megpróbálták megmagyarázni az "új vallások" megjelenésének és lényegének jelenségét. A legtöbb szakértő egyetért abban, hogy ez a vallási kreativitás robbanása, amelyben a fiatalok egy csoportja vallásra szorul, és nem találja meg az önmegvalósítást a meglévő hagyományos vallomásokban. Ezért teremtik Istent a saját képmására és hasonlatosságára.

Egyes vallási, nem hagyományos társulások szervezete szekták, mások szabad értelmiségiek egyesületei. Az "új vallások" az üzleti, politikai és interperszonális kommunikációs tevékenységükben használják.

Sok kultusz tipológiája létezik. A vallásos tudósok megkülönböztetik a tudományos (tudományos) kultúra kultuszát. A kulturologisták és a vallásos tudósok felismerik a szintetikus és szinkretikus kultuszok jelenlétét.

Az "új vallások" egyesíti a társadalom apokaliptikus hangulatainak és életmódjának elutasítását. Az új igazságokhoz való hozzáférés, a világ önzetlen üdvössége egy katasztrófából kétségtelenül nagyon vonzó a kevés életmóddal rendelkező fiatalok számára. Az új kultuszokban használt pszichotechnika érdekes. A "szeretettel való bombázás" módszerének használatakor a korábbi hiedelmek teljesen felújításra kerülnek. Például a "Népi Templom" támogatói hálásak voltak John Jones-nak, nemcsak a közösségben és a megszerzett élelmiszerben, hanem az időjárásban is. A Krishnák Prabhupadára utalva "piszok" -nek nevezték magukat, és a kutya-elmékre bocsánatot kértek. A közösség képviselője nemcsak a vezető, hanem az egyetlen ember, aki megmenti az egész emberiséget. Ez a státusz lehetővé teszi a megrendelések létrehozását, mivel a tiltott feltételek mellett zárt határon élő emberek nem tudnak ellenállni a vezető tevékenységében. A pszichológusok - deprogrammers, azt a következtetést vonták le, hogy egy személy, aki kultuszba kezd be önmegvalósításra, egy növény vagy öngyilkosság lesz. A kultusz ideológiája nem ellenzi az értelem és a racionalizmus megnyilvánulását, független gondolatok ellen.

Az "új vallásokat" egy neokristályos mozgalom képviseli, amely heterogén összetételű. A tudósok öt fő területet különböztetnek meg: "keresztény hippik", "gyermekek Isten", "őszinte", a keresztény egyházak papjai, akiknek célja a kereszténység javítása a modernizmussal és az "egyesítési egyházzal" szemben. Nem mindig az új kultuszok kialakulása aláássa a vallásosságot. Ennek oka az, hogy új misztikus formára van szükség, ezért a hivatalos egyház nem az "új vallások" üldözésére, hanem új irányok és formák kereséseire kell összpontosítania.

Az "új vallások" propagandálják az üdvösség békés, evolúciós módját. Ez a koncepció a neoriorientalizmusra jellemző. A követők illúzióként érzékelik a valóságot.

A neori-orientalizmus befolyása és terjedése tovább növekszik, mivel a mozgalom szükségessége növekszik a volt Szovjetunió országainak lakosságában. Fontos szerepet játszik az "új vallások" szervezeti és propaganda erőfeszítései és pénzügyi lehetőségei. Valójában az "új vallások" kialakulása jelentős változást jelent a folyamatban lévő társadalmi változásokra.