A rabszolgaság fejlődésének politikai rendszere

Megszüntetése a monarchia vezette győzelemre az ókori világban a köztársasági rendszer, valamint a végső jóváhagyás (korszak előtt a válság és a pusztulás a szolga társadalom) polisz szervezeti rendszer az állam. De a korai republikánus időszak demokratikus rejlő lehetőségek polisz rendszert, amely az elemek közvetlen demokrácia (népszerű szerelvények, stb) nem kapott teljes kifejlődése. Hétköznapi emberek a politika, nem volt politikai tapasztalata és felhívni elképzeléseiket a hatalom patriarchális religioznogy utolsó, így a hatalmat szinte minden ókori polisz törzsi, papi és az új birtokos arisztokrácia. Ez volt az állami hatalom Athénban Solon reformjainak előestéjén, a római patrizi köztársaság korai időszakában stb. A további demokratizálódás folyamatát a politikai élet az ókori városállamok kísérte intenzívebbé a harc között az arisztokrácia, hogy tartotta hatalom a kezükben, és arra törekedett, hogy megőrizze a régi rend a polisz, és az emberek (demók), jobban tudatában civil egységét. Az eredmény ez a harc (eupatrides és demók Athén, patrícius „, és plebejusok Róma, stb) egy sor jogalkotási reformok aláásná a monopólium az arisztokrácia kormány és keretrendszer létrehozásának a demokratikus intézmények fejlesztésére.

Sok görög városállamok, a végső jóváhagyást a demokratikus rendszer előzte bitorlása hatalom az egyedüli ura-zsarnok, rendszerint már a főúri környezetben, de használja hatalmát, hogy aláássa a régi arisztokrata és a patriarchális rend, hogy megvédje érdekeit széles rétegeit politikát. Az ilyen rendszereknek a személyes teljesítmény, kapta a nevét zsarnokság alakult Miletus, Ephesus, Korinthosz, Athén, Megara, és hozzájárult ahhoz, hogy megerősödjön a magántulajdon és a felszámolását a jogosultságokat az arisztokrácia, a létesítmény a demokrácia, mint államforma, amely a legjobban tükrözi a közös érdekek a polgári és politikai közösség.

A VI-V században. BC több száz ókori görög politika élvonalába, a két legnagyobb és leginkább katonailag hatalmas városállamot jelölték: Athén és Sparta. E két politika ellentétének jele szerint az ókori Görögország államiságának egész utólagos története kibontakozott. Athénban, ahol a legteljesebb fejlesztése kapott magántulajdon, a rabszolgaság, a piaci viszonyok, ahol volt egy civil közösség, amely összeköti a tagok az összes különbséget a tulajdon és a politikai érdekek egy teljes egész, régi demokrácia éri el a csúcspontját, és lesz, amint azt a későbbi történelemben, hatalmas kreatív hatalom.

Ezzel szemben az athéni Sparta vonult be a történelembe, mint például az arisztokrata katonai tábor az állam, amely a kedvéért elnyomja a hatalmas tömege szolgalelkű emberek (helóta) mesterségesen akadályozzák fejlődését magántulajdon és sikertelenül próbálta megőrizni közötti egyenlőség Spartans magukat. Így az athéni és a spárti versengés egyfajta versenyt eredményezett Görögország két különböző polgári és politikai közössége között. Tanulságos a történelem a görög állam, hogy a konfrontáció a két „szuperhatalom polisz” húzta az egész görög világ egy véres és elhúzódó peloponnészoszi háború, ami a gyengülő egész polisz rendszer bukása a demokratikus intézmények. Végül mind Athén, mind Sparta volt a macedón monarchia zsákmánya.

A halál oka dnevnegrecheskoy állam, különösen Athén lett az ideális egy demokratikus állam alapja az autonómia a magántulajdonos teljes jogú tagjaként a civil közösség, nem annyira a rabszolgaság, mint a belső gyengeség a polisz készülék Államokban. Ez a készülék, amely a korábban megadott területi és politikai paraméterekkel kapcsolódott, nem volt helye a politikai mozgástérnek és a további fokozatos fejlődésnek.

Az 1. c. BC kimerült és polisz rendszer Róma, különösen akkor, amikor nyilvánvalóvá vált, hogy az ország, a város nem tud megbirkózni a felkelések rabszolgák és nem ad egy belső polgári egységét. Ilyen körülmények között az állami várost irányító republikánus rend fenntartása anakronizmusgá válik. A köztársaság helyett, amely az 1. századra fordult. BC a világhatalomban a birodalom jön. A hatása a város-állam rendszer hosszú története a római köztársaság olyan nagy volt, hogy az első századok (principátus) császárok, kérve, hogy hozzon létre egy központosított, bürokratikus monarchia, sokáig nem tudott megszabadulni a köztársasági intézmények propolisz.

A késő római császárok hatalmának megerősítése és a kereszténység elfogadása végső vonalat hoz a polisz alatt. Ami a legutóbbi római birodalmat illeti, végül megtörik a republikánus polisz demokráciával, és egyre inkább megszerzi, különösen keleti részén, a középkori államiság jellemzőit.

2. § Törvény az ősi világban

A jog mint a civil társadalom és a kultúra elemeinek egyik tényezője nem érte el azonnal az ókor érettségét és tökéletességét. Fejlesztésének korai szakaszában - a jogi technika szintje és az alapintézmények fejlettségi szintje tekintetében - sok hasonlóságot mutat a keleti országok jogrendszerével. Az ókori Görögországban és Rómában a jog fejlődését az egyes politikák keretében végezték el, és a demokratikus intézmények fejlődésének szintje az egyes városállamokban tükröződött a törvényben.

A jogalkotás elismerése, nem pedig a jogalkotás legfőbb formája (Görögország), vagy az egyik legfontosabb jogforrás (Róma) egyik legfontosabb forrása, a legrégebbi archaikus korszakban kialakult jogi hagyományok kodifikációja kísérte. Ez a legrégebbi, a görög hagyomány szerint a Zalev Lokrasban (Olaszország) tartott törvények kodifikációja, valamint a Charond Catano (Szicília) kodifikációja. Hasonló gyűjteményeket gyűjtöttek össze más görög városállamokban, köztük Athénban a 7. század végén. BC (A sárkány törvényei).

A hatodik században Solon és Cleisthenes reformja határozza meg az athéni új demokratikus alkotmány megkezdését, amely a népkongresszusra vonatkozó jogszabályok elfogadására kidolgozott eljárást írja elő. BC Rómában a hagyományos jogi szokásokat a XII. Táblázatok törvényei feldolgozták és rögzítették. Ezek a törvények olyan szabályt is előírtak, amely szerint a népkongresszus döntése jognak tekintendő.

Ahogy Solon megjegyezte, a társadalom életét az általános egyetértéssel elfogadott törvények és törvények szabályozzák. A görög városállamokban a polgárokat tiszteletben tartják a gyermekkor óta, sőt tiszteletben tartják mind a törvényeket, mind a megalapozott politikákat. Socrates, aki azzal érvelt, hogy a polis törvények ésszerű kezdetekhez vezetnek, támogatta a törvények betartását az athéniak által.

Athénban, ahol létrehozta a demokratikus jogrendszer, ahol a jobb szemében polgárainak járó ész és az igazságosság, kialakult egyfajta jogállamiság, az előnyök, amelyek azonban nem vehetik rabszolgák és idegenek. Ráadásul a római társadalomban a jog és a jogállam kultúrája alakult. Feltétel nélküli ragaszkodás köztársasági törvények voltak a rómaiak nem csupán jogi kötelezettség, hanem becsületbeli ügy. Ugyanez kapcsolat római republikánus állami tulajdonra vonatkozó törvények és rendeletek egészére tükröződik a kiemelkedő római ügyvéd Cicero, aki látta az állam nemcsak mint kifejezés a közös érdekek valamennyi tagja, hanem mint egy kombinációja sok ember, „összekapcsolt hozzájárulása kérdésekben a törvény.” Így a törvény által szabályozott állam ötlete a köztársasági Rómából ered.

Nem véletlen, hogy a római társadalomban, ahol a törvényeket régóta szentnek tekintették, az ókori világ legtökéletesebb jogrendszerét fejlesztették ki, holisztikus és átfogó jellegű. A római jog első ízben a történelemben szisztematikus, gondosan kidolgozott, megfelelő jogi oktatás volt. A klasszikus római jog az ókor és az ősi világ egészének történelmének csúcspontja. Ez az ősi kultúra egyik legnagyobb eredménye, amelynek befolyását az európai jog és a civilizáció későbbi fejlődésére nem lehet túlzottan hangsúlyozni. Egy kissé időtlen, extra történeti jellegű.

A korai szakaszában a történelem, a római állam, ha a társadalom megőrzi sok eleme a patriarchális életforma, és az áru-pénz viszonyok még nem kapta meg a fejlesztés, Roman (jobb különbözött a tradicionalizmus, formális és bonyolult „rituálék, akadályozza a gazdasági forgalom. A fokozatos átalakulás folyamata Róma egy városi köztársaság egy óriás, amikor a birodalom eredményezett nemcsak a növekedés a rabszolgaság, hanem az árutermelés, és végül létre a legösszetettebb a történelem az ókori világ piacán a háztartások amely sürgősen követelte a megfelelő jogi szabályozást.

Az állam megjelenése. Terület Attika (régió Görögország, amely ezt követően megjelent Athenian állam) lakott végén a II évezred Négy törzsek, amelyek mindegyike volt saját nemzetgyűlés, a vének tanácsa, és a megválasztott vezetője - Basileus. Az átmenet a termelő gazdaság az egyénre szabott munkaerő vezetett részlege közös földet telkek örökös birtokában a család, hogy a tulajdonjogok differenciálódás és fokozatos felszabadulását a törzsi elit és az elszegényedett tömege szabadok, melyek közül sok vált fetov - munkások, vagy a tartozások esik rabszolgának. Ezeket a folyamatokat felgyorsították a kézműipar és a kereskedelem fejlődése miatt, amelyet Athén tengerparti pozíciója kedvelt. A gazdag családok lettek a rabszolgák első tulajdonosai, ahol a hadifoglyokat átalakították. Kr.e. 1. évezred elején. a rabszolgaság közös jelenség volt, bár a rabszolgamunka kizsákmányolása még nem vált a társadalmi termelés alapjává. A rabszolgák elsősorban a háztartásban, kézművesiparban, kevésbé a szántóföldi munkában foglalkoztak. Együtt dolgozott és a tulajdonosai, bár a rabszolgák végezték a legnehezebb munkát. Csak az idő fogja uralja rabszolgamunka és a slave-tulajdonosok, különösen a nagyon nagyok, megszűnik, hogy vegyenek részt produktív munka. A törzsi szervezet hatalmi kezd alkalmazkodni biztosítása érdekében nemcsak a tagok, hanem a jómódú felső-mentes, a hasznosítási rabszolgák. A Népi Gyűlés növelte befolyását a nemesi családok, képviselőik alakított vének tanácsa és választott basileis. A primitív társadalom politikai társadalomsá alakul, amelyet gyakran katonai demokráciának neveznek. De ez, megőrizve a hagyományokat a törzsi szervezet a hatalom, nem volt képes megoldani, vagy legalább mérsékelten a kialakult társadalmi ellentétek között - összecsukható osztályok, rabszolgák és a szabad, a közös tagok és törzsi tip. Fontos szerepet játszottak a létezés külső tényezői is.

Földrajzi viszonyok, követelve a gazdálkodás, a környezeti feltételek készülék kimerülése a helyi természeti erőforrások, hogy megerősítse az átmenet a termelő gazdaság fejlesztése cseréje és a kapcsolódó intenzívebbé törzsi kapcsolatok, és ennek következtében a gyengülő rokonság és az asszimiláció klánok és törzsek, hogy meg kell oldani és a felmerülő konfliktusok, a bal törzsi váz, acél előfeltételeit egyesítése Attica törzsek egy egységes hatóság.