A munka halhatatlanságának ellenőrzése vallásos-filozófiai probléma - a kivonatok ingyenesek az Ön számára

Természetes, hogy természetes ember akar. De itt a halál, az eltűnés, az üresség felbomlása - "fekete fürdő pókokkal", ahogy Dosztojevszkij mondta, a semmiból való zúgás - senki sem akarja. A halál mindig, mindenütt és mindenütt egyfajta rejtély marad, amelyet egy ember (mert ember, nem gép, nem robot) csak nem akarja felfedni. És amikor egyes materialisták a jövőbeli generációk gondozásáért és boldogságukért küzdenek a halálfélelem leküzdésében, úgy tűnik, nem értik, hogy ez a hívás meglepően hülyeség. Mert ha valaki az emberiség tragédiájának forrását a halandóságának tudatának tekinti, akkor ez a tragédia a jövőben is marad, függetlenül attól, hogy milyen anyagi boldogságot jelent a jövő generációi számára. Ha egy személy van ítélve, hogy semmi, ha a halál minden embernek, ha a vége - semmi, felmerül a kérdés: miért van ez félelmetes abszurditását kevésbé abszurd az a tény, hogy a jövőben, például több lesz az igazságosság és jobb fűtés az otthonokban. De semmi mást ígér, minden filozófia, minden ideológia alapján tagadása halhatatlanság és az örökkévalóság.

Mindez elvezet minket egy egyszerű kijelentéshez: a halál egy személy számára a gondolkodás és gondolkodás rendkívül fontos témája. E tekintetben a szóban forgó probléma nagyon fontos. Valami mély értelemben egy személy egész életének döntése arról szól, hogy az élet hogyan kapcsolódik a halálhoz, ennek a titokzatos végnek a jelentőségével kapcsolatban. A halál csak az örökkévalóság küszöbértéke. És a valódi remény, az igazi ihlet, nem a halállal való megbékélés, hanem a lényed mélyebb megértése és megértése, hogy a halál ebben a lényben van.

E munka célja a halhatatlanság vallási-filozófiai problémának való feltárása. A célból a feladatok megoldódnak: leírni az életről a halálra való átmenet folyamatát; a halhatatlanság fogalmának és típusainak meghatározása; nyomon követni a halhatatlanságról szóló ötletek történetét.

E munka elméleti alapja a filozófia területén vezető szakemberek munkái: A.A. Radugin, P.S. Gurevich és mások.

Ennek a munkának a szerkezete összhangban van a célokkal és a célokkal. Ez a bevezetés, a fő rész, a következtetés és az irodalomjegyzékből áll. A bevezetésben a téma relevanciája megalapozott, e munka célját és feladatait meghatározzák, elméleti alapját pedig megemlítik. A fő rész a halhatatlanság lényegét vallási-filozófiai problémának tekinti. Összefoglalva, a fő következtetéseket ismertetik e témában. A hivatkozások listája 6 forrást tartalmaz.

1. Az élet-halál átmenet folyamatának szakaszai

Az életből a halálba való átmenet természetes folyamatában van egy hagyomány, saját szakaszai.

Az öregedés szakaszát a tevékenységi terület megválasztásának korlátozásával, az egészség szintjének csökkenésével, a függetlenségtől a másoktól való függőséghez való átmenethez kapcsolják. Az öregedés általában kellemetlen. Ezért az emberiség mindig aggasztotta az élet meghosszabbodásának problémáját. A Gerontológia részletesen tanulmányozza ezeket a kérdéseket. Az élet meghosszabbításának első élményét a régi időkben rögzítették, amikor Salamon királyt fiatal lányokkal bélelték, hogy erővel lélegezzenek és az ifjúságot egy törékeny testbe. Arisztotelész kereste a "kvintesszenciát" - az ötödik esszenciát, amely a föld felett, a víz, a levegő és a tűz fölött állt, amelyben - ahogy hitte - a születés és a halál titka zárt. A középkor alchimistái "filozófus kőt keresnek", nem csak gazdagságot, hanem örök életet is adnak, amelynek segítségével az "ifjúsági elixír" létrejött. Általában, egészen napjainkig az emberiség nem hagyta el az ember életének kiterjesztésére irányuló kísérleteket. Részben lehetséges. De az "örök élet" álmai továbbra is fennmaradnak. Világos példa erre - olyan filmek népszerűsége, mint a "Highlander", különböző thrillerek a halál utáni életről.

A reverzibilis "klinikai" halál, az intuíció néhány képviselője az emberi test kvalitatív állapotát magyarázza meg, amelyben továbbra is él. Így R. Moody könyvében „Élet a halál után” ad az a tanulmány eredményeit száz esetben a klinikai halál. Ezek a vizsgálatok azt mutatták, hogy a klinikai halál túlélői ugyanazokat az érzéseket érezték: "mozgás az alagúton", "találkozás az elhunyt rokonokkal" stb. Ez arra engedett következtetni, hogy a halál utáni személy továbbra is élni fog: "... a lélek fejlődése tovább folytatódik a földön, talán egy örökkévalóságig vagy egy bizonyos ideig, olyan mélyen, hogy csak kitalálni ", mint egy tompa üvegen" 1. Bár ez a következtetés csak gyenge vigasz, nem több.

A harmadik szakasz visszafordíthatatlan biológiai halál. Az ember számára ez egy eljövendő univerzális katasztrófa. És fél a haláltól, így a halálfélelem a normális személy természetes, normális állapota.

E félelem miatt az ember védelmet keres. Nem mindig lehet a halál elkerülhetetlenségének tudatában. Ezért helyettesíti ezt a tudatosságot, különböző módon teremt kompenzálni halálát. Az ilyen védelem a közelgő halálfélelem ellen, az ember olyan mechanizmust hoz létre, amely megerősíti a halhatatlanság fogalmát az elmében, a halál megtagadásának gondolatát; az immortalizáció mechanizmusa. Ezek a módszerek attól függnek, hogy milyen értelmes értékek tekinthetők alapvetőnek, melyikben az ember látja halhatatlanságát. Az immortalizáció következő módszerei a legszélesebb körben használatosak: a) általános halhatatlanság, azaz a jövőben az önmagunk és az élet utáni utódok jövőjének jövőképét; b) kreatív halhatatlanság; saját tevékenységének eredményeit (az épített házban, az írásos könyvben, diákjaiban) hagyva; azokról az emberekről beszélünk, akik nagy műveket, irodalmat, tudományt, halhatatlanná váltak maguk után; Emlékezzünk Puskinre: "Csak nem fogok meghalni, lelkem élni fog az áhított lírában" 2; c) a vallási halhatatlanság, amely a paradicsomi élet folytatásának alapja, az Istenhez való egyesülés vágya stb. d) a természettudományos halhatatlanság, mely a buddhista értelemben a természettel vagy az újjászületéssel foglalkozik; e) érzéki halhatatlanság, amely az extasy, a kábítószer-mérgezés stb.

Ma a tudósok, művészek, politikusok sokat gondolnak a klónozásról, mint a halhatatlanság elérésének egyik módjára. Az ember természetesen és Istennel versenyzett. Vajon ez boldoggá tenné-e, vagy véget ér a mélység szélén, mint már történt? Eddig nincs válasz.

2. A halhatatlanság fogalma és típusa

A halhatatlanság olyan fogalom, amely az ember és az emberi faj halálozásának és feledékenységének leküzdését jelenti. A mindennapi életben, a vallási, filozófiai és tudományos irodalomban különböző értelemben használják.

Meg lehet különböztetni a következő leggyakrabban használt jelentéseket és a halhatatlanság megfelelő típusát: az egyén halál utáni életének (személyes halhatatlanság) tényleges lélek-testes folytatását; egy bizonyos személytelen pszichés entitás halálát követően, melyet egy abszolút szellemi anyag, Isten (metafizikus halhatatlanság) abszorbeál; az élet örök, tartós életminőségének (ideális halhatatlanság) elérése a földön vagy az emberi elmeben; a földön élő embereknek a jövendő emberi vagy más élő formákba való reinkarnációja (halhatatlanság reinkarnációként vagy a lelkek átvándorlásaként); az ember természetes és biológiai végtelenségének megvalósítása, az ember életének folytatása az utókor (biogenetikus halhatatlanság) révén; az emberi testiség szubsztrátumának (anyag, fizikai-kémiai halhatatlanság) örökös áramkörébe való bekerülése; Végtelen hatást gyakorolt ​​az élet és a kreativitás hatása a későbbi generációk elméjére, cselekedeteire és tevékenységeire (szociokulturális halhatatlanság); az emberi történelem múltbeli eseményeinek következményeinek jelentőségét a jelenben és a távoli jövőben (történelmi halhatatlanság).

Pszichológiailag, mindenféle halhatatlanság társul remény immortalizációhoz mortalitás legyőzni akár a folytatása az élet az utód (biogenetikai halhatatlanság), vagy a élete során eredményeként tevékenysége (társadalmi-kulturális és történelmi halhatatlanság), vagy a különböző formák transzcendentális kapcsolatban az örök szellemi lények és értékek (metafizikai és ideális halhatatlanság) stb.

Hit az emberi halhatatlanság és az a vágy, hogy játszani, mint egyfajta pszichológiai és érték-ideológiai garantálja a integritását a generikus emberi lény és létezése megváltoztathatatlan legfőbb értéke és jelentése. Pszichológiai védelmet nyújtanak egy személy számára a halálfélelemtől, és lehetőséget adnak arra, hogy teljes életet éljenek, tekintet nélkül haláluk elkerülhetetlenségére.

Alapok is több faj halhatatlanság kapcsolódó tény, hogy miután az emberi maradványok a dolgát, gyerekek, unokák, és így tovább. D. (Persze, nem mindenki), a termékeket a tevékenysége és személyes tárgyait, valamint a gyümölcsök szellemi termelés (gondolatok, képek, stb stb.) 3.

Az első fajta halhatatlanság - az utódok génjeiben - közel áll a legtöbb emberhez. A házasság, a család és a rosszindulatú emberek elvi ellenfelei mellett sokan arra törekszenek, hogy ilyen módon fenntartják magukat.

A második halhatatlanság a test mumifikációja az örök megőrzés elvárásával. Az egyiptomi fáraók tapasztalata, a modern balzsamozás (VI. Lenin, Mao-Zeddun stb.) Gyakorlata azt jelzi, hogy számos civilizációban ez elfogadottnak tekinthető.

A halhatatlanság harmadik típusának reménye, hogy az elhunyt testét és szellemét "feloldja" az univerzumban, belépve a kozmikus "testbe", az örök anyák körébe. Ez jellemző számos keleti civilizációra, különösen a japánokra.

A halhatatlanság negyedik módja az ember élet-kreativitásának eredménye. Nem arról szól, hogy a különböző akadémiák tagjai elnyerik a "halhatatlan" címet.

A halhatatlanság ötödik útja különböző állapotok eléréséhez kapcsolódik, amelyeket a tudomány "megváltozott tudatállapotoknak" nevez. Alapvetően ezek a keleti vallásokban és civilizációkban elfogadott pszichoterápiás és meditációs rendszer termékei. Lehetnek "áttörés" a tér és az idő más dimenzióiban, az utazás a múltba és a jövőbe, az ecstasy és a megvilágosodás, az örökkévalósághoz való misztikus érzés.

3. Az eszmék története a halhatatlanságról

Az ember az egyetlen lény, aki felismeri halálát. És a halál elkerülhetetlenségének ez a felismerése minden egyes ember előtt számos fontos világnézeti kérdést vet fel. Először: a halál nem elkerülhetetlen? Talán létezik még egy létező réteg? Talán van lehetőség a halálból való feltámadásra? A létezés egyéb formáinak degenerálódásának lehetősége? És így tovább: a világ vallásai pozitív választ adnak ezekre a kérdésekre, és ennek köszönhetően nagy népszerűségnek örvendenek. A halhatatlanság fogalmainak eredete a mitológiai tudat felé vezet, amely a halhatatlanság tulajdonát természetfeletti erőknek és személyiségű istenségeknek tulajdonítja. Az ókori görög mitológia kezd értelmezni halhatatlanság, és nem csak egy attribútum az istenek, hanem a jutalom adományozta az istenek és hősök a hasznosítja az emberi tökéletesség (a mítoszok Hercules, Menelaus, és hasonlók). Rendes ember az ókori görög mítoszok megy a sír testük fordul hamu és arctalan és tehetetlen lelkek örökké vándorló szellemek az alvilágban.

Az ősi keleti filozófia halál értelmezni, összhangban a buddhista vallási doktrína a reinkarnáció. Halál, és nem tekintik a tragédia, mert egy ember nem nyom nélkül eltűnik buddhista tanítás, sőt nem hal meg, és újjászületett a másik lény, és így, ahogy azt születtek újjá a végtelenségig. Hinduizmus tapad migrációs elmélet zuhanyzóval, a földszinten, hogy néhány veleszületett hajlam, amely elválaszthatatlan az ember, egyfajta készenlét újszülött szopás anyatej vagy állati halálfélelem, általában jellemző mindannyian, megmagyarázhatatlan, amíg tetten az előző életében. Az a tény, hogy nem tudjuk, hogy kielégítő magyarázatot a megfigyelt különbözőség van a különböző emberi típusok, biztosít egy másik fontos oka, hogy hitt az elmélet a migrációs dush4.

Judaizmus fogalma a halhatatlanság, bevezette az elképzelést, a feltámadás a halálból az ítélet napján, mely később nőtt a keresztény és az iszlám vallás. Néhány keresztény szövegek (például a levele Szent Pál) tartalmazza azt az elképzelést, hogy a feltámadás a halálból a továbbiakban történik testi formában. Ez az ötlet később összetettebb értelmezést kapott. A dogma a Krisztus feltámadásáról, halhatatlanságából kezelik csodatévő isteni kinyilatkoztatás, mint a Krisztus teste, valamint a természeti és természetfeletti erőket, amelyek lehetővé tették számára, hogy érezze otthon magát e világi, és a túlvilágon. A keresztény vallás szerint valami hasonlónak kell lennie egy személynél, Krisztus második eljövetele és az Ítélet Napja után. Református templom vet rendelkezést, amely szerint a feltámadás nem visszaállítani a fizikai test, és néhány energia egyenértékű. Azt állítják, hogy a kereszténységben nincs kifogása a feltételezést, hogy a tevékenység a lélek hozza létre a szervezetben, ami a jövőben lesz egy eszköz az élete, a test, amely ugyanakkor más lesz a helyszínen a fizikai test, bár egy bizonyos mértékig, és lesz az öröklés tekintetében a az utolsó. Így az elképzelést, személyes halhatatlanság kereszténység jár nem csak a szellem, hanem egy bizonyos testi halhatatlanság. A kereszténység azt mondja, igen, akkor hagyjuk a húst, de ahhoz, hogy szerez egy újat, mert Isten teremtett nemcsak az univerzum nem hiábavaló számunkra az ő szenvedését, de ahhoz, hogy elkezdett játszani a színekkel, a harmónia, a szépség és a hatalom, és hogy játszott az emberi lélek, hogy ezt örökre, örökre megváltozik, megnyitása több új távlatokat maguknak.

S. Bulgakov apám, a huszadik század egyik nagy ortodox tanítója ezt a természet humanizálásának nevezte. Ez egy olyan folyamat, amely már itt és most kezdődik. Amikor az ember megtanulja, lelke fölé emelkedni a természet, hogy dolgozzon ki egy türelem, szívósság, képes elfordulni az anyagi tényezők a nyomás, a képesség, hogy összpontosítson a lélek, hogy ezek a tényezők nem voltak erősek - ez a személyes életünkben próba, a bevezetés az élet a veka5 . Vallás fejleszti tovább a hit nem a halhatatlanság (immortalism) és halála után (postmortalizme), megszentelte az igazi halál és ugyanakkor fenntartja értelmezési halhatatlanság az Isten egy tulajdonsága.

Az ókori filozófiai tanítások mind Nyugaton, mind Keleten a halhatatlanságot egy kozmikus hírszerzéssel rendelkező egyetlen anyag természetes állapotának tekintették. Az emberi lélek halhatatlanságának metafizikai elvét először Platón filozófiája támasztja alá. A "Phaedo" párbeszédben Platóm azt állította, hogy a lélek kezdete és halhatatlan. A középkori filozófia ortodox teista fogalmai felismerték a lélek halhatatlanságát az ember isteni elvének megnyilvánulásaként. A személyes halhatatlanság fogalmát a XVII-XVIII. Századi európai filozófiában dolgozták ki. Leibniz nemcsak Istennel kapcsolta össze a lélek halhatatlanságát, hanem az egyedet képező monadák végtelen sokaságával is. Abszurdnak tartotta, hogy felismerje az arc nélküli szellemet, amelyben számtalan lélek fulladt, mint az óceán cseppje. Az ilyen szellem impersonalitása, Leibniz szerint, depersonalizálja a hozzá kapcsolódó lelkeket, megfosztja őket az egyéniségtől és a személyes elv egyediségétől. Az élet halhatatlansága szemszögéből magyarázatot talál az előformizmus eszméjében, amely szerint a szervezet csírája nem más, mint a mikroszkopikus másolat, amely végtelenül nemzedékről nemzedékre továbbítódik. A test beton testének héja öregszik és bomlik, de a monad (lélek) Leibniz szerint, anélkül, hogy egyetlen pillanatot vesztett volna, egy másikat szervez.

A halhatatlanság problémájának eredeti értelmezése a 19. század második felének filozófiájába került. Berdyaev szerint a halhatatlanság problémája, az élet egyetemes értékének dicsőítése az emberiség legfontosabb problémája.

A projekt „közös ügy” Fedorov felajánlotta, hogy kifizeti minden eszközt, ideértve a tudomány, hogy egyesítse az embereket egy közös erőfeszítés a fizikai feltámadását minden generáció az emberiség és fordult a vak természeti erők eszközévé az emberi elme számára a halhatatlanság az élet, az élet gonosz nélkül jó. A spirituális keresés az orosz írók problémája a halhatatlanság volt ideális keresési problémát, ami támpontul szolgálhatnak a világ az emberi kapcsolatok felmagasztalva legmagasabb értéke nem személyes előnyök és mások javára (LN Tolsztoj, Dosztojevszkij). A halhatatlanság problémájának megoldása szorosan kapcsolódik az élet és a felelősség értelmének megértéséhez a halál elkerülhetetlensége előtt.

Tehát van halhatatlanság? És igen és nem. Hinni tudsz benne, de mindenki üzlet.

Következtetésként csak arra lehet következtetni, hogy a legfontosabb filozófiai és etikai probléma, amely jelentőséggel bír az ember számára, a méltóság megőrzésének a problémája a halállal szemben. Őseink ősei méltó példát mutatnak e kérdés megoldására. Emlékezzünk Svyatoslav Igorevics szavaira a döntő csata előtt: "Ne szégyenezzük meg a földet, az oroszok csontjaikkal halottak, nem az imám".

Az ember mint biológiai egyén halandó. Ez nem jelent kivételt az anyagi anyagok, beleértve a biológiai rendszereket is. Minden más élőlényből az ember mindenekelőtt abban különbözik, hogy az egész életének egész életében soha nem jut el az élet "céljához", mint általános, történelmi; ebben az értelemben állandóan megvalósíthatatlan, megfelelő lény.

Egyéb kapcsolódó hírek: